[5] ما ورد عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس قال: « ان رسول الله ﷺ كان جالساً ذات يوم، وعنده علي وفاطمة والحسن والحسين. فقال: اللهم إنك تعلم ان هؤلاء أهل بيتي وأكرم الناس علي فأحبّ من أحبّهم وأبغض من أبغضهم وأُوالي من والأهم وأُعادي من عاداهم... إلى أن يقول الرسول في حق فاطمة... وإنها لسيدة نساء العالمين. فقيل يا رسول الله، أهي سيدة نساء عالمها؟ فقال: ذاك لمريم بنت عمران ؛ فأما إبنتي فاطمة فهي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، وإنها لتقوم في محرابها فيسلّم عليها سبعون ألف ملك من الملائكة المقربين، وينادونها بما نادت به الملائكة مريم فيقولون: يا فاطمة (إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين) ». [6] [7] وفي كشف الغمة للإربلي: « قال رسول الله:حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسيا امرأة فرعون ». [8] أفضلية فاطمة الزهراء ورد في كتاب الأمالي للشيخ الصدوق حديثا حول أفضلية السيدة الزهراء على السيدة مريم ، مانصّه: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال حدثنا محمد ابن حسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن أبي إسحاق، عن الحسن بن زياد العطار، قال: قلت لأبي عبد الله:قول رسول الله: «فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، أسيدة نساء عالمها؟ قال: «تلك لمريم، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة من الأولين والآخرين».
أعلام النساء لقد لمع نجم السيدة مريم بنت عمران عليها السلام، كقدّيسة وصدّيقة، وأمٍ لنبي من أولي العزم، وهو عيسى عليه السلام، وقد ذُكرت في القرآن الكريم عدة مرات، كما برز دور السيدة آسيا بنت مزاحم زوجة فرعون، كمؤمنة في وسط ٍفرعوني كافر، تعرضت للاضطهاد والتعذيب من أجل الدين والعقيدة، ذُكرت قصتها في القرآن الكريم بالإجلال والتعظيم. أما الإسلام؛ فإنه لا يخلو من نساء متميزات، لعبن دورا كبيرا في مسيرته التاريخية، فكانت السيدة خديجة بنت خويلد رضوان الله عليها، علما من أعلام النساء اللواتي كان لهن دورا كبيرا في إرساء دعائم الإسلام، كذلك ابنتها الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام، بنت رسول الله صلى الله عليه وآله، سيدة نساء العالمين، والتي نحن بصدد ذكرها في هذه المقالة، والسيدة زينب بنت علي بن أبي طالب عليهما السلام، جبل الصبر وبطلة كربلاء، وغيرهن كثيرات. من هي فاطمة عليها السلام؟ هي فاطمة الزهراء بنت النبي الأكرم محمد صلوات الله عليه وآله، وأمها السيدة خديجة بنت خويلد رضوان الله عليها، فاطمة، زوج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، ولدت بمكة، وقد اختلف المؤرخون في سنة ولادتها، فمنهم من قال أنها وُلدت قبل البعثة النبوية بخمس سنين، وهو قول علماء العامة، ومنهم من قال بل بعد البعثة النبوية بخمس سنين، وهو قول الكليني في الكافي، ومنهم من قال أنها وُلدت سنة البعثة النبوية المباركة، وهذا ما قال به اليعقوبي، وتابعه على ذلك الطوسي.
