ولكن يوجد زواج عرفي غير حلال وهو الذي يجري دون توثيق ومعرفة أحد وهذا الزواج محرم وله عواقب كثيرة. هل الزواج العرفي حلال بدون ولي؟ اختلف الجميع على وجود الولي في عقد زواج ولو حتى استكملت باقي شروط هذا الزواج، ولكن اتفق جميع علماء الشريعة على أن غياب الولي يبطل عقد الزواج. ويعد وجود الولي ركن من أركان الزواج حيث نص عليه السنة في قول النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها: (أيما امرأة بغير إذن وليها فنكاحها باطل ثلاثا). ويعد من رأي الإمام أبو حنيفة أن الزواج العرفي بغير ولي يعد حلال لكن بشرط وهو أن تكون المرأة عاقلة بالغة ويكون الزوج كفيء وبغير هذا الشرط يعد هذا الزواج باطل. شروط الزواج العرفي الحلال – جربها. الفرق بين الزواج العرفي والزواج الشرعي ومن شروط الزواج العرفي الحلال وأركان هذا الزواج الشرعي حتى يكون زواجا صحيحا، أنه يعتمد على الإيجاب من قبل الرجل والقبول من قبل ولي المرأة. وأيضا الاتفاق على المهر وعلى مؤخر الصداق، ويوجد أيضا قائمة منقولات تضمن حق الزوجة ويحضر الزواج شاهدين عاقلين بالغين وذلك بحضور الزوج وولي المرأة. ولكن يختلف في عدم تسجيل الزواج العرفي الحلال في القانون، وبالتالي يكون غير معترف بهذا الزواج في الدولة ولا يوجد لهذا الزواج ورق قانوني.
مؤسسة حورس للمحاماه ادارة الأستاذ/عبد المجيد جابر المحامي للتواصل فون +واتس 01111295644/01129230200
والدليل على أن هذه الآية الكريمة تتكلم عن الإماء قوله تعالى" فإذا أحصن فان أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب" ذلك لأنها رغم إحصانها بالزواج مازالت أمة فإن ارتكبت فاحشة الزنا فلا تعاقب عقاب الحرة بل نصف عقاب الحرة.
الزواج العرفي في مصر انتشر في الآونة الأخيرة جدًا، بعدما ارتفعت المهور، وأصبح الشباب عازفًا عن الزواج، نظرًا لأنم لم يعد بمقدورهم أن يلبوا جميع متطلبات الحياة الزوجية. وفي موضوعنا التالي سنتطرق إلى أكثر من نقطة متعلقة بالزواج العرفي. ما هي أنواع الزواج العرفي في مصر والعالم العربي؟ أنواع الزواج العرفي (1) النوع الأول من الزواج العرفي الزواج العرفي في هذا النوع يحضر فيه شاهدين ويشترط فيه رضا الزوج والزوجة، وكذلك وليّ الزوجة. ويعلن للناس جميعًا. ويستند هذا النوع على كيفية الزواج في بداية الإسلام، ومازال منتشرًا في بعض من القرى المصرية وكذلك في بلاد مثل السودان. الزواج العرفي حلال – لاينز. ويعقد هذا الزواج في المساجد. وهنا تتوافر الشروط الشرعية للزواج فهو حلال، ولكن لا تتوافر أركانه القانونية، أي لا يوجد فيه مأذون ولا يقيّد في السجلات الرسمية. (2) النوع الثاني من الزواج العرفي في هذا النوع من الزواج العرفي يكون بين الزوج والزوجة ويحضره الشهود، ولكن لا يحضر فيه وليّ العروس ولا يتم الإشهار به. بل ويكتم ذلك عن الناس. وهذا حرام وفق آراء الفقهاء ويستندون على الآية الخامسة والعشرين من سورة النساء والتي تقول: " فانكحوهن بإذن أهلهن".
