28/07/2013, 04:19 AM #1 لغز من القرآن... ؟.......... حواء،مريم ،امرأة فرعون ، أم القرى.......... حله:ابو ماجد2 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ًاليكم هذا اللغز. ذكر في القرآن الكريم اربع أمهات. الاولى أم لم تولد وتزوجت وولدت. الثانية أم ولدت ولم تتزوج وولدت. الثالثة أم ولدت وتزوجت ولم تلد. الرابعة أم لم تولد ولم تتزوج ولم تلد. نبي من عقولكم لاهنتو اتركوا مستر جوجل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 28/07/2013, 04:54 AM #2 رد: لغز من القرآن... ؟ صح لسانك الاولى أم لم تولد وتزوجت وولدت. حواء الثانية أم ولدت ولم تتزوج وولدت. مريم الثالثة أم ولدت وتزوجت ولم تلد. امراة فرعون الرابعة أم لم تولد ولم تتزوج ولم تلد. ام القرى ابو ماجــــد - عنــــــيزة 28/07/2013, 04:59 AM #3 ماشاء الله تبارك الله عليك ياأبو ماجد 28/07/2013, 05:32 AM #4 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ماجد 2 صح لسانك أخوي ابو ماجد ماشاء الله لاقوة الا بالله في وقت قياسي ماعطيت فرصة للباقين يعطيك العافية تحياااااتي ،،، 28/07/2013, 08:24 PM #5 رد: لغز من القرآن... حله:ابو م صح لسانك يابو جود وكفووووووووووو يابو ماجد والله اني جبت ثلاث ودقرت عند ام القرى
عروس عرضت على ثلاثة فرفضوها لان مهرها غالي وتقدم لها رابعٌ فاخذها بدون مهر جواب عروس عرضت على ثلاثة _فرفضوها، ولقد تعرفنا على الحل البسيط والمناسب للغز من القران عروس عرضت على ثلاثه فرفضوها لان مهرها غالي، وهو كالأتي: جواب لغز من القران عروس عرضت على ثلاثه فرفضوها لان مهرها غالي وتقدم لها رابعٌ فاخذها بدون مهر هي الأمانة وقد تم رفضها من قبل الأرض والسماء والجبال وهم الثلاثة الذين ذكروا في اللغز، وأم العريس هي الإنسان، والتي تتمحور بقول الله سبحانه وتعالى: (إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا) صدق الله العظيم.
لغز من القران لاختبار معرفة سور القران الكريم عبر الرموز هو لغز جميل يختبر معرفتنا بسور القران الكريم منتشر في وسائل التواصل الاجتماعي، يحتوي على 20 رمز يدل على سور القران يجب أن تتعرف عليه. سنضع لك الرموز أولا و نتركك تفكر في الإجابة، بعد ذلك ستجد الإجابة في صورة. 1- ؟؟ 2- ؟؟ 3- ؟؟ 4- ؟؟ 5- ؟؟ 6- ؟؟ 7- ؟؟ 8- ؟؟ 9- ؟؟ 10- ؟؟ 11- ؟؟ 12- ؟؟ 13- ؟؟ 14- ؟؟ 15- ؟؟ 16- ؟؟ 17- ؟؟ 18- ؟؟ 19- ؟؟ 20- ؟؟ نقدم لك الإجابة الان التي هي عبارة عن صورة. أعزائي الكرام الباحثين عن ألغاز قرانية رائعة تختبر معرفتهم و معلوماتهم و مدى اطلاعهم بالمعرفة و المعلومات الاسلامية مقالنا الذي قدمنا فيه مجموعة ضخمة و كبيرة من الألغاز القرانية انتهى، أتمنى أن يكون استفاد الجميع من المعلومات التي يحتويها المقال في سطوره و فقراته، كما نشجعكم على استكمال استكشاف الألغاز القرانية التي تكون مفيدة للمسلم و يكون لها تأثير إيجابي. أسعد الله أوقاتكم بكل خير. و إلى اللقاء
سارعوا في معرفة حل لغز يفرمت المخ اربع نساء ذٌكرن في القرآن الاولى لم تلد وتزوجت وانجبت ؟؟؟؟ الثانيه ولدت ولم تتزوج وانجبت ؟ الثالثه ولدت وتزوجت ولم تنجب ؟؟؟؟ الرابعه لم تلد ولم تتزوج ولم تنجب ؟ من هن النساء الاربع مدة الاجابه ليله كامله، حيث اننا نعرض لكم الحل كاملا وتحديد هوايا النساء الاربعة المقصودات في اللغز، يعد هذا اللغز من الالغاز التي تحتاج الى معرفة تاريخية كبيرة ن اجل تحديد هوايا النساء الاربع. يعد لغز يفرمت المخ اربع نساء ذٌكرن في القرآن الاولى لم تلد وتزوجت وانجبت من الالغاز الصعبة التي طرحناها في وقت سابق واليوم نعرض الحل لتعم الفائدة على الجميع. يذكر لكم اللغز بشكل واضح تفاصيل لا تقبل الشكل بشان النساء الاربع ولذلك فان الاجابة هي كالتالي: 1-حوء 2-مريم 3-زوجت فرعون 4- ام القرئ نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية لغز يفرمت المخ اربع نساء ذٌكرن في القرآن الاولى لم تلد
