يعتبر برنامج اكتساب أحد برامج التوفير والادخار والذي تتميز به شركة أسواق عبد الله العثيم، ويهدف إلى تحقيق الرضا والولاء لدى عملائها وتتيح لهم من خلال هذا البرنامج الاستفادة من مجموعة واسعة من المزايا، والاشتراك والانضمام إلى برنامج اكتساب مجاناُ من خلال الموقع الالكتروني، ولايشترط دفع أي رسوم والإشتراك، فلا توجد أي استحقاقات مالية في صورة رسوم للانضمام إلى برنامج اكتساب. ماهى البطاقة وتفعيلها إذا تم لأي أسباب وقف العمل ببطاقة أحد العملاء، يمكن للعميل أن يفعل البطاقة بعد ايقافها وذلك بالإتصال على مركز التواصل بخدمة العملاء ليتم إعادة التنشيط بعد معرفة سبب الإيقاف ومعالجته، وفي حالة فقدان البطاقة يتم الحصول على بطاقة بديلة عن طريق توجه العميل إلى أحد الفروع والحصول على بطاقة أخرى جديدة، ومن ثم عليه الاتصال على خدمة العملاء لإكمال بعض الإجراءات أو الدخول على الموقع الإلكتروني لتنشيط البطاقة الجديدة.. ميزة بطاقة اكتساب الجديدة 1ـ استلامها فوري عن طريق نقطة البيع. 2ـ الرصيد نقدادي بدل النقاط. 3ـ تمنح حاملها امتيازات وعروض خاصة ومميزة، وآمنة وعملية. 4ـ لدى بطاقة اكتساب عملاء للخصم الخاص. شرح طريقة معرفة رصيد بطاقة اكتساب. معرفة الرصيد في بطاقات اكتساب يمكن لأي عميل معرفة رصيده من المبالغ المكتسبة من خلال الاتصال على الرقم الموحد لاكتساب أو من خلال ارسال 202*رقم بطاقة اكتساب لرقم الجوال التفاعلى 0508863658، لكن لا يمكن للعميل ارجاع أي رصيد نقدي من المبالغ المكتسبة بعد انتهاء مدة الصلاحية 36 شهرا.
وتتم آلية تجميع المبالغ المكتسبة عندما يقوم العميل ب التسوق ودفع قيمة مشترياته، يجب عليه عند نقطة البيع إبراز بطاقة اكتساب لاحتساب المبالغ النقدية المكتسبة قبل عملية الدفع سواءً كانت العملية دفع كاش أو عن طريق الشبكة السعودية، وما يميز بطاقة اكتساب أنها غير محددة بمدة صلاحية فهي بطاقة ولاء مدى الحياة ، بينما توجد فترة صلاحية للمبالغ النقدية المكتسبة، حيث تنتهي في حال عدم استخدامها كحد اقصى 36 شهرا من تاريخ عملية الشراء. الاستفادة من الرصيد الموجود في بطاقة اكتساب يمكن للعميل الاستفادة من رصيده من المبالغ النقدية المكتسبة باختياره مشترياته حسب رغبته، من أي فرع لأسواق عبد الله العثيم أو المتاجر المشاركة.
و هنا تجدر الملاحظة أن المهارات على اختلافها يمكن لكل الأشخاص أن يمارسونها بشكل بدائي ، و لكن الفارق في التمتع بالمهارة هو القدرة على الممارسة بشكل متميز عن الآخرين و بطريقة احترافية. و هناك عدة مراحل يمكنك عبر تخطيها الوصول إلى تعلم مهارات جديدة دائماً ، مع الأخذ في الإعتبار أن القدرات البشرية لا تتوقف عند حد معين و يمكن لأي شخص أن يحصل على المهارة التي يريدها عن طريق بذل الجهد و الإصرار على إكتسابها ، و أول مراحل اكتساب المهارات هو الحافز ، يجب أن يكون لديك شغف بالمهارة التي تريد التمتع بها و أن تكون إحدى تطلعاتك من أجل التقدم في الحياة ، و يجب أن يستمر ذلك الحافز اثناء فترة تعلمك لتلك المهارة لكي تكتسبها بشكل أسرع و لا تقع فريسة للإحباط و الكسل.
