مقدمة – البحث العلمي المنهج العلمي في البحث هو نهج يؤدي لتعلم تأثيرات عوامل مختلفة، وذلك عن طريق المقارنة وبحث العلاقة بينها. كل ذلك من اجل فهم أعمق للظواهر والعمليات التي تحدث في العالم المحيط بنا. يمكن تنفيذ البحث العلمي بواسطة تجارب، أو مشاهدات أو استفتاءات. في عملية البحث عدة مراحل: صياغة الأسئلة والفرضيات، اختيار طريقة البحث والتخطيط، جمع المعطيات بهدف فحص الفرضيات، ترتيب، معالجة وتحليل النتائج، استنتاج الاستنتاجات، تأكيد صحة الفرضية او نفيها وتقييم المعلومات الجديدة. يجب تنفيذ البحث العلمي بصورة دقيقة، وبمصداقية عالية، بحيث يمكن تكرارها ثانيةً. (لوريا ي. ، روزنفلد ش. ، شالتيل ل. ، بتريسا أ. (2001). الجمعية لتقديم التعليم العلمي في الجليل ( ميغال) وقسم تدريس العلوم في معهد وايزمن). مقدمة عن البحث العلمي - البحث العلمي. قيل في فن البحث والتأليف: " إن التأليف على سبعة أقسام لا يؤلف عالم عاقل إلا فيها ، و هي: إما شيء لم يُسبق إليه فيخترعه ، أو شيء ناقص يُتمّمه ، أو شيء مُغلق يشرحه ،أو شيء طويل يختصره دون أن يُخلّ بشيء من معانيه ، أو شيء مُتفرّق يجمعه ، أو شيء مختلط يُرتّبه ،أو شيء أخطأ فيه مُصنفه فيصلحه " يعطي البحث العلمي للطالب فرصة معالجة ظاهرة/مشكلة والبحث عن طرق ملائمة لبحثها، التخطيط لها، معالجة المعلومات والمعطيات والنتائج واستخلاص العبر والاستنتاجات.
توضيح لأهمية البحث: من المهم أن تتضح في مقدمة البحث العلمي الأهمية المتعلق بالدراسة، وليسأل الباحث نفسه، لماذا قمت باختيار هذه الدراسة بالذات عن غيرها من الموضوعات الأخرى؟، وهنا سوف تكون الإجابة هي الأهمية، وفي حالة وجود طرح لتلك الدراسة في كتب أو مصادر سابقة، وقام الباحث بتنفيذ البحث في سبيل النقد، أو التوصل لاستنتاجات جديدة من نوعها؛ فهنا يجب أن يبين الباحث ذلك وما تتضمَّنه الدراسة من جديد بشكل عام دون التطرق لتفصيلات، والهدف من ذلك الفعل، هو ألا يعتقد القارئون أن هذه الدراسة مثل سابقيها، ومن ثم بعد قراءة ما تتضمنه من جديد يتحفَّزون للمتابعة، وقراءة المزيد. تضمين المقدمة بنصوص يقينية: النص اليقيني هو النص الديني، والذي لا يوجد حوله جدال، مثل آيات القرآن الكريم، أو ما يتوافر من متون في صحيح السنة النبوية، وفي حالة رغبة الباحث في وضع أي من هذه النصوص اليقينية سالفة الذكر، ينبغي ألا يسوق الباحث أي نص، بل يجب أن يكون ذلك ذا علاقة بمادة البحث، وكثير من الباحثين يغلفون ذلك، ويعتقدون أن سوق القرائن الدينية للتبرك فقط، وكي يمنحوا للمناقشين أو القارئين إحساسًا بوجود نزعة دينية، والأحرى أن يكون ذلك داعمًا لإجراءات البحث، وفي تلك الحالة سوف يستشعر القراء بعظمة البحث بصورة أكبر.