تاريخ النشر: الأربعاء 29 جمادى الأولى 1423 هـ - 7-8-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 20660 32063 0 474 السؤال أريد معلومات تفصيلية عن السيدة فاطمة بنت محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم) ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ففاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها، تكنى بأم أبيها، وتلقب بالزهراء. وكانت أصغر بنات النبي صلى الله عليه وسلم على الراجح من أقوال أهل السير، وكانت أحبهن إليه. وكان مولدها قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بنحو سنة أو أكثر، وهي أسن من عائشة رضي الله عنها بنحو خمس سنين، وقد تزوجها علي بن أبي طالب في أوائل المحرم سنة اثنتين من الهجرة وقد انقطع نسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من فاطمة رضي الله عنها. وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين، فضحكت. وقد عاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر ثم لحقت به رضي الله عنها، كما هو مبين في الفتوى رقم: 16239. ولا يتسع المقام لذكر فضائلها ومناقبها وسيرتها الزكية الطاهرة، ويكفي أنها بنت رسول الله وبضعة منه وسيدة نساء العالمين وأم سيدي شباب أهل الجنة الحسن والحسين، ويمكن للسائل الرجوع إلى المزيد من ترجمتها في الإصابة لابن حجر، وسير أعلام النبلاء للذهبي ، كما عليه أن يحذر مما يثيره بعض أهل البدعة من شبه وسيرة مغلوطة في حياة هذه السيدة الكريمة، مثل ما هو مبين في الفتوى رقم: 15498 والفتوى رقم: 7357 والفتوى رقم: 16239.
[1] الروايات حول اللقب هناك كثير من الروايات الواردة عن النبي محمد حول هذا اللقب وما شابه به، منها: رواية المجلسي في بحار الأنوار: «أنّ رسول الله قال: فاطمة سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، وإنّها لتقوم في محرابها فيسلم عليها سبعون ألف ملك من المقربين، وينادونها بما نادت به الملائكة مريم فيقولون: يا فاطمة إنّ الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين. ». [2] ورواية عن أبي هريرة، أنه قال: أبطأ عنا رسول الله ﷺ يوما، ثم جاء. فقلنا: يا رسول الله لقد شق علينا تخلفك اليوم. فقال: إن ملكا من ملائكة السماء لم يكن زارني، فاستأذن الله تعالى في زيارتي، فأذن له. كان عندي، ويبشرني أن ابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين. [3] وكذلك رواية أخرجه أبو عمر النمري في الاستيعاب عن النبي محمد أنه قال: يا بنية أما ترضين أنك سيدة نساء العالمين؟ قالت: يا أبت فأين مريم بنت عمران؟ قال: تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك أما والله لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة. [4] وحديث أخرجه الحاكم وَصححهُ عن عائشة أَن النّبي ﷺ قَال في مرضه لفاطمة: «أَلا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين وسيدة نساء المؤمنين وسيدة نساء هذه الْأمة».
واعتبرت أن هذه الصورة الضبابية عن المرأة في اليهودية لا تكتمل ملامحها إلا بالعودة إلى الأصول التشريعية في الديانة اليهودية المتمثلة في التوراة والتلمود، موضحة أن صورة المرأة اليهودية في هذه الأصول التشريعية والمجامع الرِّبية، تأرجحت ما بين الرُّؤية الإيجابية والرّؤية السلبية. وخلال مداخلتها، أبرزت الخبيرة في تاريخ الأديان مدى حضور المرأة في مصادر التشريع اليهودية من خلال استجلاء قصص النساء في العهد القديم، حيث حضرت المرأة بشكل لافت وتعددت مظاهر وجودها بين الشخصية القوية البارزة والنبية الطاهرة والقائدة القيادية والملكة الحكيمة، وبين المرأة الخاضعة المدنسة والزانية. وبالرغم من القيمة التي حظيت بها السيدة مريم في العهد الجديد، توضح عيساوي، إلا أنه لا ذكر لها في العهد القديم، باستثناء بعض الإشارات في التلمود، مشيرة إلى أن الديانة اليهودية لا تعترف بمريم كسيدة نساء العالمين، ووصفتها بأوصاف أخرى لا تتطابق مع نظيرتها في الإسلام والمسيحية. كما أشارت إلى تمثلات المرأة بصفة عامة في التلمود بصفته مصدر التشريع الأساسي في الديانة، ومختلف التحولات التي عرفتها قضية تحرير المرأة اليهودية من سلطة الحاخامات وقوانينهم المجحفة في حقها من العصور القديمة عبر العصور الوسطى وإلى العصر الحديث.
