أضيفي كلّاً من الملح، والفلفل الأسود، والكمون، واخلطيهم جيداً مع بعضهم البعض. أضيفي العدس، والشوفان، والماء إلى الخليط، وغطّي القدر، واتركيه على نار هادئة إلى أن يغلي. بعد أن ينضج الحساء اسكبيه في أطباق التقديم، وزيّنيه بالبقدونس أو الكزبرة، وقدّميه ساخناً. شوربة الشوفان بالدجاج والقرفة دجاجة مقطّعة إلى قطعٍ صغيرة. اثنتا عشرة ملعقةً كبيرة من الشوفان. بصلتان مفرومتان. ستّ حبات من البندورة المهروسة. أربع ملاعق كبيرة من الزيت. أربع أعواد من القرفة. ملعقتان صغيرتان من البهارات المشكّلة. ملح، حسب الرغبة. ثلاثة لترات من الماء. طريقة التحضير أحضري قدراً وضعيه على النار وبداخله الزيت، ومن ثمّ أضيفي له البصل المفروم، وقلبيه جيداً إلى أن يذبل. بعد أن يذبل البصل أضيفي له قطع الدجاج وتبّليها بالبهارات، والملح، والقرفة، ثم قلّبي قطع الدجاج بعض الوقت. أضيفي البندورة إلى الدّجاج وحركي الخليط جيداً، واتركيه على نار هادئة لمدّة ثلاث دقائق حتى يثخن قوام الصلصة ويتكثّف، بعد ذلك أضيفي كلّاً من الماء وحبوب الشوفان إليها، وقلّبي الشوربة بين الحين والآخر إلى أن تغلي. خفّفي النار عندما تغلي الشوربة، ومن ثمّ اتركيها لمدة نصف ساعة، بعد ذلك اسكبيها في أطباق التقديم وقدّميها ساخنةً قبل أن تبرد.
قبل أن نبعد الشوربة عن النار نضيف الكزبرة الخضراء ثم نبعدها عن النار. يمكن أن نخلط المكونات في الخلاط الكهربائي لتصبح ناعمة أو نتركها كما هي حسب الرغبة. نسكب الشوربة بوعاء التقديم وتقدم دافئة. يمكنك أن تضيف اللحمة الناعمة لشوربة الشوفان الحمراء لإغنائها بالعناصر الغذائية. شوربة الشوفان بالبطاطا والجزر ملعقتان كبيرتان من الشوفان. بصلة متوسطة الحجم مقطعة لقطع ناعمة. جزرة متوسطة الحجم مبشورة. حبة من البطاطا متوسطة الحجم مقطعة قطعًا صغيرة. ملعقة كبيرة من زيت الذرة. كوبان من الماء. ملعقة صغيرة من الفلفل الأسود وملعقة صغيرة من الكمون. مكعبان من مرق الدجاج. نسخن زيت الزيتون في وعاء عميق ثم نضع البصل ونتركه على النار حتى يذبل. نضيف الجزر المبشور والبطاطا المقطعة ونقلب المكونات. نضع فوق المكونات كمية الماء ونتركها حتى تسخن ونضيف الشوفان مع التقليب المستمر حتى لا يتكتل. نضع مكعبات مرق الدجاج مع الكمون والفلفل الأسود ونترك المكونات تغلي مع التحريك بين الحين والحين لمدة 15 دقيقة وحتى يصبح المزيج كثيفًا. نسكب الشوربة في وعاء التقديم ونعصر عليها القليل من عصير الليمون ونزينها بالبقدونس المفروم ونقدمها مع الخبز المحمص وشرائح الليمون.
