حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد عن قتادة ( قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ) قل من يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن، يقال منه: كلأت القوم: إذا حرستهم، أكلؤهم، كما قال ابن هَرْمة:إنَّ سُلَيْمَى ( واللهُ يَكْلَؤُها)ضَنَّتْ بِشَيْءٍ ما كانَ يَرْزَؤُها (6)قوله ( بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ) وقوله بل: تحقيق لجحد قد عرفه المخاطبون بهذا الكلام، وإن لم يكن مذكورا في هذا الموضع ظاهرا. ومعنى الكلام: وما لهم أن لا يعلموا أنه لا كالئ لهم من أمر الله إذا هو حلّ بهم ليلا أو نهارا، بل هم عن ذكر مواعظ ربهم وحججه التي احتجّ بها عليهم معرضون لا يتدبرون ذلك فلا يعتبرون به، جهلا منهم وسفها. ---------------------------الهوامش:(6) البيت لإبراهيم بن هرمة ، كما قال المؤلف. وقد جاء في ( اللسان: كلأ) غير منسوب. وفيه " بزاد " في موضع " بشيء ". قال: يقال: كلأك الله كلاءة ( بالكسر) حفظك الله وحرسك. وأنشد " إن سليمي... البيت " وجملة ( والله يكلؤها) اعتراضية للدعاء. ما معنى قل من يكلؤكم - أجيب. ويرزؤها: ينقص منها ويضيرها. يريد: ضنت بشيء هين عليها لو بذلته لنا واستشهد المؤلف به على أن معنى يكلأ يحفظ ، كما قال أهل اللغة.
فالجملة الكريمة تنفى عنهم الانتفاع بما يوجهه الرسول صلّى الله عليه وسلّم إليهم من هدايات وعظات. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ثم ذكر تعالى نعمته على عبيده في حفظه لهم بالليل والنهار ، وكلاءته وحراسته لهم بعينه التي لا تنام ، فقال: ( قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن) ؟ أي: بدل الرحمن بمعنى غيره كما قال الشاعرجارية لم تلبس المرققا ولم تذق من البقول الفستقاأي: لم تذق بدل البقول الفستق. وقوله تعالى: ( بل هم عن ذكر ربهم معرضون) أي: لا يعترفون بنعمه عليهم وإحسانه إليهم ، بل يعرضون عن آياته وآلائه ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: قل من يكلؤكم أي يحرسكم ويحفظكم. تفسير: (قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون). والكلاءة الحراسة والحفظ ؛ كلأه الله كلاء ( بالكسر) أي حفظه وحرسه. يقال: اذهب في كلاءة الله ؛ واكتلأت منهم أي احترست ، قال الشاعر هو ابن هرمة:إن سليمى والله يكلؤها ضنت بشيء ما كان يرزؤهاوقال آخر [ كعب بن زهير]:أنخت بعيري واكتلأت بعينهوحكى الكسائي والفراء قل من يكلؤكم بفتح اللام وإسكان الواو. وحكيا ( من يكلاكم) على تخفيف الهمزة في الوجهين ، والمعروف تحقيق الهمزة وهي قراءة العامة. فأما ( يكلاكم) فخطأ من وجهين فيما ذكره النحاس: أحدهما: أن بدل الهمزة يكون في الشعر.
﴿ تفسير البغوي ﴾ ( قل من يكلؤكم) يحفظكم ، ( بالليل والنهار من الرحمن) إن أنزل بكم عذابه ، وقال ابن عباس: من يمنعكم من عذاب الرحمن ، ( بل هم عن ذكر ربهم) عن القرآن ومواعظ الله ، ( معرضون) ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وقوله- تعالى-: يَكْلَؤُكُمْ أى: يرعاكم ويحفظكم. يقال: فلان كلأ فلانا كلأ وكلاءة- بالكسر- إذا حرسه، واكتلأ فلان من غيره، إذا احترس منه. والاستفهام للإنكار والتقريع. أى: قل- أيها الرسول الكريم- لهؤلاء المستهزئين بك وبما جئت به من عند ربك: قل لهم من الذي يحرسكم ويحفظكم «بالليل» وأنتم نائمون «والنهار» وأنتم متيقظون «من الرحمن» أى: من عذاب الرحمن وبأسه إذا أراد أن يهلككم بسبب عكوفكم على كفركم وشرككم. وتقديم الليل على النهار، لما أن الدواهي فيه أكثر، والأخذ فيه أشد، واختار- سبحانه- لفظ الرحمن، للإشعار بأنهم يعيشون في خيره ورحمته. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنبياء - الآية 42. ومع ذلك لا يشكرونه- تعالى- على نعمه. ولذا- أخبر- سبحانه- عنهم بقوله: بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ أى: بل هم بعد كل هذا الإنكار عليهم، والتنبيه لهم عن ذكر ربهم وكتابه الذي أنزله لهدايتهم، معرضون شاردون، لا يحاولون الانتفاع بتوجيهاته، ولا يستمعون إلى إرشاداته.
