حكم ستر العورة في الصلاة ، ومعرفة حكمها وحدودها التي لا تصح الصلاة عند انكشافها ، من الأمور الشرعية والواجبات الدينية التي يجب على كل مسلم أن يكون على إحاطة تامة بها؛ حيث أن ستر العورة أو انكشافها في الصلاة يتعلق بصحة الصلاة أو بطلانها، والتي هي عماد الدين وأصل الإسلام، والعهد الذي بيننا وبين غير المسلمين. ستر العورة في الصلاة العورة لغة هي الخلل والفرجة في الصف أو الثغر. أما من الناحية الشرعية فالعورة هي ما يستره الإنسان حياءً من انكشافه، وظهوره للناس. وستر العورة في الصلاة هو شرط من شروط صحتها. عدم ستر العورة في الصلاة يجعل الصلاة باطلة، فكما أن الوضوء شرط لصحة الصلاة ، فكذلك ستر العورة. لذلك كان على كل مسلم ومسلمة العناية بلباسه، والحرص على حدوده الشرعية وستر عورته به. حدود عورة الرجل والمرأة العورة كما أوضحنا هي ما يستحي الإنسان من انكشافه أمام الغير. وقد كان أو ظهور للعورة عندما أكل أبونا آدم من الشجرة المنهي عنها في الجنة. عندها ظهرت سوأته وزوجته، وطفقا يغطيانها بأوراق الجنة حياءً. وحد العورة بالنسبة للصبي من السادسة من العمر إلى العاشرة هي الفرجان ، أي القبل والدبر. وحدود العورة لمن بلغ عشر سنين فأكثر في الصلاة هي ما بين السرة إلى الركبة، هذا بالنسبة للرجال.
[8] حد العورة في الصلاة إنّ الخوض في تفاصيل الحكم الشرعيّ فيما يخصّ ستر العورة أثناء صلاة المرء يدفع إلى الخوض في الحديث عن حدود العورة التي أباحتها الشريعة الإسلاميّة في الصلاة، وفيما سيأتي سيتمّ توضيح حدود العورة في الصلاة لكلٍّ من الرّجل والمرأة. حد عورة الرجل في الصلاة إنّ عورة الرجل كما هو معروفٌ تكون ما بين سرّته وركبته، وهو ما اتّفقت عليه المذاهب الأربعة، وذلك استنادًا لما جاء في الأثر ممّا صحّ من الحديث عن المسور بن مخزمة قال: "أَقْبَلْتُ بحَجَرٍ أحْمِلُهُ ثَقِيلٍ وعَلَيَّ إزَارٌ خَفِيفٌ، قالَ: فَانْحَلَّ إزَارِي ومَعِيَ الحَجَرُ لَمْ أسْتَطِعْ أنْ أضَعَهُ حتَّى بَلَغْتُ به إلى مَوْضِعِهِ. فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: ارْجِعْ إلى ثَوْبِكَ فَخُذْهُ، ولَا تَمْشُوا عُرَاةً"، [9] وهو ما يدلّ على وجوب ستر ما بين الركبة والسرة، ولا تعدّ السرّة والركبة من العورة على مذهب جمهور أهل العلم، كما اختلف أهل العلم حول ستر العاتقين للمرء في صلاته، فمنهم من ذهب إلى اشتراط ذلك استنادًأ لقول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: "لَا يُصَلِّي أحَدُكُمْ في الثَّوْبِ الوَاحِدِ ليسَ علَى عَاتِقَيْهِ شيءٌ"، [10] ومنهم من ذهب في هذا الوجه إلى الاستحباب دونما اشتراط، والله ورسوله أعلم.
