التجاني يوسف بشير الرئيسية التجاني يوسف بشير
إذا كان الإبداع تحولاً جمالياً لا يتناهى، وسيرورة مستقلة عن الزمن والمكان، من حيث كونه جوهراً متعالياً يصدر عن الذات الإنسانية المبدعة. فإن البحث عن هذا المعنى لم يأخذ حظه كاملاً في الكتابات العربية النقدية، أي ذلك الجهد المعني باختبار القيم الجمالية والدلالية للنصوص الشعرية القديمة والحديثة. وإعادة قراءتها. قصائد من "إشراقة" -- التجانى يوسف بشير. ربما كان ذلك يعود في جزء منه إلى محايثة النظريات النقدية لمثالاتها في نصوص الحداثة الشعرية وبالتالي إعمال ما يشبه القطيعة مع نصوص تقدمت على ظهور النظرية - الموديل، الأمر الذي ينطوي على إهمال نصوص وتجارب شعرية مهمة تستحق القراءة الاستعادية. وبالرغم من أن ذلك الجهد الاستعادي للكتابة النقدية لا يحيل على التأويل الإنساني الذي يشتغل عليه النقد فحسب، بل يعزز الاختبار النقدي للنص والنظرية معاً، ومن مطارح ربما كانت نائية كلما كان النص موضع التأويل ينطوي على (مقاومة) جمالية للزمن، ويؤسس علاقة جدلية تستجيب لجدوى الاختبار النقدي في نفس الوقت الذي يتكشف فيه النص من تيماته ونظامه المحكم بفعل ذلك الاختبار. فإن ذلك يستصحب الكثير من التجريب الذي يفضي إلى استنتاج علاقات تماه مستترة لنصوص إبداعية من حساسيات ولغات مختلفة.
مجموع ادبي ضخم تضمن المخاطبات التي دارت بينه وبين الاديب الأندلسي ابن شبرين الجذامي السبتي. علامة الكرامة في كرامة العلامة. ولم يعرف من هذا التصنيف سوى اسمه، حيث أنه مفقود. ديوان شعر التجاني يوسف بشير. تحفة العروس ونزهة النفوس. عمل ادبي وضعه في معاشرة النساء، واخلاقهن وخصالهن، وحقوقهن، وفي العفاف والصون، والزينة والطيب. تقييد الرحلة. وهي من غرر المصنفات التونسية، من أهم ما كتب في وصف البلاد الأفريقية، والتعريف بعمرانها وسكانها وقبائلها وأحوالها كافة، فيها بسط لأخبار المدائن والقرى التي يمر بها الرحال كل واحدة بانفرادها، وتجعله يحيط علما بما مضى من احداثها، مع التعريف بالنابغين من أبنائها، من فقهاء وقوّاد، وادباء، وصلحاء قدامى ومعاصرين، وتبين أسماء الاوطان والنواحي، وما يسكنها من القبائل، وما يتفرع عن كل قبيلة من بطون والإخاذ من البدو الرحل، فيميز بين اصولها وفروعها، وينسب كل منه إلى أن ينتهي إلى مشهور الاصل الجامع، وقد وجه إلى تحقيقها وطبعها الرئيس التونسي السابق الحبيب بورقيبة. المراجع [ عدل] حسن حسني عبد الوهاب, ورقات عن الحضارة العربية بأفريقية التونسية ، القسم الثالث، جمع واشراف: محمد العروسي المطوي.
وسمي بهذا الاسم تيمناً بصاحب الطريقة التيجانية الصوفية المعروفة، [3] الإمام أحمد التيجاني المتوفي في فاس بالمغرب سنة 1815م. [4] وقد ظهر الطابع الديني في شعره الصوفي. دخل التجاني - أو التيجاني كما يكتب اسمه أحيانا- الخلوة وهو صغير ودرس في خلوة عمه الشيخ محمد الكتيابي، حيث حفظ القرآن الكريم ليلتحق بعد ذلك بالمعهد العلمي في أم درمان، وتلقى علوم اللغة العربية و الفقه و الأدب والفلسفة. وفي تلك الفترة ابتدأ يقرض الشعر بين أنداده. فصله من المعهد العلمى تم فصله من المعهد العلمي [سنة ؟؟19] بسبب ما قاله إثر نقاش بينه وزملائه تمت فيه المقارنة بين شعر أمير الشعراء أحمد شوقي ، وحافظ إبراهيم فقال التجاني ما معناه إن لشعر شوقي فضل على على سائر الشعراء كفضل القرآن على سائر الكتب. اثار هذا الكلام حفيظة مدير المعهد آنذاك، أحمد محمد أبودقن، واستيائه الشديد فقرر فصل التجاني من المعهد من غير رجعة متهما أياه بالكفر و الزندقة. قصيدة يؤلمنى شكي للشاعر التجاني يوسف بشير. نشاطه المهني عمل التجاني بعد فصله من المعهد العلمي بائعا في محطة لبيع الوقود. ثم زاول مهنة الصحافة وعمل صحفياً وساهم في تحرير صحيفة «ملتقى النهرين»، ومجلتي «أم درمان» و «الفجر». ومن ثم اعتكف في منزله وأكب على دراسة كتب الأدب القديم بما فيها كتب الصوفية والفلسفة.
