يا ظريف الطول يعدّ التراث الشعبي ثروة لا تنتهي، وقيمة حافظت على ألق الماضي، وذاكرة تنقل عبق سنوات طويلة امتازت بأصالتها، رغم التطوّر المتسارع في شتى مجالات الحياة، فحرصت الشعوب على تناقل تراثها بين أجيالها؛ حتّى أصبح جزءاً من حاضرها، واستطاع القفز فوق أي حواجز قد تحصره في جيل معين، وتأقلم مع الحداثة التي فرضت نفسها بطبيعة الحال، واستمرت في إنتاج إبداعات إنسانية لم تنضب أو تتوقف مع تعاقب الوقت. يشمل التراث الشعبي العادات والقيم والتقاليد والفنون، التي تشكّل جميعها موروثاً إنسانياً، ومنهجاً حافظ على هوية الشعوب الأصلية، وتنطوي تحت مظلة التراث مجموعة مظاهر، كالمطرزات واللباس الفلكلوري، والحرف اليدوية وأشغال الخزف، والأمثال ذات المعاني والمغازي، والقصص المتنوّعة بين الحكم والأساطير، والأغاني الشعبية التي ما زال الكثيرون يرددونها في المناسبات والاحتفالات، للتعبير عن الفرح أو الحزن أو ذكرى قديمة تعود إلى ماضٍ بعيد. أرى أن الأغنية الشعبية من مظاهر التراث العابرة للأجيال، وذلك لكثرة تردادها بين النّاس، وتأقلمها مع تبدل الأحوال، وتطوّر النغمات، واختلاف الألحان، وطريقة الغناء بين جيل وجيل، كما استخدمت الأغاني الشعبية لتكون روايات قصيرة جداً، تحكي حكايات وقصص الأجداد للأحفاد، ومن أشهر الأغاني الشعبية تلك النابعة من التراث الشعبي الفلسطيني، والتي شاركت في رواية قصة شعب فلسطين بجميع مراحلها، والظروف التي مرّ بها الفلسطينيون خلال رحلتهم للمطالبة بحقّهم المشروع في أرضهم، وتعزيز جذور هويتهم القومية والوطنية والعربية.
تحكي الرواية أنه وفي يوم من الأيام؛ هجمت إحدى العصابات الصهيونيّة على القرية واستشهد ثلاثة شبّان، وفي اليوم الثاني، غادر «ظريف الطول» القرية وعاد بعد أربعة أيام ليلاً دون أن يراه أحد، حتى عادت العصابات بعد شهر لتقتحم القرية، حينها قام «ظريف الطول» بتوزيع خمس بنادق على الشبّان كان قد اشتراها من ماله الخاص، وتم قتل ستة أشخاص من العصابات. وفي اليوم التالي، باعت النسوة ما يملكن من مجوهرات وذهب، لشراء البنادق بثمنها، وعند عودة العصابات للأخذ بالثأر، اندلعت معركة كبيرة في كروم التفّاح واستشهد عدد كبير من أبناء القرية، وفي الوقت نفسه سقط عدد كبير من أفراد العصابات، وعندما قام أهل القرية بجمع جثامين الشهداء، لم يجدوا «ظريف الطول» بينهم، ولم يكن بين الأحياء أيضاً واختفى، وأجمع أهل القرية على أنه قاتل بشراسة وقتل أكثر من 20 شخصاً من أفراد العصابات، وأنقذ بعض شبان القرية، لكنه لم يظهر بعد المعركة. مرّت الأيام وصار «ظريف الطول» أغنية القرية: «يا ظريف الطول وين رايح تروح. بقلب بلادنا تعبّقت الجروح.. يا ظريف الطول وقف تاقولك.. رايح عالغربة فلسطين أحسن لك». بعد سنوات قيل إنه تمت مشاهدة «ظريف الطول» مع الثوار في يافا، والعديد من الناس أقسموا بأنهم شاهدوه في بورسعيد أثناء العدوان الثلاثي على مصر 1956، وآخرون شاهدوه في غزة، ومنهم من قال إنه كان في بيروت إبان اجتياح عام 1982، ليتضح أن ظريف الطول هو غودو الذي يأتي وهو كل مقاوم فلسطيني، لتبقى الأغنية تُردّد حتى اليوم.
يا ظريف الطول | الأنطولوجيا خيارات إضافية أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
يا ظريف الطول - التراث الفلسطيني والدبكة- حمزة نمرة -Hamza Namira - Ya Zareef Al-tool - Palestinian- ya zareef al tool - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
الصفحة غير متوفرة المحتوى الذي تريدون تصفحه لم يعد في الخدمة أو غير متوفر حاليا.