كما تحدث الشيخ مختار محسن، الباحث فى العلوم الشرعية، عن الزواج العرفى المعروف فى مصر أنه موجود به كل أركان الزواج الشرعى، ولكنه غير موثق، ولذلك فلا يمكن لأحد من العلماء أن يفتى بحرمة هذا العقد، غير أنه قد صدرت القوانين فى بلدنا تمنع سماع دعوى الزوجية أمام القضاء إذا لم تكن موثقة، وأن هذا ليس له علاقة بحلية العقد أو شرعيته، فالعقد اتفاق وهذا الاتفاق يكون باللفظ وهذا عند جميع الفقهاء، فالعقود ألفاظ وهذه الكتابة ليست إلا كناية، وبالتالى فهذه الآراء هى آراء شخصية لا علاقة لها بأهل العلم. وتحدث الشيخ أحمد خضر أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية أن التوثيق قد ظهر فى مصر فى عام 1931، حين اشترط ألّا تسمع دعوى الزوجية إلا إذا كان الزواج بوثيقة رسمية، وقد صدر فى هذا مرسوم رقم 78 لسنة 31 مادة 99، ولذلك لا نستطيع أن نقول إن الزواج الذى قد تم أركانه باطل بحجة أنه لم يتم التوثيق.
رابعا: قد تم هذا العقد على صداق وقدرة () منهم مقدم صداق والباقي قدرة مؤجلا يستحق عند أقرب الأجلين الوفاة أو الطلاق وقررت الزوجة الطرف الثاني استلامها مقدم الصداق نقدا وعدا بمجلس هذا العقد وأمام الشاهدين. خامساً: ـــ يقر الطرف الأول (ا لزوج) بأنه يعترف بما تثمر عنه الحياة الزوجية من نسل ويعترف له بكافة الحقوق الشرعية والقانونية المقررة للأبناء من نسب ونفقة وميراث وكافة الحقوق الأخرى. سادساً: ـــ ينسب الأولاد الذين تثمر عنهم الحياة الزوجية إلى الطرف الأول وفي حالة حدوث أي خلاف لا قدر الله يلتزم بالإنفاق عليهم بالنفقة اللازمة شرعا وقانونا. سابعاً: ـــ يلتزم الطرف الأول بالقيام بكافة الالتزامات التي يلتزم بها الأزواج شرعا وقانونا من نفقة ومأكل وملبس ومسكن للزوجة الطرف الثاني)) وأولادها منه بما يتفق مع مكانه ومركز الطرف الأول الاجتماعية. ثامناً: ـــ للطرف الأول ( الزوج) كافة الحقوق الزوجية المقررة شرعا وقانونا قبل الطرف الثاني (الزوجة). تاسعا: – تقر الطرف الثاني (الزوجة) بأنها سبق لها الزواج من أخر وأنها مطلقة بتاريخ / / وقد انتهت عدتها منة شرعا وأنها ليست متزوجة حاليا بعصمة زوج أخر وقد أقرها الشاهدين على ذلك.
– اطلعت لجنة التعليم والشباب النيابية، خلال اجتماع عقدته اليوم الأربعاء، برئاسة النائب الدكتور طالب الصرايرة، على التحديات والمُعيقات التي تُواجه الجامعات الخاصة في المملكة. وقال الصرايرة، خلال الاجتماع بحضور وزير التربية والتعليم والتعليم العالي والبحث العلمي الدكتور وجيه عويس، ورئيس هيئة اعتماد مؤسسات التعليم العالي الدكتور ظافر الصرايرة، وعدد من رؤساء الجامعات الخاصة، إن "التعليم النيابية" سترفع عددًا من التوصيات لوزيري العمل والداخلية، تتعلق بالطلبة الوافدين وإقاماتهم، فضلا عن السماح لعدد من أعضاء الهيئة التدريسية من الجنسيات الأخرى بالعمل داخل الجامعات الخاصة، شريطة عدم توفر تخصصاتهم في الأردن. المؤتمر العام لاتحاد الجامعات العربية في دورته ال 54. وأضاف أن الاجتماع يأتي تأكيدًا على التشاركية ما بين القطاعين العام والخاص، مشيرًا في الوقت نفسه إلى الدور الكبير الذي يقع على عاتق تلك الجامعات في تخريج طلبة مؤهلين للدخول إلى سوق العمل. من جهته، قال وزير التعليم العالي الدكتور وجيه عويس "يوجد 22 جامعة خاصة، تُعتبر رافدًا أساسيًا للوطن"، مضيفًا إن "التعليم العالي" معنية بهذا القطاع الهام، وتطبيق القوانين عليه كما يُطبق على الجامعات الرسمية.