المراجع ↑ wefaak (30-9-2017)، "تعريف البحث العلمي واهميته ومنهج البحث العلمي واهدافه" ، wefaak ، اطّلع عليه بتاريخ 25-6-2018. بتصرّف. ↑ منذر الضامن (2006)، اساسيات البحث العلمي (الطبعة الاولى)، عمان: دار المسيرة للنشر والتوزيع، صفحة 226-228. بتصرّف. ↑ "Steps of the Scientific Method", sciencebuddies, Retrieved 25-6-2018. Edited.
اما الخاتمة فهي تتويج لما انجزه الباحث في دراسته وما استخلصه من حقائق وتوصيات بحثية مهمة. يقدم الباحث العلمي في خاتمة البحث او رسالة الماجستير نتائج الدراسة والفكرة الرئيسة لموضوع الدراسة والمشكلة البحثية. بما يحقق تأكيد المعلومات والنتائج البحثية في عقول قارئي البحث. خاتمة البحث العلمي لها لغة واسلوب مختلفة عما تناول به الباحث العلمي مقدمة البحث. خلو خاتمة البحث من التسلسل الذي نفذه الباحث في دراسته فعل مشين وغير محبب للمشرفين. بل عرض النتائج والتعريف بالمشكلة واستنتاجاتها ومؤثراتها وما بها من متغيرات. مقدمة بحث علمي وكيف اكتب مقدمة بحث علمي - أكاديمية الوفاق للبحث العلمي. عرض الاتفاق بين ما توصل اليه الباحث من حقائق علمية في الدراسة وبين وجهة نظره وتفسير الاختلاف او الاتفاق بحقائق واقعية قد عرضها في بحثه. بعد ان تم عرض مقدمة البحث ، وشروط كتابتها، وعناصرها ومكوناتها الاساسية وعقدنا مقارنة بينها وبين خاتمة البحث نكون قد عرفنا كيفية كتابة مقدمة البحث. للمزيد من المقالات: بحث علمي و خطوات تدوينه صحة ودقة المادة العلمية Post Views: 1٬463
يعرض الباحث الاسئلة التي يجيب عنها في الدراسة العلمية او رسالة الماجستير وبحث الدكتوراة، عرض الاسئلة وتفنيدها يجب ان يحقق فيه الباحث العلمي بعض الاستقلالية بين كل سؤال. اهداف الدراسة وعرضها في المقدمة شرط اساسي عند إعداد وكتابة المقدمة في البحث العلمي، يجب ان تكون اهداف البحث مختصرة بشكل لا يضر بمحتواها. منهج البحث العلمي المتبع في الرسالة او البحث العلمي ككل يجعل منه الباحث منهج في المقدمة من خلال العرض العلمي والتوضيحي المقالي اثناء كتابة مقدمة البحث. المصادر العلمية والمراجع، الدراسات السابقة التي استفاد منها الباحث العلمي او اقتبس منها او استشهد به، وتدوينها في جزء مستقل من البحث والتنويه عن اهمها في اثناء إعداد المقدمة. مقارنة بين طريقة كتابة خاتمة البحث ومقدمته تعرفنا في ما مضى من الموضوع الخاص بكتابة مقدمة البحث التعريف بها. وعرض عناصرها الاساسية الواجب على الباحث العلمي تناولها في مقدمة بحثه. ثم التعريف بشروط التي يراعيها الباحث اثناء تدوين فصل المقدمة في البحث العلمي خاصته. مقدمة بحث علمي | خطوات كتابة مقدمة بحث علمي | أكاديمية الوفاق للبحث العلمي و التطوير. اما في ما يخص التمييز بين مقدمة البحث وخاتمته فهو: ان المقدمة هي استهلال للبحث كله بمشكلته ومضمونه اما للقارئ او الباحث او الناقد العلمي.
