نتائج الحفاظ على الأمن في المجتمع إذا انتشر الأمن في المجتمع وأستقر أفراده، عم الشعور بالأمن والاستقرار الذين يؤديان لبناء مجتمع سوى ومتقدم. يؤدي انتشار الأمن والأمان في الوطن ينتج عنه بكل تأكيد انعدام أو انخفاض كبير بالقضايا أو الحوادث، التي إذا زادت وانتشرت يمكن أن تدمر الوطن بأكمله. يعتبر من أول الأدوار التي يمكن أن توفر الأمن داخل الوطن هي تحقيق العدالة وإقامة القانون، واحترامه من قبل جميع المواطنين. يؤثر انتشار الأمن في الوطن على عملية الإنتاج، خصوصًا لدى أصحاب المال، حيث أنه في هذه الحالة يتمكنون الناس من التفكر بأذهان صافية غير مليئة بالخوف من خسارة كل هذا المال في لحظات نتيجة السرقة أو القتل أو غير ذلك. إقرأ أيضًا: ما هو موقع حساب المواطن ما هو دور المواطن في الحفاظ على أمن المجتمع يعرض موقع مختلفون المهام الرئيسية التي توضح دور المواطن في المحافظة على الامن داخل المجتمع، حيث يجب على كل مواطن الحرص على هذه المهام الضرورية التي من أهمها: الابتعاد عن المشاكل أو أفعالها. والامتناع عن العدوان والتخريب، بالإضافة إلى عدم القيام بتخويف الأخرين. والابتعاد عن كل من يرغب في نشر الفوضى والإرهاب والفساد الذي يحدث الدمار داخل المجتمعات.
تمكن القول بأن الدور الرئيسي المكلفين به رجال الأمن هو حماية الوطن والمواطنين والحفاظ على أرضه واستقلاله. كما أنهم مكلفون بحل النزاعات والخلافات التي تنشأ بين المواطنين، وهنا يكمن دورهم في إقامة العدل وتطبيق القانون بينهم، لتحقيق الأمن ومنع تكون الخلافات والصراعات الكبرى. يحافظ رجال الأمن على كافة موارد الوطن وخيراته، كما يقومون بحماية المؤسسات المختلفة وما فيها من موارد سواء كانت بشرية أم طبيعية كالأثار وغيرها. كما يعد رجال الأمن هم أوائل المتعاملين مع المجرمين والمسببين للشغب في الوطن، ومراقبتهم وتتبعهم، ويحمون أفراد الوطن منهم. تحافظ رجال الأمن على نظام الوطن وتأمين أجهزته، والتصدي لمشاكله الكبرى التي يمكن أن تؤدي إلى انتشار الفوضى والنهب والسرقة والقتل والكثير من هذه الأعمال المخالفة للقانون. المخاطر التي يمكن أن تهدد الوطن توجد الكثير من الدول الطامعة، التي تنتظر أي فرصة لتستغلها تمكنها من الدخول على الأوطان، لتتمكن من السيطرة عليها ونهب جميع خيراتها، لهذا لا يمكن لاي دولة الاستغناء عن جيشها الوطنى، كما يكمن دور المواطن في المحافظة على الامن في الوقف إلى جانب هذا الجيش ومعاونته في التخلص من هذا الاحتلال.
لا يمكن الاستغناء عن دور المواطن في المحافظة على الامن أو التقليل من مكانته، فهو من العناصر الضرورية حفظ المجتمع وحمايته من التطرف والدمار، من خلال عدة مهام عديدة يجب عليه فعلها. أهمية الأمن للمجتمع يعتبر الأمن من الركائز الرئيسية في أي مجتمع، إلى جانب الاستقرار العام هذا المجتمع، فقد حث دين الإسلام والديانات السماوية الأخرى على نشر الأمن والأمان، فجميعهم لم يهمشوا دور المواطن في المحافظة على الامن، بل العكس اعتبروه ركن أساسي للحفاظ على المجتمع والنفس والغير. قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز" وإذ قال إبراهيم رب إجعل هذا بلدًا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر" (سورة البقرة 126). وفي هذه الآية الكريمة، نرى أن نبي الله إبراهيم عليه السلام طلب من الله عز وجل أن يرزقه بالأمن والأمان. وفي سورة قريش قال الله جل وعلا لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ (4). بالإضافة إلى العديد من الأحاديث النبوية الشريفة التي تتحدث عن الأمن ونشره في كافة المجتمعات، حيث ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حديث له" مَن أصبحَ منكم آمنًا في سربِهِ، مُعافًى في جسدِهِ عندَهُ قوتُ يومِهِ، فَكَأنَّما حيزت لَهُ الدُّنيا".
إن حُب الوطن من الإيمان، وكلما كان إيمان الإنسان صحيحًا استطاع أن يعيش في وطنه سعيدًا وأن يحميه من كل متربص به، سواء في الداخل أو الخارج.