سألت: من أي شيء ؟ قالوا: لا نعلم! إذا لم يكن لديهم أمن نفسي ، وإن أمِنوا في أوطانهم! فيا رب آمِنّـا في أوطاننا ويا رب نسألك الأمن والإيمان والعفو عما سلف وكان. عبد الرحمن بن عبد الله السحيم منقول للفائدة. **********
♦ الآية: ﴿ قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنبياء (42). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ ﴾ يحفظكم ﴿ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ ﴾ إن أنزل بكم عذابه ﴿ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ ﴾ كتاب ربهم ﴿ مُعْرِضُونَ ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ ﴾ يحفظكم، ﴿ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ ﴾ إن أنزل بكم عذابه، وقال ابن عباس: من يمنعكم من عذاب الرحمن، ﴿ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ ﴾ عن القرآن ومواعظ الله ﴿ مُعْرِضُونَ ﴾. تفسير القرآن الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ؟ ( قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِم مُّعْرِضُونَ) تأملت وأنا أقرأ هذه الآية في هذا السؤال الذي أُمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يسأله المعاندين الكافرين ( مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ) ؟ مَن يحرسكم ؟ مَن يحفظكم ؟ من يرعاكم ؟ مَن يفعل بكم ذلك من دون الرحمن ؟ وتُرك الجواب للعِلم به كما في قوله تعالى: ( وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى) الجواب: لكان هذا القرآن. لا أحد يملك الأمن ويهبه سوى الله عز وجل ولا يهب الله عز وجل الأمن بمفهومه العام والشامل إلا للمؤمنين به ولذا قال جل جلاله: ( الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ) ولما نزلت: ( الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ) شقّ ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: أينا لا يظلم نفسه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس هو كما تظنون إنما هو كما قال لقمان لابنه: ( يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ).
من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هو السؤال الذي سيتم الإجابة عنه في هذا المقال، حيث أنَّ حياة النبي -صلّى الله عليه وسلّم- وسيرته هو أمر يُهم الكثير من المسلمين، لذا من خلال هذا المقال سنتعرف على ما المقصود بآل البيت، ومن اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، بالإضافة لبيان فضلهم وكرامتهم، وماهي أبرز خصائصهم وامتيازاتهم، بالإضافة لذكر من ذُكر من أهل البيت في القرآن الكريم. آل البيت آل في اللغة تعني المرجع، ويُقصد بآل الرجل أهله وأولاده، أو أقاربه وذلك لأنَّ مآله ورجوعه إليهم، كمّا يمكن أن تعني أهل، فآل البيت هم نفسهم أهل البيت، وحين يُقال آل البيت أو أهل البيت يُقصد بهم آل بيت النبي صلّى الله عليه وسلّم، والذين هم أهله وأقربائه بحسب النسب، ولهم عدد من الخصائص والفضائل نظرًا لقربهم من النبي الكريم واتصالهم بنسبه. من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أهل بيت النبي -صلّى الله عليه وسلّم- هم أزواجه وذريته وبنو هاشم وبنو المطلب ومواليهم ، وقد اختلف علماء المسلمين في تحديد من هم آل البيت ومن يدخل ضمنهم، ويمكن أن نقسم أقوال العلماء حول من هم آل البيت إلى ما يلي: [1] أبو حنيفة والإمام مالك: لم يدخلوا بني طالب في آل البيت، فقط عدّوا بنو هاشم من آل البيت.
السؤال: من هم أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم المقصودون بقوله جل وعلا: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33. ]؟ وما المقصود بقوله: {قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} [الأحزاب: 33. ]. من هم اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم في الوورد. الإجابة: المقصود بأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} بالدرجة الأولى زوجاته عليهن رضوان الله؛ لأن الآية نزلت بسببهن والخطاب لهنَّ كما قال الله سبحانه وتعالى: { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33.