إن تحضير شوربة الشوفان من أسهل الطرق التي يمكن أن نتبعها للحصول على شوربة لذيذة ونكهة مميزة إضافة للحصول على مجموعة كبيرة من الخصائص الهامة التي تمد الجسم بالعديد من العناصر الغذائية الضرورية. تعال معنا وتعرف على طريقة تحضير شوربة الشوفان من خلال إضافة بعض العناصر اللذيذة التي تجعلها من أطيب أنواع الشوربات مع التعريف بأهمية الشوفان وأهم العناصر الغذائية التي يحتويها: أهمية الشوفان فوائد الشوفان الصحية للجسم لا حصر لها فهو يدعم صحة العظام لما يحتويه من عنصر الحديد ، كما أن الشوفان خالي من الغلوتين الذي يسبب الحساسية لبعض الأشخاص. والشوفان من الحبوب التي تساعد في تحسين نسبة السكر في الدم وتوازن الأنسولين ، كما أنه يبطئ هضم النشا ويقلل من آثار الارتفاع المفاجئ في نسبة الجلوكوز لدى مرضى السكري. يحتوي الشوفان على الألياف الغذائية التي تساعد على تحسين عملية الهضم والشعور بالشبع مما يجعله مناسبًا أيضًا للأشخاص الذين يتبعون حميات خاصة بالريجيم لأنه يخفض الشهية. الشوفان من الحبوب الغنية بحمض الفوليك (فيتامين B9) أو الفولات والتي يحتاجها جسم الأم بكميات كبيرة في النظام الغذائي اليومي قبل الحمل وأثناء الحمل للوقاية من المرض.
شوربة الشوفان الحمراء مفيدة فى التخلص من الدهون والكولسترول ولها لها قيمة غذائية عالية كيفية تحضير شوربة الشوفان الحمراء من الممكن تحضير شوربة الشوفان الحمراء بأكثر من طريقة مختلفة ومن بين الطرق المتعارف عليها أو الطريقة العادية لذلك الطبق ما يلي: مقادير الوصفة كوب من الشوفان. بصلة واحدة كبيرة مفرومة فرم ناعم. عدد 4 ثمار من الطماطم المفرومة ناعم. عود واحد من الكزبرة المفرومة ناعم. 15 جرام من السبانخ المفرومة. ثلاثة فصوص من الثوم المهروس. ملح على حسب الذوق. قليل من الملح. ربع ملعقة صغيرة من البابريكا. قليل من القرفة المطحونة. ملعقتين طعام من الزيت النباتي. عدد 4 أكواب من الماء. طريقة تحضير الوصفة 1- يتم طحن كل من الطماطم والبصل والكزبرة الخضراء مع بعضهم البعض. 2- في قدر مناسب على النار يتم تسخين الزيت ثم نضع مقدار الشوفان مع التقليب حتى يتغير لونه. 3- ثم نقوم بوضع الثوم وتقلب المكونات مع بعضها البعض. 4- نضع مطحون الطماطم والخليط في الخطوة الأولى على الثوم والشوفان ونترك الخليط على النار لعدة دقائق حتى تذبل المكونات. 5- يتم إضافة السبانخ المفروم إلى والماء ومن ثم يتم ضبط الحساء بالبهارات.
المقادير - الماء: 4 اكواب - هيل: 5 حبات - طماطم: 4 حبات (مفرومة) - القرنفل: 4 حبات - لحم غنم: حسب الرغبة (مقطع حسب الرغبة) - الشوفان: 6 ملاعق كبيرة - صلصة طماطم: 2 ملعقة كبيرة - فلفل أسود: ملعقة صغيرة (حبّ) - ملح: نصف ملعقة كبيرة - الفلفل الحار: نصف ملعقة صغيرة (أو حلو) - الكمون: ربع ملعقة صغيرة - ملح الليمون: رشّة - جوزة الطيب: رشّة - نعناع يابس: رشّة - القرفة: 2 عود - بقدونس: حسب الرغبة (أو شبت / للتزيين) طريقة التحضير - نقوم بسلق اللحمة في الماء مع جميع البهارات بإستثناء ملح الليمون وتركها إلى أن تنضج ثمّ نصفيها من المرقة والبهارات. - نضع اللحمة والمرقة على النار ثمّ نضيف الطماطم المفرومة وصلصة الطماطم إليها وعندما تبدأ بالغليان يتم إضافة الشوفان. - نترك المكوّنات على درجة حرارة منخفضة إلى أن تنضج لمدّة من 5 إلى 10 دقائق. - نقوم بإضافة كل من: الكمون وجوزة الطيب والفلفل الحار ونخلط المكوّنات جمعيها ثمّ نضيف ملح الليمون ونزينها بالبقدونس أو الشبت، ثمّ قدمي الشوربة ساخنة. استعمال المضامين بموجب بند 27 أ لقانون الحقوق الأدبية لسنة 2007، يرجى ارسال رسالة الى: [email protected]
"واتل عليهم نبأ ابراهيم " - YouTube