روي أن أبا بكر وعمر وغيرهما قد خطبوا فاطمة من النبي صلوات الله عليه وآله، فأبى أن يزوجها لهم قائلا: أنتظر فيها أمرَ القضاء، وذات يوم، وبعد أن بلغ علي عليه السلام من العمر أربعةً وعشرين سنة، صلى النبي صلوات الله عليه وآله صلاة الصبح من يوم الجمعة، ثم قال: سمعت حفيف الملائكة، وإذا بحبيبي جبرائيل ومعه سبعون صفا من الملائكة مُتوّجين مقرّطين مُدَملجين، فقلت ما هذه القعقعة من السماء يا أخي يا جبرائيل؟ قال يا محمد؛ إن الله اطّلع على الأرض اطّلاعةً فاختار منها من الرجال عليّا، ومن النساء فاطمة، فزوج فاطمة من عليّ، فرَفعت فاطمة عليها السلام رأسها وتبسمت، وقالت: رضيت بما رضي به الله ورسوله. ثم جمع النبي المسلمين في المسجد، فلما اكتمل الجمع قام خطيبا فقال: "إن الله أمرني أن أزوج كريمتي فاطمة بأخي وابن عمي وأولى الناس بي علي بن أبي طالب، واللهُ عز شأنه قد زوجه بها في السماء، بشهادة الملائكة، وأمرني أن أزوجه في الأرض وأشهدكم على ذلك"، فكان ذلك العرس السماوي. صفاتها لا تستطيع الكلمات الإحاطة بجميع صفات هذه المرأة العظيمة، فإن جلال قدرها وعظمة شأنها، أكبر من أن تحتويها هذه السطور القليلة، فهي السيدة الصديقة الطاهرة المطهرة الزكية البتول، أم أبيها، فاطمة الزهراء عليها السلام واحدة من أصحاب الكساء، وهي من المعصومين الأربعة عشر، سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، أم الإمامين الحسن والحسين عليهما السلام، فاطمة هي المرأة الوحيدة التي خرج بها رسول الله صلوات الله عليه وآله في يوم المباهلة مع نصارى نجران، وما الى ذلك من الخصائص والصفات العظيمة التي يعجز القلم واللسان عن الإحاطة بها في هذه العُجالة.
24-03-2013, 01:01 PM #5 بارك الله فيكم 25-03-2013, 12:40 AM #6 موضوع يستحقّ التأمل!!
كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: احذروا دعاء الوالدين، فإنّ في دعائهما النماء والانجبار والاستئصال والبوار. إنّ من أعظم حق الوالدين؛ أن قرن الله حقهما بحقه في كتابه الكريم، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، فالله له نعمة الخلق والإيجاد، والوالدان لهما بعد الله؛ نعمة التربية والإيلاد. أحنّ إلى الكأس التي شربت بهِ أُمي، وأهوى لمثواها التّراب وما ضمَّ. علمتّني يا أبي معنى السعادة، وأهديتَني من طيبة قلبك قلادة، وجدتُ فيك الوفاء بكبرِ الوطن والبلدان، وأنت الوطن الذي عشت رافعاً رأسي لهُ. طيبة الأب أعلى من القمم، وطيبة الأم أعمق من المحيطات. كما أعطوك حقك في ضعفك؛ فلا تنسَ حقهما في ضعفهما. برّ الأم والأب طريق للدخول الجنة، إذا تريد أن يبرّك أبناءك فبرّ والديك. شبكة المعارف الإسلامية :: واخفض لهما جناح الذلّ. إن الله ليعجل هلاك العبد إذا كان عاقّاً لوالديه ليعجل له العذاب، وإن الله ليزيد في عمرِ العبد؛ إذا كان باراً؛ ليزيد برّاً وخيراً. محبة الأم تصبر وتتسامح عندما يتخلى الآخرون عنك، فهي لا تفشل أو تتعثر أبدًا رغم أن القلب ينكسر. w اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني اغلاق