وعندما سأله الخليفة عمر بن الخطاب لماذا لا تتخذ لنفسك مثل ما يصنعه الناس، قال له عبيدة بن الجراح "يا أمير المؤمنين هذا يبلغني المقيل"، وقد توفي الصحابي الجليل ابو عبيدة بن الجراح أمين الأمة في العام 18 من الهجرة متأثرًا بمرض الطاعون الذي انتشر في بلاد الشام كما توفى معه الكثير من الصحابة وتم دفنهم ببلاد الشام. من أول من ولي بيت المال العام. وكان سيدنا عمر بن الخطاب يبلغ 58 من العمر في هذا الوقت وعند سماعه لخبر وفاة أبو عبيدة بن الجراح حزن بشكل شديد وقام بالبكاء عليه، والمنطقة المدفون بها هذا الصحابي الجليل هي المنطقة المعروفة حاليا بمنطقة الأغوار الوسطى التي تقع في مملكة الأردن. [2] وفي النهاية نكون قد عرفنا من هو من أول من ولي بيت المال المسلمين حيث يعد بيت المال هو أحد أهم موارد الذكاة والصدقات للمسلمين، والذي من خلاله كان يتم توزيع الصدقات على مستحقيها والمحتاجين. المراجع ^, بيت المال في عهد النبي والخلفاء الراشدين, 18-4-2021 ^, أبو عبيدة بن الجراح, 18-4-2021
إن حرمة المال العام أشدّ حرمة من المال الخاص؛ لأن المال الخاص يمكن أن تُسوى قضيته بإبراء الذمة من صاحبه، أمّا المال العام فلا تبرأ ذمته إلا من مُلاك ذلك المال وهم جميع المواطنين، وهو ما اصطلح على تسميته بمال الدولة.. كانت كوارث أمطار جدة أول مواجهة علنية في بلادنا للفساد والمفسدين، ما فسح المجال لكتاب الرأي لكتابة مقالات عن هذا الداء العضال الذي نما، وكبر، وتغلغل في بلادنا كوحش من الوحوش الأسطورية التي لا سبيل إلى دفع شرها ومقاومتها. وكنت كتبت منذ 6 ديسمبر 2009م وحتى 26 يونيو 2016م عدة مقالات عن الفساد وأهله، ولعل أجمل ما فيها إجماع القراء على أنه لا أمل في اجتثاث الفساد إلا متى شُهّر بالفاسد، بإعلان اسمه، وحوكم على فساده، ناهيكم عن تفعيل قانون (من أين لك هذا) وتطبيقه على كل من يتولى منصبًا عامًا. أول من أسس بيت المال في الإسلام - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكنت كتبتُ ذات فاجعة: إن المحاسبة والمحاكمة تحولان دون استباحة المال العام؛ لأن مال الدولة هو مال المواطنين كافة، ومن يخشَ المحاسبة والمحاكمة فلن يجرؤ على نهب هذا المال. فلقد مرّ علينا زمن كان بعض الفاسدين يتباهون بسرقاتهم التي سرعان ما تبدو مظاهرها عليهم، فيبنون القصور، ويقتنون السيارات الفارهة، ويشيدون المشروعات الكبرى، مجاهرين بلا خوف من الله ولا حياء من الناس، أحد أولئك المباهين لم يستحِ من التصريح بأن ما نهبه يساوي أذن جمل، ثم رأينا كيف شيدت أذن الجمل ثلاثة أبراج كبرى يراها من الجو المسافرإلى إسطنبول تقف شاهدة على فساده وخيانة الأمانة، في ذلك الزمن الذي كان يعد الفاسد فيه ذكيا وشاطرا، أما النزيه فهو بسيط وبلا مواهب.