+2 طارق كمبال أزهرى الحاج البشير 6 مشترك التيجانى يوسف بشير وقصيدة المعهد العلمى عودة مرة أخرى لهذا العبقرى اليافع الذى رحل عن هذه الدنيا صغيرا مثقلا بآلآمه وظلم زمانه ، تاركا من الشعر دررا ناصعة.
الطفل الذي يعيش في أجواء الأمن يتعلم الثقة بالنفس. الإفراط في الثقة بالنفس مجلبة للخطر. إذا شككت بنفسك تكون واقفا على أرض مهتزة. الثقة بالنفس هي روح البطولة. حكم عن الثقة بالنفس دلالة على مدى تحضُّر كلمات وحروف وعقول القدماء، إذ أن الجمال الداخلي يفرض نفسه على الجميع وليس فقط على من ينجذبون إليه، فهو لا يحتاج إلى إثبات ودليل خير من كبرياء كلمة واعتزاز بها.
كلام عن الغرور والثقة بالنفس تأتي الكبرياء فيأتي الهوأن. كان لها ذلك الكبرياء الذي يجعلها تبدو ثابتة أمام الجميع.. مع أن كل شيء بداخلها يرتجف. كانت القسوة خطيئتك.. وحين التحمت الخطيئتان كان الفراق مولودهما الجهنمي. للحزن كبرياء أكبر من أن يستعرضه الإنسان. آه من الدمع الذي ما عاد يمنعه.. نداء الكبرياء. حكم عن الثقة بالنفس. حين أحدّق فيك أرى مدناً ضائعة أرى زمناً قرمزياً، أرى سبب الموت والكبرياء أرى لغة لم تسجل. جميع المعارك الكبرى تدور داخل النفس. إذا ما ثَقُلت العفة على أحدً منكم فعليه أنْ يُعرض عنها كيلا تنبسط أمامه سبيلاً إلى الجحيم، جحيم أقذار النفس ونيرانها. السعادة الحقة لا يمكن أن تكون صراخاً.. وإنما هي حالة عميقة من حالات السكينة تقل فيها الحاجة إلى الكلام وتنعدم الرغبة في الثرثرة.. هي حالة رؤية داخلية مبهجة وإحساس بالصلح مع النفس والدنيا والله، واقتناع عميق بالعدالة الكامنة في الوجود كله، وقبول لجميع الآلام في رضى وابتسام. إذا كان حسن الوجه يدعى فضيلة فإنّ جمال النفس أسمى وأفضل. خذ ما استطعت من الدنيا وأهليها لكن تعلم قليلا كيف تعطيها.. إن كانت النفس لا تبدو محاسنها في اليسر صار غناها من مخازيها. النفس الإنسانية مثل الزجاج لا تجرح إلّا عندما تنكسر.
[٥] الفرق بين الثقة بالنفس والغرور الغرور سلوك مذموم يظنُّ به الشخص نفسه أنَّ إمكانياته ناتجة عن ذكاءٍ منه أو قدرة مخصوصة أوجدها في نفسه، فلا يُرجع فضلها إلى خالقها الذي أوجدها به وهو الله -عز وجل- الوهاب، فهو سلوك ينخدع به المرء بنفسه وينسى به أنَّ ماله ونفسه وعقله وكل ما يملك هو من عند الله، وهو الذي وهبه أسباب كل شيء. [٦] الثقة هي عكس ذلك فهي الإقدام والسعي بالحياة، والثقة بما أوجده الله -تعالى- والتوكل عليه، مع الأخذ بأسباب العمل وعدم الركون والقعود، أو نسب نعم الله -تعالى- للذات، وهذا مما حثَّ عليه الإسلام ورغّب به. [٦] المراجع ^ أ ب ابو فيصل البدراني، معالم الطريق إلى الله ، صفحة 79. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2664، صحيح. ↑ مجدي الهلالي، حطم صنمك ، صفحة 200. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة مؤلفين، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 2688. بتصرّف. ↑ عبد الملك بن قاسم، من تواضع لله رفعه ، صفحة 9. حكمة عن الثقة بالنفس تُعبِّر عن العزة والسمو. بتصرّف. ^ أ ب مجدي الهلالي، حطم صنمك وكن عند نفسك صغيراً ، صفحة 202. بتصرّف.