وزارة الهجرة تهنئ الدكتور وجيه المراغي قالت السفيرة نبيلة مكرم وزيرة الهجرة، إن فوز الدكتور وجيه المراغى بوسام أونتاريو للمهندسين المحترفين، هو فخر كبير واعتزاز بخبرائنا وعلمائنا المصريين بالخارج، ويؤكد على قدرتهم وكفاءتهم العلمية والعملية ذات المستوى الرفيع فى مختلف المجالات، ما يجعلهم فى مقدمة الباحثين والأساتذة. وأثنت وزيرة الهجرة على ما يقدمه الدكتور وجيه المراغى من جهد وسعى ليصل إلى هذا النجاح، ما يساهم بشكل مباشر فى رفع اسم الوطن خارجيًا، ويبرهن على أصالة هذه الأرض الطيبة التى لا تنضب عن إنجاب أفضل العقول فى شتى المجالات، مشيرةً إلى حرص وزارة الهجرة لتنظيم زيارات للدكتور وجيه المراغى وزوجته الدكتورة هدى المراغى إلى المناطق الصناعية فى مصر، حيث تم تنظيم زيارة لهما لمدينة الجلالة ولمنطقة قناة السويس للإطلاع على ما توصلت إليه مصر فى مجال الصناعة والاستثمار.
انتا اكبر من هيك وزارة 13 مخضرم 22-06-2012 | 05:42 PM يدكرني اخلاصه بجيل التربويين الاوائل الدين ندروا انفسهم لخدمة التعليم في الوطن دون اجندات شخصية او اقليمية.. زبارك الله في جهودكم.. وسيبقى اسمك ناصحا مع الرواد الكبار في مسيرة وطننا
- أستاذ الإدارة المشارك/ كلية الاقتصاد/ جامعة قاريونس/ الجماهيرية الليبية (1982 - 1984). - أستاذ زائر في كلية إدارة الأعمال/ جامعة هارفارد/ أميركا (1981 - 1982). - عميد كلية الادارة والاقتصاد/ جامعة البصرة/ العراق (1976 - 1981). - أستاذ الادارة المساعد/ كلية الإدارة والاقتصاد/ جامعة البصرة / العراق (1976 - 1981). - رئيس قسـم الادارة في كلية الإدارة والاقتصاد/ جامعة البصرة/ العــراق ( -1974 1976).
ولفت إلى أنه تم منح تراخيص لعدد من الجامعات الخاصة لفتح تخصصات طبية، شريطة تحقيق شروط الاعتماد، مؤكدًا الحاجة لتغيير البرامج والتخصصات الجامعية، بما يتواكب مع سوق العمل وتحقيق مُتطلباته، وبالتالي التقليل من نسب البطالة. وتابع عويس "أنه بعد عامين من الآن سيكون هناك سنة تحضيرية للقبول في تخصصات الطب وطب الأسنان". على صعيد آخر، أوضح عويس أن وزارة التربية والتعليم بصدد إطلاق مشروع تدريب تقني ومهني بكلفة 250 مليون دينار، للعمل على تأهيل 211 مدرسة مهنية، لكي تُصبح قادرة على القيام بمهامها. وحول برامج التعليم الموازي، قال عويس إن "التعليم العالي" بصدد إلغائه، على الرغم من أنه يدر على الجامعات ما بين 500 و600 مليون دينار، مضيفًا أنه يجب توفر بديل عن هذا البرنامج. دكتور وجيه العالي للتدريب. وبين أنه سيتم التوقف عن قبول الطلبة بتخصصي الطب وطب الأسنان على نظام الموازي مُستقبلا، فيما أبدى من جهة ثانية عن عدم رضاه عن برامج الدراسات العليا في الجامعات المُختلفة، لا سيما فيما يتعلق بالأعداد الكبيرة من حملة التخصصات الراكدة. وكان عويس قد ثمن الدور الذي يقوم به رؤساء الجامعات الخاصة تجاه الوطن، والعمل على تخفيف الضغط على الجامعات الرسمية.