ذلك أنه لم يكن من المعتاد مراقبة المال العام، ومحاسبة المسؤولين الفاسدين، فأطلقوا أيديهم فيه، وصاروا يديرون المؤسسات التي يرأسونها بمنطق المستوطنات، فكل ما في المؤسسة يصبح ضمن ملكيتهم، فليس لأحد أيّا كان حق مساءلتهم! من أول من ولي بيت المقال على موقع. ولم يكن نهب الميزانيات وحده مؤشرًاعلى استبداد الرئيس بالمؤسسة، بل منهم من اعتبر كل أجهزة المؤسسة وموظفيها وخدماتها وعمالها وسياراتها، مسخّراً لخدمته وقضاء حوائجه وعائلته، حدّ صيانة بيته وحديقته وبناء استراحته، وحراسة المجمع العائلي الذي يسكنه، فكثيرًا ما تُشاهد سيارات مؤسسة حكومية كبرى فيها موظفون بملابس رسمية مرابطة عند بيت ذلك المسؤول، لا يحول دون وقوفها ليل ولا نهار، حرٌ ولا بردٌ! فعلامَ يدل هذا؟ أليس على غياب الحسّ الديني الذي يستشعر عظم الأمانة التي جعل الله خيانتها كخيانة الله ورسوله في قوله: (يَأيُهَا الَذِيْنَ آمَنُوا لاَ تَخُونُوا اللهَ والرّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأنْتُم تَعْلَمُونَ)، كما جعلها الرسول صلى الله عليه وسلم من آيات المنافق الذي "... إذا أؤتمن خان". فالإسلام حرَّم التعدي على أموال الأمة بغير حقّ، ولو كان شيئاً يسيرًا، روي عن النبي عليه السلام قوله: "مَنْ اسْتَعْمَلْنَاهُ مِنْكُمْ عَلَى عَمَلٍ فَكَتَمَنَا مِخْيَطًا (إبرة) فَمَا فَوْقَهُ كَانَ غُلُولًا (خيانة وسرقة) يَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
أما الضرائب التى تفرض لتغطى نفقات الميزانية، وتسد حاجات البلاد من الإنتاج والخدمات، وتقيم مصالح الأمة العامة العسكرية والاقتصادية والثقافية وغيرها، وتنهض بالشعب فى جميع الميادين، حتى يتعلم كل جاهل، ويعمل كل عاطل، ويشبع كل جائع، ويأمن كل خائف، ويعالج كل مريض- فإنها واجبة، وللدولة الحق فى فرضها وأخذها من الرعية حسب المصلحة وبقدر الحاجة. وأما الجمارك: فهى نوع من الضرائب المالية توضع على بضائع تدخل لبلاد المسلمين تقررها الدولة، وما يجمع من هذه الضرائب يدخل خزينة الدولة للمصالح العامة، ومن هذه المصالح: تشجيع البضائع والمنتجات المحلية لصالح المواطن والمستهلك، ففرضها فيه حماية للسوق المحلى، وهى نوع من الضرائب السابق ذكرها؛ ويتبين مما سبق أنه انه لا يجوز التهرب من الضرائب والجمارك، ولا يجوز دفع الرشوة لإنقاصهما.
وهكذا إذا نظرنا نظرة شاملة في وجوه الإنفاق المالي في ذلك العصر لا نجد مظاهر الترف والبذخ قصراً على بني أمية، خلفائهم وولاتهم. من أول من ولي بيت المال الفلسطينية. فبعض بني هاشم وبني الزبير وغيرهم من معارضي الأمويين لم يكونوا أقل سماحة بالمال من بني أمية ولا أكثر حرصاً عليه، وإذا كان بنو أمية قد ابتنوا القصور فقد بنى رجال من أشراف العرب قصوراً كان لها ذكر وبهاء، وكان العرب يعدون ذلك كرماً، ويتفاخرون به، ويتوقعون مثله من كل شريف من أشرافهم وإن لم يكن حاكماً، والترف في المجتمعات الإسلامية ظاهرة سلبية لها ما بعدها. إن بحبحة الأمويين في الإنفاقات المالية أدت إلى ظهور الترف، ثم تعمق وتجذر في الأمة حتى أصبح ترفاً مدمراً، ظهرت معالمه وآثاره في سقوط بلاد الشام في يد الصليبيين، ثم سقوط بغداد في يد المغول وزوال الدولة العباسية، لذلك يكره الإسلام الترف ويحذر منه أشد التحذير ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا *﴾ [الإسراء: 16]. إنه كالحمض الأكَّال الذي ينخر في جسم المادة فيذهب، فتصبح هشة سهلة القصف، أو تصبح لينة لا قوام لها في الصدام، وقد كانت وفرة المال في أيدي الناس هي الباب المؤدي إلى الترف بطبيعة الحال، ولكن هذا يفسر ولا يبرر، فإنه لا يوجد تبرير لمعصية الله.