#1 جواب لغز سورة من سور القران الكريم بدون ال التعريف لغز رقم 73 من لعبة وصلة فى المجموعة التاسعة مرحباااا زائرينا الكرام نحن مستمرون معكم و اقدم لكم لعبة وصلة وفيها حل لكل لغز اتمنى ان تنال رضاكم سؤال اللغز اسلاميات سورة من سور القران الكريم بدون ال التعريف الاجابة: احزاب لا تنسونا من دعواتكم
29-03-2011, 12:41 PM # 1 بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 299 تاريخ التسجيل: Mar 2011 أخر زيارة: 20-10-2013 (05:36 PM) المشاركات: 7, 304 [ التقييم: 3400 الدولهـ الجنس ~ مزاجي MMS ~ SMS ~ يارب قل لامنياتي كوني اوسمتي لوني المفضل: Crimson شكراً: 60 تم شكره 144 مرة في 127 مشاركة لغز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليوم جبتلكم لغز طبعا لعباقرة المنتدى اللغز هو: وشوا البلده الي ما يموت فيه ميت ولا يطحن فيها طحين اتمنى التفاعل والاجابات السنعه ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. 29-03-2011, 01:37 PM # 2 رقم العضوية: 1 تاريخ التسجيل: Jul 2010 أخر زيارة: 21-06-2019 (06:34 AM) 12, 128 [ التقييم: 5099 لوني المفضل: Darkred شكراً: 1, 323 تم شكره 458 مرة في 388 مشاركة رد: لغز يسلمووو جوري على لغزك نفكر فيه ونرجعلك تصاميمي To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. 29-03-2011, 04:06 PM # 3 رقم العضوية: 201 تاريخ التسجيل: Feb 2011 أخر زيارة: 20-01-2013 (07:53 PM) 1, 264 [ التقييم: 540 الصَّمْـــــــــتُـ ~ إِجَـــــــآآبَةْ بــَآآآرِعَـــــــةْ ؛؛ لَآآ يُتْقِـــــــنُهَـــــآآ الكَثِيـــــــــروونَ,, لوني المفضل: Gray شكراً: 0 تم شكره 5 مرة في 4 مشاركة شكــــــــراً جوري ع اللغز جـــــــــــآري التفكير في الحل.............. 29-03-2011, 07:06 PM # 6 خذوا راحتكم في التفكير انا في الانتظار
أصول الفقه الذي لا يسع الفقيهَ جهلُه > 03 الباب الأول الحكم الشرعي > 02 أقسام الحكم الشرعي > الحكم الوضعي >
تعريف الحكم الوضعي: المطلب الأول: الحكم الوضعي عند الأصوليين: تعريفه: عرف بعض الأصوليين الحكم الوضعي بأنه [1]: "خطاب الشارع المتعلق بجعل الشيء سبباً لشيء آخر ، أو شرطاً له ، أو مانعاً منه ، أو كون الفعل صحيحاً أو باطلا ً، أو أداءً أو إعادة أو قضاءً ، أو عزيمة أو رخصة. المطلب الثاني: الحكم الوضعي عند الفقهاء: أما عند الفقهاء: فهو كون الشيء سبباً لشيء آخر ، أو شرطاً له ، أو مانعاً منه.... أقسام الحكم الشرعي التكليفي والوضعي والفرق بينهما. [2] أمثلة: قوله تعالى: {أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ} ( الإسراء 78) هو خطابٌ بجعلِ الدلوك سبباً لوجوب الصلاة على المكلف بها. وقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ} ( المائدة 6) هذا خطاب من الشارع بجعل الطهارة شرطاً لصحة الصلاة. ومن ذلك قوله r: " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غبّي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين " [3] ، وهو خطاب من الشارع بجعل رؤية هلال رمضان سبباً لوجوب الصيام على المكلف ، ورؤية هلال شهر شوال سبباً لوجوب الفطر [4].