وقد قدم الدكتور عويس خلال اللقاء عرضاً للخطط الإصلاحية لتطوير التعليم العالي في الأردن والتي يعمل مجلس التعليم العالي عليها حالياً لترى النور قريباً على أرض الواقع وبما يتوافق مع الاستراتيجية الوطنية لتنمية الموارد البشرية (2016-2025) إضافة إلى رسم خارطة طريق تتضمن المستهدفات والمؤشرات النوعية والمالية التي يجب أن يعمل عليها مجلس التعليم العالي بالتشارك مع الجامعات لتحقيق المستهدفات التي تضمنتها هذه الخطط. وقد تم مناقشة عدد من القضايا ذات الاهتمام المشترك والتحديات التي تواجه الجامعات الرسمية ومجالس أمنائها واقتراح الآليات الكفيلة بتذليل أي صعوبات للوصول إلى المستهدفات التي تضمنتها الخطط الإصلاحية. وفي ختام اللقاء قدم رؤساء مجالس أمناء الجامعات الرسمية الشكر للوزير عويس على هذا اللقاء الذي تميز بشفافية الطرح والأفكار كما أشادوا بالخطط الإصلاحية التي تم عرضها ومناقشتها، مؤكدين على أن إطلاع رؤساء مجالس الأمناء عليها سيساهم في رسم خطوط عريضة لخطة العمل المستقبلية في جامعاتهم.
ورأى كوثراني، أن ابن خلدون ثنائي التفكير، ووصفه بأنه مؤرخ/فقيه وليس مؤرخ /فيلسوف. وتطرق كوثراني في جانب من المحاضرة، إلى ما كتبه "فولتير" في نصه الإشكالي "فليكتب التاريخ فيلسوفًا" متسائلًا عمّا كان يعنيه فولتير بالفيلسوف والمؤرخ في عصره؟ وهل دعا إلى "فلسفة للتاريخ" أو إلى نمط من الكتابة التاريخية التي تطلبها عصر التنوير. وبالمقارنة بين دعوة ابن خلدون وفولتير أشار كوثراني إلى أن هناك تشابهًا بظاهر النّص، إلا أن الفروقات الجذرية تبقى قائمة بين السياقات التاريخية. وبالتركيز على الإشكاليات المعرفية بين الفلسفة والتاريخ، ناقش كوثراني إجابات "ميشال فوكو" عند سؤاله عن طبيعة كتبه وكيف يصنفها؟ لافتًا إلى إجاباته بهذا الخصوص، وبأن كُتبه ليست مصنفات فلسفية، ولا دراسات تاريخية، بل هي شذرات فلسفية في ورشات تاريخية". افضل دكتور في نجع حمادى - دليل الأطباء. وختم صاحب كتاب الذاكرة والتاريخ محاضرته بالتساؤل حول الكيفية التي نفهم بها هذه الإشكاليات بعد التحوّلات التي شهدتها المعرفة الفلسفية من جهة، والمعرفة التاريخية من جهة أخرى؟ موضحًا أنه لا شك في أن ثمة تجاوزًا لما كانت عليه الفلسفة ولما كان عليه التاريخ. يشار إلى أن هذه المحاضرة الافتتاحية الرابعة ضمن سلسلة المحاضرات الافتتاحية السنوية التي ينظمها المعهد.