واستدلوا على ذلك بأن العاتقين ليسا من عورة الرجل بالاتفاق، ومن ثم فلا يجب عليه سترهما. والقول الآخر هو للحنابلة، والذين يرون أن وضع شيء على العاتقين شرط لصحة الصلاة. شروط صحة الصلاة حتى تكون الصلاة مقبولة فإن لها شروط يجب تحققها. الشرط كما عرفه الفقهاء هو ما يلزم من عدمه العدم، ولا يلزم من وجوده الوجود. و شروط الصلاة تتمثل فيما يلي: دخول الوقت يعد دخول وقت الصلاة من أهم شروط صحة الصلاة. والصلاة لا تصح إذا تم أدائها قبل دخول الوقت ، والتحقق منه. ستر العورة وقد أوضحنا آنفًا أن ستر العورة من شروط صحة الصلاة. وأوضحنا أن عورة الرجل هي ما بين السرة إلى الركبة. كما بينا أن عورة المرأة هي جسدها بالكامل ما عدا الوجه والكفين. والمرأة ليس لها أن تنتقب في الصلاة لغير حاجة. الطهارة والطهارة تكون من الحدث الأكبر أي الجنابة، ويكون ذلك بالاغتسال. كما تكون الطهارة من الحدث الأصغر ، وهو الريح أو البول والغائط ، ويكون ذلك بالوضوء. ويدخل في مفهوم الطهارة خلو البدن والثياب من النجاسات. من صلى وعلى بدنه أو ثوبه نجاسة ، وكان عالمًا بها، متذكرًا إياها فإن صلاته باطلة لا تصح. كما يجب أن يكون مكان الصلاة طاهر ، وخالي من النجاسة.
والقول الثاني: أنَّ سَتْرَ العاتقين سُنَّة؛ وليس بواجب؛ لا فرق بين الفرضِ والنَّفلِ ؛ لحديث: (إنْ كان ضيِّقاً فاتَّزِرْ به) ، وهذا القول هو الرَّاجح ، وهو مذهب الجمهور. وكونه لا بُدَّ أن يكون على العاتقين شيء من الثَّوب ليس من أجل أن العاتقين عورة ، بل من أجل تمام اللباس وشدِّ الإزار ؛ لأنه إذا لم تشدَّه على عاتقيك ربما ينسلخُ ويسقطُ ، فيكون ستر العاتقين هنا مراداً لغيره لا مراداً لذاته " انتهى من "الشرح الممتع" (2/168). وينظر: "المغني" (1/338)، و "المجموع" (3/180). والحاصل: أنه لا يجب على الرجل ستر كتفه ولا عاتقه في الصلاة ، ولكن يستحب ذلك تزينا وتجملا وتعظيما للصلاة وللوقوف بين يدي ربه جل وعلا ، فإن صلى عاري الكتفين أو العاتقين صحت صلاته. والله أعلم.
وأما العصر فالأفضل تعجيل صلاته في أول الوقت الاختياري في جميع الأحوال: وأما المغرب فإن الأفضل تعجيلها الا في أمور: منها أن تكون في وقت غيم فإنه يسن في هذه الحالة لمن يريد صلاتها في جماعة. أن يؤخرها إلى قرب العشاء ليخرج لهما خروجاً واحداً: ومنها أن يكون ممن يباح له جمع التأخير، فإنه يؤخرها ليجمع بينها وبين العشاء إن كان الجمع أرفق به؛ ومنها أن يكون في الحج وقصد المزدلفة قبل الغروب. فإن وصل إليها قبل الغروب صلاها في وقتها: وأما العشاء فالأفضل تأخير صلاتها حتى يمضي الثلث الأول من الليل ما لم تؤخر المغرب إليها عند جواز تأخيرها، فإن الأفضل حينئذ تقديمها لتصلي مع المغرب في أول وقت العشاء، ويكره تأخيرها إن شق على بعض المصلين، فإن شق كان الأفضل تقديمها أيضاً؛ وأما الصبح فالأفضل تعجيلها في أول الوقت في جميع الأحوال. هذا، وقد يجب تأخير الصلاة المكتوبة إلى أن يبقى من الوقت الجائز فعلها فيه قدر ما يسعها، وذلك كما إذا أمره والحده بالتأخير ليصلي به جماعة فإنه يجب عليه أن يؤخرها: أما إذا أمره بالتأخير لغير ذلك، فإنه لا يؤخر، والأفضل أيضاً تأخير الصلوات لتناول طعام يشتاقه، أو لصلاة كسوف أو نحو ذلك إذا أمن فوت الوقت (١) المالكية: زادوا الذكر على الراجح.