حديث الطينة في مصادر أهل السنّة: السؤال: ما هي عقيدة الطينة ؟ ولا أقصد بذلك التربة ، ولكن الطينة التي كما قرأتها للكليني ( باب طينة المؤمن والكافر). الجواب: إنّ أحاديث الطينة ومضامينها ليست ممّا تنفرد بها الشيعة ، كيف وقد وردت روايات كثيرة في هذا المجال عند أهل السنّة ، فعلى سبيل المثال جاء: ( وجعلت شيعتكم من بقية طينتكم... ) (1). وجاء: ( خلقت ذرّية محبّينا من طينة تحت العرش ، وخلقت ذرّية مبغضينا من طينة الخبال ، وهي في جهنّم) (2). وجاء: ( فيها طينة خلقنا الله تعالى منها ، وخلق منها شيعتنا ، فمن لم يكن من تلك الطينة ، فليس منّا ، ولا من شيعتنا... ) (3). وجاء: ( إنّ الله خلق عليّين ، وخلق طينتنا منها ، وخلق طينة محبّينا منها ، وخلق سجّين ، وخلق طينة مبغضينا منها ، فأرواح محبّينا تتوق إلى ما خُلِقت... ) (4). ما هو حديث طينة الخبال وما درجة صحته وماذا يستفاد منه - أجيب. وأيضاً ، وردت أحاديث فيها مضامين دالّة على معنى الطينة ، فمنها: ( السعيد من سعد في بطن أُمّه ، والشقي من شقي في بطن أُمّه) (5). ثمّ إنّ علمائنا الأبرار ذكروا وجوهاً للتفصّي في المقام: منها: أنّها أخبار آحاد لا تفيد علماً ، بل وأنّ في إسناد بعضها ضعف بيّن ، حتّى أنّ العلاّمة المجلسيّ في شرحه للكافي ، ضعّف كافّة أسانيد روايات هذا الباب السبعة (6) ، مضافاً إلى معارضتها مع ما يدلّ على اختيار الإنسان بين الخير والشرّ { وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ} (7).
____________ 1- الشيعة في أحاديث الفريقين: 232 ، عن در بحر المعارف للشيخ ابن حسنويه الحنفيّ: 65 مخطوط. 2- الفضائل: 170. 3- تاريخ مدينة دمشق 42 / 65. 4- المصدر السابق 41 / 255. 5- المعجم الأوسط 3 / 107 ، الجامع الصغير 2 / 68 ، كنز العمّال 1 / 107 ، فيض القدير 4 / 184 ، كشف الخفاء 1 / 452. 6- مرآة العقول 7 / 1. العقوبة بشرب طينة الخبال يوم القيامة هي عقوبة - الحصري نت. 7- البلد: 10. ومنها: أنّها تدلّ على الاختلاف التكوينيّ في قابليّات النوع البشري. ومنها: ـ وهو الصحيح على التحقيق ـ أنّها منزّلة على العلم الإلهيّ ، فكما أنّ علم الله لا ينتج منه الجبر ـ كما قرّر في محلّه ـ هذا الأمر في المقام أيضاً لا يوجب الجبر. وعليه فالواجب علينا: أن نقتفي الأحكام الظاهريّة ، ونسعى في سبيل هداية الناس ، لأنّ العلم الإلهيّ لا يولّد وظيفةً قطّ. ( غدير. الكويت.... ) كتبه التي يرجع إليها الشيعة: السؤال: أُودّ معرفة ما هي الكتب التي يرجع إليها المذهب الشيعيّ في أحاديثهم ؟ مثال لتوضيح السؤال: أعني أنّ المذهب السنّي يرجع إلى مختار الصحاح ، فنحن إلى ماذا نرجع ؟ الجواب: إنّ الشيعة ترجع إلى الكتب الأربعة ، وهي: الكافي ، من لا يحضره الفقيه ، الاستبصار ، التهذيب ، وغيرها من كتب الحديث.