المذهب الأول: أنهما من الأحكام الشرعية. وهو مذهب جمهور العلماء. وهو الصحيح؛ لأن معرفة اشتجماع الفعل لشروطه وأركانه، وارتفاع موانعه موقوفة على معرفة الركن، والشرط، والمانع، ومعرفة هذه الأمور الثلاثة موقوفة على خطاب الشارع اتفاقا، فتكون الصحة والفساد لا يعرفان إلا من طريق الشرع. المذهب الثاني: أن الصحة والفساد من الأحكام العقلية: ذهب إلى ذلك ابن الحاجب، والعضد، وبعض العلماء. دليل أصحاب هذا المذهب: استدل هؤلاء بقولهم: إن كون الفعل موافقا لأمر الشارع، أو مخالفا له، وكون ما فعل تمام الواجب حتى يكون مسقطا للقضاء، أو عدم كونه كذلك لا يحتاج إلى توقيف من الشارع، بل يعرف ذلك بمجرد العقل، فهو ككونه مؤديا للصلاة أو تاركا لها سواء بسواء، فلا يكون حصوله في نفسه ولا حكمنا به شرعيا، بل عقلي مجرد. الفرق بين الحكم الوضعي والحكم التكليفي - موضوع. جوابه: يجاب عن ذلك بأن الصحة والفساد والحكم بهما أمور شرعية، وكون الفعل مسقطا للقضاء، أو موافقا للشرع هو من فعل الله تعالى، وتصييره إياه سببا لذلك، فما الموافقة، ولا الإسقاط بعقليين، لأن للشرع مدخلا فيهما، ولو لم تكن الصحة شرعية لم يصح أن يقضي القاضي بها عند اجتماع شرائطها، لكنه يقضي بها بالإجماع، فدل على أنها شرعية؛ لأنه لا مدخل للأقضية في
قوله r: " ليس لقاتل ميراث " [5]: خطاب من الشارع بجعل القتل مانعاً من الميراث. هذا عند الأصوليين ، أما عند الفقهاء فهو: سببية الدلوك لوجوب الصلاة على المكلف ، وشرطية الطهارة لصحة الصلاة ، وسببية رؤية الهلال لوجوب الصيام على المكلف ، وسببية رؤية هلال شوال لوجوب الفطر ، ومانعية القتل من الميراث. وجه التســمية: سمي خطابَ الوضع لأن الشارع إنما قصد منه أن يكون علامة لشيء آخر ، بأن يكون سبباً أو شرطاً أو مانعاً. أقسام الحكم الوضعي. وهو موضوع: أي مجعول معرفاً لشيء آخر. يقول الطوفي في بيان معنى الوضع [6]: ( خطاب الوضع: ما استفيد بواسطة نصب الشارع علماً معرّفاً لحكمه ، لتعذر معرفة حكمه في كل حال) ، ثم بيّن مراده فقال [7]: ( إن الشرع وضع ـ أي ـ شرع أموراً سميت أسباباً وشروطاً وموانع تعرف عند وجودها أحكام الشرع من إثبات أو نفي ، الأحكام توجد بوجود الأسباب والشروط ، وتنتفي لوجود الموانع وانتفاء الأسباب والشروط). فاعتبار الشيء سبباً أو شرطاً أو مانعاً إنما هو بجعل الشارع دون غيره ، ولولا جعل الشارع إياه سبباً أو شرطاً أو مانعاً لما كان ذلك. فالشرع أخبرنا بوجود الأحكام عند وجود تلك الأمور، وانتفائها عند انتفائها ، فكأنه قال مثلاً: إذا بلغ المال النصاب ، - وهو سبب الزكاة - ، وحال الحول – وهو شرطها - ، وانتفى المانع – وهو الدين المستغرق النصاب أو جزءاً منه ـ فقد وجبت الزكاة.
والباطل في اللغة: الذاهب ضياعًا وخسرًا. ص28 - كتاب أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله - أقسام الحكم الشرعي - المكتبة الشاملة. وفي الاصطلاح: هو الذي لا يثمر المقصود منه، فهو ضد الصحيح. والفساد في اللغة ضد الصلاح. وأما في الاصطلاح، فهو مرادف للبطلان خلافًا للحنفية؛ فإنهم فرَّقوا بين الباطل والفاسد، وجعلوا ما كان النهي عنه لأصله باطلًا؛ كالصلاة بلا وضوء، وما كان النهي عنه لوصفه فاسدًا؛ كما في الصوم يوم النحر لمن نذره، فإنهم يعتدون بصومه، ومنع الجمهور أن يكون المنهي عنه لوصفه معتدًّا به.
ب- السبب المعنوي: هو ما يستلزم حكمة باعثة في تعريف الحكم، كالإسكار مثلاً فإنه سبب في تحريم الخمر، وكالعقد على مجهول فإنه سبب في تحريم القمار. 2- ينقسم السبب من حيث قدرة المكلف وعدم قدرته إلى قسمين: أ- ما كان من فعل المكلف وهو مقدور عليه، كالنكاح مثلاً فإنه سبب في ثبوت الولد، وكالسرقة فإنها سبب في الحد. ب- ما ليس بمقدور المكلف وليس له اختيار فيه، كالغروب مثلاً فإنه سبب لصلاة المغرب، وكالحيض فإنه سبب لإسقاط الصلاة، وكالموت فإنه سبب لانتقال الميراث. ****************** * القسم الثاني: الشرط وهو لغةً: العلامة. واصطلاحاً: ما يلزم من عدمه العدمُ، ولا يلزم من وجوده وجودٌ لذاته ولا عدمٌ لذاته. - سؤال: متى يلزم من وجود الشرط وجود المشروط ؟ الجواب: إذا اقترن وجوده بوجود السبب وعدم المانع، لذا جاؤوا بقيد (لذاته) لأن الوجود هنا لا لذات الشرط فقط بل لانضمام غيره معه، كالزوجية مثلاً فإنها شرط في صحة الطلاق فإذا لم يوجد الشرط (الزوجية) لم يوجد المشروط (الطلاق)، ولا يلزم من وجود الشرط (الزوجية) وجود المشروط (الطلاق)، وكذا الطهارة للصلاة.