ثُمَّ قَالَ مَالِك وَأَبُو حَنِيفَة وَالشَّافِعِيّ رَحِمَهُمْ اللَّه تَعَالَى وَالْجُمْهُور: هَذَا النَّهْي لِلتَّنْزِيهِ لَا لِلتَّحْرِيمِ, فَلَوْ صَلَّى فِي ثَوْب وَاحِد سَاتِر لِعَوْرَتِهِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقه مِنْهُ شَيْء صَحَّتْ صَلَاته مَعَ الْكَرَاهَة, سَوَاء قَدَرَ عَلَى شَيْء يَجْعَلهُ عَلَى عَاتِقه أَمْ لَا. وَقَالَ أَحْمَد وَبَعْض السَّلَف رَحِمَهُمْ اللَّه: لَا تَصِحّ صَلَاته إِذَا قَدَرَ عَلَى وَضْع شَيْء عَلَى عَاتِقه إِلَّا بِوَضْعِهِ ؛ لِظَاهِرِ الْحَدِيث. وَعَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى رِوَايَة أَنَّهُ تَصِحّ صَلَاته, وَلَكِنْ يَأْثَم بِتَرْكِهِ. وَحُجَّة الْجُمْهُور قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيث جَابِر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: " فَإِنْ كَانَ وَاسِعًا فَالْتَحِفْ بِهِ, وَإِنْ كَانَ ضَيِّقًا فَأْتَزِرْ بِهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيّ, وَرَوَاهُ مُسْلِم فِي آخِر الْكِتَاب فِي حَدِيثه الطَّوِيل " انتهى. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح "زاد المستقنع": " والتفريق بين الفرضِ والنَّفلِ مخالفٌ لظاهرِ الحديث. ثم إن المؤلَّف يقول: مع أحد عاتقيه ، والحديث يدلُّ على سَتْرِ العَاتقين جميعاً ، وما قاله المؤلِّفُ هو المشهور من المذهب.
[9] مجموع الفتاوى: 22/147. [10] مجموع الفتاوى: 21/336. [11] مجموع الفتاوى: 21/446. [12] مجموع الفتاوى: 22/57. [13] مجموع الفتاوى: 22/32. [14] مجموع الفتاوى: 22/60، 59. [15] مجموع الفتاوى: 22/117. [16] مجموع الفتاوى: 22/116. [17] مجموع الفتاوى: 22/115. [18] مجموع الفتاوى: 22/114. [19] مجموع الفتاوى: 22/174. [20] مجموع الفتاوى: 21/225،224.
قُتل مدني بانفجار عبوة ناسفة كانت مزروعة بسيارته، في مدينة الباب بريف حلب الشرقي اليوم، الجمعة 22 من نيسان. ونقلت فرق" الدفاع المدني السوري " الشاب إلى مستشفى المدينة، وفارق الحياة فيها، وأمّنت مكان الانفجار لحماية المدنيين. جريدة الرياض | إصابة 18 شخصًا إثر انفجار سيارتين مفخختين شرقي ليبيا. وأفاد مراسل عنب بلدي في مدينة الباب، أن العبوة استهدفت سيارة الشاب محمد بكري الضبطي، وهو نازح من مدينة حلب، ويعمل في صالة ألعاب. وتشهد مناطق سيطرة "الجيش الوطني" المدعوم من تركيا تفجيرات، غالبًا ما تُتهم بها خلايا تابعة لـ"وحدات حماية الشعب" (الكردية)، أو لتنظيم "الدولة الإسلامية"، أو للنظام السوري. ومنذ مطلع العام الحالي، شهدت مناطق نفوذ "الجيش الوطني" تفجيرات بوتيرة مرتفعة، بحسب رصد عنب بلدي، تزامنًا مع تكرار إعلان الأخير إحباط عمليات تفجير بضبط سيارات مفخخة أو عبوات ناسفة وتفكيكها أو إتلافها دون حدوث أضرار. وفي 10 من نيسان الحالي، أعلن فريق " الدفاع المدني " إصابة ثلاثة أشخاص، بينهم حالة حرجة لسائق، إثر انفجار بسيارة على مدخل مدينة الباب على الطريق الواصل إلى مدينة الراعي شرقي حلب. وفي 21 من آذار الماضي، انفجرت عبوة ناسفة كانت مزروعة بسيارة في مدينة جرابلس بريف حلب الشرقي، ما أسفر عن إصابة شخص بجروح، وقال " الدفاع المدني "، إن شخصًا جُرح نتيجة الاستهداف، نقله متطوعو الفريق إلى المستشفى، كما عملوا على إخماد الحريق الناتج عن الانفجار.