طينة الخبال هي نتشرف بكم في زيارة موقعنا الرائد نجوم العلم حيث نسعى جاهدين للإجابة عن أسئلتكم واستقبال إستفساراتكم ومقترحاتكم وأن نوفر لكم كل ما تحتاجونه في مسيرتكم العلمية والثقافية ونسهل لكم طرق البحث عن الإجابات الصحيحة لجميع الأسئلة زوروا موقعنا تجدوا ما يسركم. الاجابة الصحيحة هي: عصارة أهل النار
ولكن هناك فرق ، فإنّ عند أكثر أهل السنّة: أنّ الصحاح كلّها صحيحة، وعند الشيعة: كلّ كتاب غير القرآن المجيد خاضع للبحث في السند ، وهذا البحث يختصّ بالعلماء المطّلعين. ( سيّد عدنان. البحرين. 23 سنة. طالب ثانوية) معنى من قارف ذنباً فارقه عقل: السؤال: ما معنى هذا الحديث النبويّ الشريف: ( من أذنب ذنباً فارقه عقل لا يعود إليه أبداً) ؟ الجواب: لم يرد هذا الحديث في المجامع الروائية عند الفريقين ، مثل الكتب الأربعة ، والبحار ، والصحاح الستّة ، والمسانيد ، والسنن ، بل جاء في بعض الكتب الأخلاقية والعرفانية بصورة مرسلة بعبارة: ( من قارف ـ قارن ـ ذنباً فارقه عقل لا يعود ـ لم يعد ـ إليه أبداً) (1). طينة الخبال هي - نجوم العلم. وقد نقل في هامش ( علم اليقين): أنّ العراقيّ في ( تخريج أحاديث الاحياء) يقول: إنّه لم ير لهذا الحديث أصلاً. وأمّا مع غضّ النظر عن سند هذا الحديث ، فالمعنى لابدّ وأن ينصبّ في مدى تأثير الذنوب على روح الإيمان في المؤمن ، وهذا ممّا استفاضت الروايات والأحاديث حوله ، بالنسبة لمطلق الذنوب أو ذنوب خاصّة. وأيضاً يستقلّ العقل به ، إذ أنّ كلّ فعل لابدّ وأن يكون له تأثير في نفس الفاعل وفي الخارج ، فالذنب من المذنب له تأثير سلبيّ في وجوده التكوينيّ.
اجيب ما العقوبة التي ذكرها الرسول عليه الصلاة والسلام لشارب الخمر في الاخرة العقوبة هي ان شارب الخمر يسقى من طينة الخبال وهي عرق اهل الناؤ او عصارتهم.
الحديث صحيح: وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن على الله عهدا لمن شرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال، قالوا وما طينة الخبال قال: عرق أهل النار أو عصارة أهل النار) رواه مسلم - وقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم معنى: ( طيلة الخبال) وهي: عرق وصديد وعصارة وقيح أهل النار. - وفي هذا الحديث تأكيد على تحريم المسكر سواء كان خمراً أو نبيذاً أو أي شئ يسكر العقل. - فالخمر هي أم الخبائث ، لأنها يذهب العقل كلياً!!! فالله تعالى حرمها كرامة للإنسان وحفظاً لعقله من الضياع ، فمن مقاصد التشريع الإسلامي حفظ العقل - بحيث حرم الله كل ما يضر بالعقل من المسكرات والمفترات والمخدرات. - ويستفاد من الحديث: 1- أن الخمر محرمة يجبعلى المسلم أن يحذر من شربها. 2- أن الله تعالى كرم الإنسان بالعقل وجعله مناط التكليف - ولذلك اسقط التكليف عن المجنون والمعتوه -. 3- مقاصد الشريعة الإسلامية هي: ( حفظ الدين ، والعقل ، والعرض ، والمال ، والنفس) 4- من شرب خمر الدنيا حرم الله تعالى عليه خمر الآخرة ( الجنة). 5- أن الخمر لا فائدة فيه ، بل يذهب بعقل الإنسان وقوته ومناعته الصحية والعقلية!! - والخمر من الكبائر التي رتب الشرع عليها حد في الدنيا وهو ( 40) جلدة عند الشافعية و( 80) جلدة الحنفية والمالكية ، كذلك رتب على شاربها الوعيد في الآخرة ، قال الله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا انما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون).
وذكر النجاشيّ عدّته فقال: ( كلّ ما كان في كتابي ( عدّة من أصحابنا) ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، فهم: محمّد بن يحيى العطّار ، وعلي بن موسى الكميذاني ، وداود بن كورة ، وأحمد بن إدريس ، وعلي بن إبراهيم بن هاشم) (2). 1- الكافي 1 / 48. 2- رجال النجاشيّ: 378. وهكذا ، فهم معروفون ، وفي كلّ عدّة ـ على الأقلّ ـ فيهم الثقة ، فهو يكفي لصحّة العدّة في السند ، بل أنّ الشيخ حسن بن الشهيد الثاني (قدس سره) أدّعى: أنّ محمّد بن يحيى العطّار أحد العدّة مطلقاً ، وبهذا استنتج أنّ الطريق صحيح من جهة العدّة مطلقاً. إذاً ، فالعدّة من أصحابنا ، أو جماعة من أصحابنا ليسوا مجهولين ، بل هم مصرّح بأسمائهم ، وفيهم الثقات. ( أبو علي. عمان.... ) من رواته عمر بن سعد: السؤال: هل صحيح أنّ عمر بن سعد ـ قاتل الإمام الحسين (عليه السلام) ـ من رجال الأحاديث ، عند أصحاب الصحاح الستّة ؟ الجواب: نعم ، قد رووا عنه الكثير في صحاحهم ومسانيدهم ، ووثّقوه في كتب رجالهم. وهذا من أوضح الدلائل على ابتعاد خطّ السلف والمذاهب الأُخرى عن أهل البيت (عليهم السلام). وإن تعجب فاعجب للبخاري ، حيث لم يرو أيّة رواية عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، مع أنّه طفق الخافقين علماً وفقهاً وحكمة.