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ (69) قوله تعالى: واتل عليهم نبأ إبراهيم نبه المشركين على فرط جهلهم إذ رغبوا عن اعتقاد إبراهيم ودينه وهو أبوهم. والنبأ الخبر; أي اقصص عليهم يا محمد خبره وحديثه وعيبه على قومه ما يعبدون. وإنما قال ذلك ملزما لهم الحجة. والجمهور من القراء على تخفيف الهمزة الثانية وهو أحسن الوجوه; لأنهم قد أجمعوا على تخفيف الثانية من كلمة واحدة نحو آدم. وإن شئت حققتهما فقلت: نبأ إبراهيم. واتل عليهم نبأ ابراهيم اسلام. وإن شئت خففتهما فقلت: ( نبا ابراهيم). وإن شئت خففت الأولى. وثم وجه خامس إلا أنه بعيد في العربية وهو أن يدغم الهمزة في الهمزة كما يقال رأس للذي يبيع الرءوس. وإنما بعد لأنك تجمع بين همزتين كأنهما في كلمة واحدة ، وحسن في " فعال " لأنه لا يأتي إلا مدغما.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: واتل عليهم نبأ إبراهيم عربى - التفسير الميسر: واقصص على الكافرين - أيها الرسول - خبر إبراهيم حين قال لأبيه وقومه: أي شيء تعبدونه؟ السعدى: أي: واتل يا محمد على الناس, نبأ إبراهيم الخليل, وخبره الجليل, في هذه الحالة بخصوصها, وإلا فله أنباء كثيرة، ولكن من أعجب أنبائه, وأفضلها, هذا النبأ المتضمن لرسالته, ودعوته قومه, ومحاجته إياهم, وإبطاله ما هم عليه. الوسيط لطنطاوي: ثم ساق - سبحانه - بعد ذلك جانبا من قصة إبراهيم - عليه السلام - فقال - تعالى -: ( واتل عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ... ). واتل عليهم نبأ أبراهيم : ابراهيم عليه السلام امام الموحدين - ملتقى أهل التفسير. وقصة إبراهيم - عليه السلام - قد وردت فى القرآن فى سورة متعددة ، وبأساليب متنوعة ، وردت فى سورة البقرة ، وكان معظم الحديث فيها ، يدور حول بنائه للبيت الحرام هو وابنه إسماعيل ، وحكاية تلك الدعوات الخاشعات التى تضرع بها إلى ربه. ووردت فى سورة الأنعام ، وكان معظم الحديث فيها يدور حول إقامته الأدلة على وحدانية الله - تعالى - عن طريق التأمل فى مشاهد هذا الكون. ووردت فى سورة هود ، وكان معظم الحديث فيها يدور حول تبشيره بإسحاق... ووردت فى سورة إبراهيم ، وكان معظم الحديث فيها يدور حول ما توجه به إلى ربه من دعاء بعد أن ترك بعض ذريته فى جوار بيت الله الحرام.
وقال عبد الله بن عمرو بن العاص وزيد بن أسلم: نزلت في أمية بن أبي الصلت الثقفي ، وكان قد قرأ الكتب وعلم أن الله مرسل رسولا في ذلك الوقت ، وتمنى أن يكون هو ذلك الرسول ، فلما أرسل الله محمدا صلى الله عليه وسلم حسده وكفر به. وهو الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: " آمن شعره وكفر قلبه ". وقال سعيد بن المسيب: نزلت في أبي عامر بن صيفي ، وكان يلبس المسوح في الجاهلية; فكفر بالنبي صلى الله عليه وسلم. وذلك أنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فقال: يا محمد ، ما هذا الذي جئت به ؟ قال: جئت بالحنيفية دين إبراهيم. قال: فإني عليها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لست عليها لأنك أدخلت فيها ما ليس منها. واتل عليهم نبأ ابراهيم. فقال أبو عامر: أمات الله الكاذب منا طريدا وحيدا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم أمات الله الكاذب منا كذلك - وإنما قال هذا يعرض برسول الله صلى الله عليه وسلم حيث خرج من مكة - فخرج أبو عامر إلى الشأم ومر إلى قيصر وكتب إلى المنافقين: استعدوا فإني آتيكم من عند قيصر بجند لنخرج محمدا من المدينة; فمات بالشام وحيدا. وفيه نزل: وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وسيأتي في " براءة ". وقال ابن عباس في رواية: نزلت في رجل كان له ثلاث دعوات يستجاب له فيها ، وكانت له امرأة يقال لها " البسوس " فكان له منها ولد; فقالت: اجعل لي منها دعوة واحدة.