يا من تحتِ قدميّك جنّتي: اعذريني إن قصّرت يوماً. أسهل الطرق لإرضاء ربّك، هي إرضاء والديك. إن الله تعالى قسّم هذه الحقوق وجعلها مراتب وأعظم تلك الحقوق الحق العظيم، بعد حقّ عبادة الله سبحانهُ وتعالى وإفراده بالتوحيد، وهو الحقّ الذي ثنّى به سبحانه وما ذكر نبيًّاً من الأنبياء، إلاّ وذكر معه هذا الحقّ، الذي من أقامه يكفّر الله به السيئات، ويرفع به الدرجات، ألا وهو الإحسان للوالدين. قلب الأم حفرة عميقة، ستجد المغفرة دائماً في قاعها. إن والديك أحسنا إليك في ضعفك، وربيّاك حتّى بلغتّ أشدك، أتقلّب لهما ظهر المحن عند حاجتهما إليك؛ فأحسن إلى من أحسن إليك. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة استعارة. أيّها الابن: الوالدان؛ بابين للخير مفتوحين أمامك، فاغتنم الفرصة قبل أن يغلقّا، واعلم أنّك مهما فعلت من أنواع البرّ بوالديّك، فلن ترد شيئاً من جميلهما عليك. بر الوالدين، هو أن تبذل لهما ما ملكت، وتعطيعهما فيما أمراك، ما لم يكن معصيّة. لا أحد على وجه الأرض يمكنه أن يحبك أكثر من والديك. الحب بين الوالدين وأطفالهم دائمًا وإلى الأبد. الحب الأبوي هو الحب الوحيد الذي هو حقًا غير أناني وغير مشروط ومتسامح. عندما تنظر إلى عيون أمك، تعرف أن هذا هو أنقى حب يمكنك أن تجده على هذه الأرض.
وأخيراً: وجوب الدعاء لهما ﴿ وقل ربّ ارحمهما كما ربياني صغير ﴾ الدعاء إلى الله أن يجزيهما أحسن الجزاء، لقاء ما قاما به في تربية الأبناء في صغرهم. يقول الإمام زين العابدين(عليه السلام) في رسالة الحقوق: "فحقّ أمك أن تعلم أنها حملتك حيث لا يحمل أحدٌ أحداً، وأطعمتك من ثمرة قلبها ما لا يطعم أحدٌ أحداً، وأنه وَقَتك بسمعها وبصرها ويدها، ورجلها وشعرها وجميع جوارحها، مستبشرة فرحة... فتشكرها على قدر ذلك، ولا تقدر عليه إلا بعون الله وتوفيقه... "8 "وحق أبيك فتعلم أنه أصلك، وأنه لولاه لم تكن، فمهما رأيت في نفسك مّا يعجبك فاعلم أنّ أباك أصل النعمة عليك فيه فاحمد الله واذكره على قدر ذلك ولا قوة إلا بالله"9. مجلة نجاة - بتصرّف المصادر: 1- الكليني، محمد بن يعقوب: أصول الكافي. ط1، دار الأسوة، قم، 1376هـ-ش، 1418هـ-ق. 2- الفيض الكاشاني، المولى محسن: تفسير الصافي. ط1، مؤسسة الأعلمي، بيروت، 1429هـ ، 2008م. 3- مسعود، جبران: الرائد معجم ألفبائي في اللغة والأعلام. ط3، دار العلم للملايين، بيروت، 2005م. 4- الإمام زين العابدين(ع): رسالة الحقوق. تفسير آية وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا. شرح: حسن السيد علي القبانجي. ط3، دار الأضواء، بيروت، 1991. 1 أصول الكافي، ج2، باب برّ الوالدين، ح1، ص185.
الروابط المفضلة الروابط المفضلة