بسم الله الرحمن الرحيم: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا * قَيِّمًا لِيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا * مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا * وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا * مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا» صدق الله العظيم [الكهف:1-5]. على الرغم من تصدِّي كثيرين من عُلمائنا ومشايخنا الكرام لكثير من الشبهات، وبدأ ذلك منذ بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم - وللمُعاصرين منهم كامل الاحترام والتقدير؛ فعلى يديهم تتلمذنا وتعلمنا، إلا أن جميع الأبحاث والدراسات السابقة انبثقت من فهم السلف، ودون إطلاق العنان للتدبر في المفاهيم العامة للنصوص وفقًا لفقه الواقع؛ لذا رأينا أن نُقدِّم دراسة جديدة، مُقنعة للآخر، "وإن أحسنت فمن الله، وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان"، وبدايةً لستُ في محل سجال أو مقارنة مع أحد، وإنما ما أسوقه نابع من الغيرة على الأصول. ولقد رأيتُ أن المناهج العلمية المُناسبة لتفصيل الدراسة هي: المنهج الجدلي، والمنهج الاستدلالي، والمنهج المقارن.
جملة (يأيّها الذين... وجملة (آمنوا): لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة (لا تسألوا... ): لا محلّ لها جواب النداء. وجملة (تبد لكم... ): في محلّ جرّ نعت لأشياء. وجملة (تسؤكم): لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وجملة (تسألوا... ): في محلّ جرّ معطوفة على جملة إن تبد لكم. وجملة (ينزّل القرآن): في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة (تبد لكم (الثانية): لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وجملة (عفا اللّه عنها): لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة (اللّه غفور... (102) (قد) حرف تحقيق (سأل) فعل ماض (ها) ضمير مفعول به (قوم) فاعل مرفوع (من قبل) جارّ ومجرور متعلّق ب (سألها)، و(كم) ضمير مضاف إليه (ثمّ) حرف عطف (أصبحوا) فعل ماض ناقص مبنيّ على الضمّ... والواو ضمير اسم أصبح الباء حرف جرّ و(ها) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (كافرين) وهو خبر أصبح منصوب وعلامة النصب الياء. وجملة (سألها قوم... هل المحرم غير المنصوص عليه أخف من المنصوص؟ - الإسلام سؤال وجواب. ): لا محلّ لها استئنافيّة تعليل للنهي عن السؤال. وجملة (أصبحوا... الصرف: (أشياء)، جمع شيء، اسم جامد وزنه فعل بفتح فسكون، جمعه شيئا بوزن فعلاء، فالهمزة الأولى لام الكلمة والألف بعدها والهمزة الأخيرة زائدتان ثمّ دخله القلب المكانيّ.. قدّمت الهمزة التي هي لام الكلمة فصار أشياء وزنه لفعاء.
الحمد لله. أولا: النهي عن التشدد والتّكلف في السّؤال عن الأمور والأشياء التي لم يذكرها الله تعالى بأمر أو نهي قال الله تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ المائدة/101. من المعاني التي يتناولها عموم هذه الآية؛ النهي عن التشدد والتّكلف في السّؤال عن الأمور والأشياء التي لم يذكرها الله تعالى بأمر أو نهي. ان تبد لكم تسؤكم - مكتبة نور. قال ابن كثير رحمه الله تعالى: " وقيل: المراد بقوله: ( وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ) أي: لا تسألوا عن أشياء تستأنفون السؤال عنها، فلعله قد ينزل بسبب سؤالكم تشديد أو تضييق وقد ورد في الحديث: ( أَعْظَمَ المُسْلِمِينَ جُرْمًا، مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ، فَحُرِّمَ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ). ولكن إذا نزل القرآن بها مجملة فسألتم عن بيانها حينئذ، تبينت لكم لاحتياجكم إليها " انتهى من "تفسير ابن كثير" (3 / 206). ومما يدل على هذا المعنى أيضا حديث أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ!