بيت مال المسلمين بيت مال المسلمين هو المكان المُهيّأ لحفظ المال العام والخاص، أما في عصر صدر الإسلام فقد استُخدِم مصطلح بيت مال المسلمين للإشارة إلى المبنى الذي كان يُحفظ فيه المال العام مثل؛ المنقولات كالفيء وخُمس الغنائم، ثم بعد ذلك تُصرف في وجوهها، ثم أصبحت كلمة بيت المال كافية للدلالة على ذلك، ومع العصور الإسلامية اللاحقة تطور هذا اللفظ حتّى أصبح يطلق على الجهة المالكة للمال العام للمسلمين، وهو كلّ مال لم يملكه أحد وثبتت عليه اليد في بلاد المسلمين من نقود وأراضٍ إسلامية وعروض وغيرها. [١] أول من وُلّي بيت مال المسلمين بيت مال المسلمين موجود منذ زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأموال الزكاة كانت توزع على مستحقيها، ولكن لم يكن بيت المال آنذاك كمؤسسة مستقلة يخصص لها أولياء وعمّال، فبعد أن أصبح أبو بكر خليفة رسول الله توسعت في عهده وولى عليها الصحابي الجليل أبو عبيدة عامر بن الجراح، فاتخذ بيت مال في منطقة السنح من ضواحي المدينة المنورة لتُنقل فيما بعد إلى المدينة المنورة ليتولى من بعده الصحابي عبد الله بن الأرقم في خلافة الفاروق عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان، وقد أُوليت في عهد عثمان لزيد بن ثابت.
وقد أسلم أبو عبيدة بن الجراح على يد الصحابي أبو بكر الصديق في أول البعثة الإسلامية، وهاجر مع المسلمين إلى الحبشة، واشترك معهم في غزوة بدر وغزوة أحد مع الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام، وكان له موقف عظيم بيوم أحد عندما شعر بأن المشركين يريدون قتل الرسول الكريم فاقترب منه حتى يفتديه بنفسه. بسالة وشجاعة أبو عبيدة بن الجراح ومن موافقه الشجاعة أنه عندما أرسله الرسول الكريم قائدا في غزوة الخبط، لم يكن معه هو وقرابة 300 رجل سوى بعض التمر، وكان نصيب الواحد فيهم تمرة في اليوم، وبعد انتهى التمر ثابروا وتناولوا ورق الشجر، ولم يهتموا بالجوع، وذلك في سبيل تنفيذ غايتهم والانتصار في هذه الغزوة. شاهد أيضًا: من هو الصحابي الذي امره الرسول بتعلم لغة اليهود مكانة أبو عبيدة بن الجراح عند الرسول كان لأبو عبيدة بن الجراح مكانة عظيمة عند الرسول صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك أنه عندما أتى وفد من نجران للرسول وهم يسألونه عن شخص يعلمهم القرآن والسنة والشريعة الإسلامية، فلم يجد الرسول الكريم سوى ابو عبيدة بن الجراح لإرساله معهم. وأما في عهد الصحابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه تولى ابو عبيدة بن الجراح منصب أمير على بلاد الشام، وكان تحت أمرته أكبر الجيوش الإسلامية، وعندما جاء الخليفة إلى بلاد الشام استقبله أبو عبيدة وعانقه واصطحب معه الخليفة لمنزله الذي لم يكن به أي نوع من الأثاث، سوى ترس وسيف.