أما قوله: ( فإنهم عدو لي إلا رب العالمين) ففيه أسئلة: السؤال الأول: كيف يكون الصنم عدوا مع أنه جماد ؟ جوابه من وجهين: أحدهما: أنه تعالى قال في سورة مريم في صفة الأوثان: ( كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا) [ مريم: 82] فقيل في تفسيره إن الله يحيي ما عبدوه من الأصنام حتى يقع منهم التوبيخ لهم والبراءة منهم ، فعلى هذا الوجه أن الأوثان ستصير أعداء لهؤلاء الكفار في الآخرة فأطلق إبراهيم عليه السلام لفظ العداوة عليهم على هذا التأويل. واتل عليهم نبأ إبراهيم للقارئ مشاري راشد العفاسي - YouTube. وثانيها: أن الكفار لما عبدوها وعظموها ورجوها في طلب المنافع ودفع المضار نزلت منزلة الأحياء العقلاء في اعتقاد الكفار ، ثم إنها صارت أسبابا لانقطاع الإنسان عن السعادة ووصوله إلى الشقاوة ، فلما نزلت هذه الأصنام منزلة الأحياء وجرت مجرى الدافع للمنفعة والجالب للمضرة لا جرم جرت مجرى الأعداء ، فلا جرم أطلق إبراهيم عليه السلام عليها لفظ العدو. وثالثها: المراد من قوله: ( فإنهم عدو لي) عداوة من يعبدها ، فإن قيل: فلم لم يقل: إن من يعبد الأصنام عدو لي ليكون الكلام حقيقة ؟ جوابه: لأن الذي تقدم ذكره ما عبدوه دون العابدين. السؤال الثاني: لم قال: ( فإنهم عدو لي) ولم يقل: فإنها عدو لكم ؟ جوابه: أنه عليه السلام صور المسألة في نفسه على معنى إني فكرت في أمري فرأيت عبادتي لها عبادة للعدو فاجتنبتها ، وأراهم أنها نصيحة نصح بها نفسه ، فإذا تفكروا قالوا: ما نصحنا إبراهيم إلا بما نصح به نفسه ، فيكون ذلك أدعى للقبول.
واسم الأصنام عندهم اسم عظيم فهم يفتخرون به على عكس أهل التوحيد. ولهذا قال إبراهيم لهم في مقام آخر: إنما تعبدون من دون الله أوثانا على وجه التحقير لمعبوداتهم والتحميق لهم. وأتوا في جوابهم بفعل ( نعبد) مع أن الشأن الاستغناء عن التصريح إذ كان جوابهم عن سؤال فيه ( تعبدون). فلا حاجة إلى تعيين جنس المعبودات فيقولوا أصناما كما في قوله تعالى: ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو ماذا قال ربكم قالوا الحق ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا فعدلوا عن سنة الجواب إلى تكرير الفعل الواقع في السؤال ابتهاجا بهذا الفعل وافتخارا به ، ولذلك عطفوا على قولهم: ( نعبد) ما يزيد فعل العبادة تأكيدا بقولهم ( فنظل لها عاكفين). وفي فعل ( نظل) دلالة الاستمرار جميع النهار. وأيضا فهم كانوا صابئة يعبدون الكواكب وجعلوا الأصنام رموزا على الكواكب تكون خلفا عنها في النهار ، فإذا جاء الليل عبدوا الكواكب الطالعة. وضمن ( عاكفين) معنى ( عابدين) فعدي إليه الفعل باللام دون ( على). ولما كان شأن الرب أن يلجأ إليه في الحاجة وأن ينفع أو يضر ألقى إبراهيم عليهم استفهاما عن حال هذه الأصنام هل تسمع دعاء الداعين وهل تنفع أو تضر تنبيها على دليل انتفاء الإلهية عنها.