الجنينة 25 أبريل 2022 – إتسعت رقعة الاشتباكات القبلية الدامية بين المساليت والقبائل العربية في بلدة "كرينك" لتشمل مدينة الجنينة عاصمة ولاية غرب دارفور التي شهدت معارك ضارية الإثنين، في عدد من الأحياء خلفت قتلى وجرحي وفرار الآف السكان. تجددت القتال القبلي الدامي منذ يوم الجمعة، بين القبائل العربية ومجموعات سكانية بعضهم يتبعون لأحد الحركات المسلحة بولاية غرب دارفور مخلفاً عدد كبير من القتلى وعشرات الجرحى. وتجئ هذه الاشتباكات عقب مقتل إثنين من أبناء القبائل العربية من قبل مسلحين في منطقة "كرينك" شمال الجنينة ما قاد ذويهم للقيام بحملة عسكرية بغرض الثأر. مستشفى الحياة الوطني المدينة المنورة. ونقلت مصادر مطلعة لـ"سودان تربيون" من مدينة الجنينة أن المعارك أصبحت بين قوات التحالف السوداني التي يقودها والي الولاية خميس ابكر المنتمي لقبيلة المساليت وقوات الدعم السريع التي ينتمي اغلب جنودها للقبائل العربية وأشارت أن المعارك تركزت حول أحياء "الجبل والجمارك والرياض وحول مقر قيادة الدعم السريع وجهاز المخابرات. اتهامات بالتصفية وأتهم موسى مصطفي وهو أحد أعضاء التحالف السوداني في حديث لـ"سودان تربيون" قوة تتبع للدعم السريع بارتكاب تصفيات جسدية على أساس عرقي وحملها مسؤولية مقتل قائد قوات التحالف ألياس مصطفى الذي لقي مصرعه الأحد رفقته ثلاثة من كوادر الحركة وأكد أن قوة من الدعم السريع أطلقت عليهم الرصاص الحي أثناء تشييعهم لضحايا أحداث مستشفى الجنينة في مستشفى المدارس.
وكشف بيان صادر من التجمع تلقته "سودان تربيون" عن تدمير قوات الدعم السريع لسيارة تتبع للجيش السوداني وقتلت 4 من أفراد القوات المسلحة بالقرب من مباني جهاز المخابرات العامة بعد أن ظنت بأنهم يتبعون لقوات التحالف ووصف ما يجري بالإبادة الجماعية والتطهير العرقي. مستشفى حياة الوطني المدينة. مليشيات عابرة للحدود وقال بيان صادر من سلطان دار مساليت سعد عبدالرحمن بحر الدين وصلت نسخته "سودان تربيون" أن ما تعرضت له بلدة "كرينك" ومدينة الجنينة من اعتداءات من قبل مليشيات مسلحة تعد انتهاك واضح لحقوق الإنسان والقانون الدولي وأكد أن المليشيات التي نفذت الهجوم هي مجموعات عابرة للمنطقة والولايات والحدود. واتهم الأجهزة الأمنية بالتقاعس عن صد هذه الاعتداءات وأشار إلى أن محلية الجنينة تشهد سيولة أمنية وفوضى عارمة منذ مساء أمس الأحد وحمل الدولة وأجهزتها الأمنية مسؤولية ما يجري وطالب بالمحاسبة الفورية للمسؤولين والتحرك العاجل لوقف ما اسماه بالعبث. ونادى بفرض هيبة الدولة وحماية المدنيين وأضاف " في حال تعذر ذلك، نطالب المجتمع الدولي بتوفير الحماية للمدنيين" وحثت منظمات الأمم المتحدة بالتدخل الإنساني لمواجهة الظروف الحرجة التي تمر بها الولاية.