[فتح: ٨/ ٢٨٠] ذكر فيه: حَدَّثنَا مُنْذِرُ بْنُ الوَلِيدِ بْنِ (عَبْدِ الرَّحْمَنِ) (١) الجَارُودِيُّ، أنا أَبِي، ثنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: خَطَبَ النبي - صلى الله عليه وسلم- خُطْبَةً مَا سَمِعْتُ مِثْلَهَا قَطُّ، قَالَ: "لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا". قَالَ: فَغَطَّى أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وُجُوهَهُمْ لَهُمْ خَنِينٌ، فَقَالَ رَجُلٌ: مَنْ أَبِي؟ قَالَ: فُلَانٌ، فَنَزَلَتْ هذه الآيَةُ: {لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: ١٠١]. رَوَاهُ النَّضْرُ، وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ شُعْبَةَ. لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم. (١) في الأصل: (عبد الحميد) وهو خطأ.
وقال ابن جريج: لم أسْتَخْرِج العِلْم الذي اسْتَخْرَجْتُ مِن عَطَاء إلاّ بِرِفْقِي بِهِ. وقال بعض السلف: إذا جَالَسْتَ العَالِم فَكُن على أن تَسْمَعَ أحْرصَ منك على أن تَقول. اهـ. والله تعالى أعلم.
والمصدر المؤوّل (أن اللّه شديد) سدّ مسدّ مفعولي اعلموا. والمصدر المؤوّل (أن اللّه غفور.. ) في محلّ نصب معطوف على المصدر المؤوّل الأول. وجملة (اعلموا... ): لا محلّ لها استئنافيّة.. إعراب الآية رقم (99): {ما عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما تَكْتُمُونَ (99)}. الإعراب: (ما) نافية (على الرسول) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (إلّا) أداة حصر (البلاغ) مبتدأ مؤخّر مرفوع، الواو عاطفة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (يعلم) مضارع مرفوع، والفاعل هو (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به، (تبدون) مضارع مرفوع.. الواو فاعل الواو عاطفة (ما) مثل الأول ومعطوف عليه (تكتمون) مثل تبدون. جملة (ما على الرسول إلّا البلاغ): لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة (اللّه يعلم... فصل: إعراب الآية رقم (99):|نداء الإيمان. وجملة (يعلم... ): في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه). وجملة (تبدون): لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الاسميّ أو الحرفيّ. وجملة (تكتمون): لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني أو الحرفيّ. البلاغة: 1- في الآية الكريمة: إرسال المثل في قوله تعالى: (ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ) وهو عبارة عن أن يأتي المتكلم في بعض كلامه بما يجري مجرى المثل السائر من حكمة أو نعت أو غير ذلك.
وقد تكون دلالته بطريق مفهوم المخالفة، كقوله: ( في الغنم السائمة الزكاة) فإنه يدل بمفهومه على أنه لا زكاة في غير السائمة، وقد أخذ الأكثرون بذلك، واعتبروا بمفهوم المخالفة، وجعلوه حجة. وقد تكون دلالته من باب القياس، فإذا نص الشارع على حكم في شيء لمعنى من المعاني، وكان ذلك المعنى موجودا في غيره، فإنه يتعدى الحكم إلى كل ما وجد فيه ذلك المعنى ، عند جمهور العلماء، وهو من باب العدل والميزان الذي أنزل الله، وأمر بالاعتبار به، فهذا كله مما يعرف به دلالة النصوص على التحليل والتحريم. فأما ما انتفى فيه ذلك كله، فهنا يستدل بعدم ذكره بإيجاب أو تحريم ؛ على أنه معفو عنه " انتهى من "جامع العلوم والحكم" (2 / 164 - 165). ثالثا: المحرمات التي تدرك بالاجتهاد والاستنباط تكون حرمتها على درجتين: هذه المحرمات التي تدرك بالاجتهاد والاستنباط تكون حرمتها على درجتين: الدرجة الأولى: المحرمات التي علمت عبر الاستنباط ، وأجمع أهل العلم على حرمتها، فقوة حرمتها كقوة المنصوص عليها. لأن الله تعالى حرّم الخروج عن سبيل المؤمنين ، كما حرّم الخروج عما نص عليه الوحي. قال الله تعالى: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا النساء/115. "