بداية القصة: في يوم من الأيام، حصل هجوم من إحدى العصابات الصهيونيّة على القرية، واستشهد ثلاثة شبّان من أهل القرية، وفي اليوم الثاني للحدث، غادر ظريف الطول القرية دون أن يعرف أحد وجهته، وعاد بعد أربعة أيام ليلاً دون أن يراه أحد. وبعد شهر من الحادثه عادت العصابات الصهيونية إلى القرية، حينها قام ظريف الطول بتوزيع خمس بنادق على شبان القرية كان قد اشتراها من ماله الخاص ومن تعب جبينه من تلك الأجرة الأسبوعية التي كان يتقاضاها.
نعم، إن جميع هذه الأيديولوجيات المتطرفة تسعى لتحقيق أهدافها المنحرفة، وتعمل للوصول لغاياتها الهدامة، من خلال رفع الشعارات العاطفية وإطلاق الوعود المُضللة سعياً منها لكسب تأييد تلك الشعوب المؤمنة فعلاً بالقضايا التي تضمنتها الشعارات، ولتصفية جميع الأصوات المعارضة بدعوى أنها أصوات تخون الوطن وقضاياه الرئيسية التي تضمنتها تلك الشعارات المرفوعة. إنها مؤامرة سياسية على الشعوب والأوطان مارستها وتمارسها تلك القيادات السياسية المتطرفة حتى تتمكن من السلطة، وبعد ذلك تتفرغ تماماً لتنفيذ أهدافها الأيديولوجية المتطرفة والهدامة والتخريبية على جميع المستويات وفي كل المجالات، ومن الأمثلة التي يضرب بها للاستدلال بمصداقية هذه المؤامرات السياسية القائمة، ما تمارسه وتقوم به الأيديولوجية "الخُمينية" من تدمير وتخريب وإرهاب في المنطقة عموماً، وتجاه الأمتين العربية والإسلامية خصوصاً. نعم، الأيديولوجية "الخُمينية" مثالٌ قائمٌ على مدى التطرف الفكري والعنصرية الطائفية والانحرافات الفكرية التي أضرَّت كثيراً وأثرت تأثيراً عظيماً على أمن المنطقة وسلامة المجتمعات واستقرار الأوطان. الشيطان في الداخل مترجم. لقد انطلق تواجد وتمدد هذه الأيديولوجية "الخُمينية" الهدامة من شعارات عاطفية وظفت خلالها الوطنية لكسب الإيرانيين في الداخل، ووظفت الإسلام كدين والمواقع والأماكن والمشاعر الإسلامية لكسب تعاطف الشعوب الإسلامية بمختلف توجهاتها المذهبية والفكرية، وقد مكَّنها ذلك من تحقيق نجاحات سياسية كبيرة في الداخل، وتمدد أيديولوجي بالإقليم، وفي بعض المناطق العربية.
وفي الختام من الأهمية القول بأن التاريخ القريب، والحاضر المُعيش، يخبرنا حقيقةً بأن الأيديولوجية "الخُمينية" -وأدواتها الإرهابية- هم أعظم وأوفى من خدم "الشيطان الأكبر والشيطان الأصغر" بحسب تسمية "الخُميني"، وبأن "جماعة الحوثي" الإرهابية أعظم من ظلم وخان ودمر "اليمن واليمنيين" وأوفى من خدم الصهاينة والصهيونيين، وبأن "حزب الله" الإرهابي أعظم من أرهب وظلم وخان "لبنان واللبنانيين" وأعظم وأوفى من خدم الصهاينة والصفويين العنصريين، وبأن الأحزاب والميليشيات المتطرفة والطائفية والمذهبية في العراق وسورية أعظم وأوفى من خدم الصهاينة والصفويين ومخططاتهم التدميرية التي تستهدف الأمتين العربية والإسلامية. * نقلا عن "الرياض" تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
دعهم جميعًا يتحدثون عن الفيلم من الواضح ، عندما تتحول سيارة صغيرة رخيصة الثمن مثل Paranormal Activity ، والتي أصدرتها شركة Paramount قبل بضع سنوات ، إلى امتياز ذهبي ، فليس هناك ما يمنع التفاهة. أول خوارق تكلف حوالي 10000 دولار لصنعها وتم جمعها بأكثر من 100 مليون دولار محليًا ، ولهذا السبب الدفعة الرابعة سيصدر هذا العام. تم تصنيف The Devil Inside بأنه R. خُدَّام "الشيطان الأكبر والأصغر". (يتطلب أقل من 17 عامًا مرافقة أحد الوالدين أو وصي بالغ. ) Ye olde exorcism mayhem.
لمتابعتنا على وسائل التواصل الاجتماعي