قال وزير الصحة خالد آيت طالب، إن العرض الصحي بمدينة أسفي سيتعزز بإحداث مستشفى القرب "للاعائشة" الذي تم إنشاؤه بشراكة مع المؤسسة الخيرية القطرية. وتصل طاقته الاستيعابية إلى 45 سريرا، ويضم 4 تخصصات، وهي المستعجلات، طب الأطفال، الولادة، وقسم الجراحة. وأوضح وزير الصحة في جوابه عن سؤال شفوي للبرلماني محمد الحيداوي النائب من حزب التجمع الوطني للأحرار عن آسفي، إن المركز الاستشفائي محمد الخامس بأسفي بات يضم جميع التخصصات الطبية، ويحتوي على تخصصات تنتمي للمستشفيات الجهوية حيث يعمل به 62 طبيبا أخصائيا، و11 طبيبا، و279 إطارا شبه طبي، و86 إداريا وتقنيا. جريدة الرياض | مستشفى الحرس الوطني بالمدينة المنورة يدرب «سرايا الطبابة» لمنسوبي لواء الملك فيصل. وأضاف بأن وزارته تزامنا مع الجائحة قامت بتزويد المستشفى بعدة تجهيزات ومعدات بيوطبية ومختبرية جديدة منها سكانير (زيزباريت) وجهاز للضغط بالصدى متعدد الاختصاصات، وجهاز متنقل للفحص بالأشعة مع تجهيز كامل لوحدة الإنعاش ووحدة الفحص بالأشعة. وقال إنه في القريب العاجل ستفتح الوحدة المخصصة لتتبع وعلاج مرضى السرطان بالمستشفى، وسيتم تعيين طبيبة أخصائية بها. وجاء رد الوزير على تدخل محمد الحيداوي حول تدهور وضعية المستشفى الإقليمي محمد الخامس بالمدينة الذي يعاني من عدة مشاكل تتعلق بالموارد البشرية واللوجستيكية، والبنية التحتية، وتنزيل مبادئ الحكامة، مما يجعل العرض الصحي يعرف تراجعا وتدهورا كبيرا بإقليم تجاوز 800 ألف نسمة.
دعت المديرية العامة للدفاع المدني الجميع إلى توخّي الحيطة والحذر، وفقًا لما ورد إليها من المركز الوطني للأرصاد من استمرارية هطول الأمطار الرعدية – بمشيئة الله – على أجزاء من مناطق المملكة ابتداءً من غدٍ الإثنين وحتى يوم الجمعة المقبل. وبيّن تقرير المركز الوطني للأرصاد أنه ستتأثر مناطق (عسير, والباحة, ونجران, ومكة المكرمة, والمدينة المنورة, والقصيم، والرياض، والشرقية، وحائل، والجوف، والحدود الشمالية) بأمطار متوسطة في مجملها قد تصل إلى غزيرة ورياح نشطة السرعة، وقد تؤدي إلى جريان السيول. وأهاب المتحدث الرسمي للمديرية المقدم محمد الحمادي بالجميع توخّي الحيطة والحذر من المخاطر المحتملة في مثل هذه الأجواء، والابتعاد عن أماكن تجمع السيول، والالتزام بتعليمات الدفاع المدني المعلنة عبر وسائل الإعلام المختلفة ومواقع التواصل الاجتماعي، حفاظاً على سلامتهم.
وليد اليافي بالحضور خلال كلمة ألقاها فيما أثنى قائد لواء الملك فيصل للأمن الخاص بالحرس الوطني اللواء فيحان العتيبي على ما يقدمه مستشفى الأمير محمد بن عبدالعزيز للحرس الوطني بالمدينة المنورة من جهود متميزة في خدمات الرعاية الصحية والتأهيل العلمي الصحي لمنسوبي الحرس الوطني بمنطقة المدينة المنورة.