الطوائف المختلفة[ عدل] الجهمية[ عدل] من أشهر معتقداتهم إنكارهم لجميع الأسماء والصفات [132]. السلفية[ عدل] معتقد السلفية في "أسماء الله" في النقاط التالية [133]: يسمون الله بما يرون أنه سمى به نفسه في كتابه، أو على لسان الرسول محمد، صلى الله عليه وسلم. ويثبتون لله الصفات ويصفونه بما وصف به نفسه في كتابه، أو على لسان الرسول محمد من غير ما يعتبرونه تحريف، ولا تعطيل، ومن غير تكييف، ولا تمثيل. وينفون عن الله ما نفاه عن نفسه في كتابه، أو على لسان رسوله محمد، مع اعتقاد أن الله موصوف بكمال ضد ذلك الأمر المنفي. ماهو الاسم الاعظم الذي اذا دعي به اجاب - إسألنا. معتقد السلفية في "صفات الله" في النقاط التالية [134]: إثبات تلك الصفات لله عز وجل حقيقة على الوجه اللائق به، وأن لا تعامل بالنفي والإنكار. أن لا يتعدى بها اسمها الخاص الذي سماها الله به، بل يحترم الاسم كما يحترم الصفة، فلا يعطل الصفة، ولا يغير اسمها ويعيرها اسما آخر. عدم تشبيهها بما للمخلوق. فإن الله سبحانه ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله. اليأس من إدراك كنهها وكيفيتها. فالعقل قد يئس من تعرف كنه الصفة وكيفيتها. فإنه لا يعلم كيف الله إلا الله وحدة، وهذا معنى قول السلف بلا كيف أي بلا كيف يعقله البشر فإن من لا تعلم حقيقة ذاته وماهيته، كيف تعرف كيفية نعوته وصفاته.
23-02-2016, 08:31 PM الملك: هو الله، ملك الملوك، له الملك، وهو مالك يوم الدين، ومليك الخلق فهو المالك المطلق. 23-02-2016, 09:09 PM القدوس: هو الطاهر المنزه عن العيوب والنقائص وعن كل ما تحيط به العقول. 24-02-2016, 04:19 PM السلام: هو ناشر السلام بين الأنام وهو الذي سلمت ذاته من النقص والعيب والفناء. 26-02-2016, 07:20 AM المؤمن: هو الذي سلم أوليائه من عذابه، والذي يصدق عباده ما وعدهم. 29-02-2016, 10:36 AM المهيمن: هو الرقيب الحافظ لكل شيء، القائم على خلقه بأعمالهم، وأرزاقهم وآجالهم، المسؤول عنهم بالرعاية والوقاية والصيانة. هل تعلم ما هو اسم الله الأعظم؟ الذي إذا دعوت به استجاب الله دعائك - اعرف مع الشيخ نبيل العوضي - YouTube. __________________ من كمال إحسان الله عزوجل إن يذيق عبده مرارة الكسر قبل حلاوة الجبر, فما كسر عبده المؤمن إلا ليجبره, ولامنعه إلا ليعطيه, ولا أبتلاه إلا ليعافيه __________________________ صباح الخير
ما هو اسم الله الأعظم الذي إذا سئل به أجاب؟.. هكذا قال العلماء - YouTube
كما رووا ايضا انه سمع رجلا يدعو بقوله (اللهم لا اله الا انت المنان بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: لقد دعا الله بإسمه الاعظم). ما اسم الله الأعظم الذى إذا دعي به أجاب؟. وفى بعض الروايات أن اسم الله الاعظم موجود فى آية "والهكم إله واحد لا إله الا هو الرحمن الرحيم "وفى فاتحة سورة آل عمران (الله لا اله الا هو الحى القيوم) رواه ابو داود والترمذى وقال حسن صحيح. والظاهر من تعدد الروايات ان القاسم المشترك بينها هو توحيد الله سبحانه ، والدعاء بالتوحيد فيه اخلاص وثقة بالله ونفى للشريك عنه ، وتقرير انه لا يستحق أحد سواه أن يلجأ اليه فلابد لكل دعاء ان يصحبه هذا الشعور حتى يكون فى موضع الرجاء للقبول. الاخلاص لله من هنا نرى ان اسم الله الاعظم موجود فى القران ، على أن هناك اسماء لله لم ينزل بها قرآن ، ولم يثبت بها حديث ، فقد جاء فى بعض أدعية النبى صلى الله عليه وسلم (أسألك بكل اسم سميت به نفسك ، أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدا من خلقك ، أو اسـتأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القران ربيع قلبى ونور صدرى وجلاء حزنى وذهاب غمى) رواه ابن السنى عن ابا موسى الاشعرى ، وذكره النووى فى كتابه (الاذكار المنتخبة من كلام سيد الابرار).
ذكر الذهبي في كتابة مختصر العلو للعلي العظيم قوله «للمتكلمين من الطوائف في ذلك اختلاف واضطراب فهلموا بنا إلى الاتفاق على التنزيه العام، والتوحيد التام، والإيمان بما جاء عن الله ورسوله على ما أراد، والكف عن الكلام والخصام، لندخل الجنة بسلام» [131]. وذكر الشوكاني في كتابة التحف في مذاهب السلف قوله «كلمتان من كتاب الله وصف بهما نفسه وأنزلهما على رسوله وهما (ولا يحيطون به علما) و(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فإن هاتين الكلمتين قد اشتملتا على فصل الخطاب وتضمنتا بما يعين أولي الألباب السالكين في تلك الشعاب» [129]. المصطلحات مدار الاختلاف[ عدل] التحريف: لغة هو التغير والتبديل، والتحريف في باب الأسماء والصفات هو: تغيير ألفاظ نصوص الأسماء والصفات أو معانيها عن مراد الله بها. التعطيل: لغة مأخوذ من العطل الذي هو الخلو والفراغ والترك، والتعطيل في باب الأسماء والصفات هو: نفي أسماء الله وصفاته أو بعضها. التكييف: لغة هو جعل الشيء على هيئة معينة معلومة، والتكييف في صفات الله هو: الخوض في كنه وهيئة الصفات التي أثبتها الله لنفسه. التمثيل: لغة من المثيل وهو الند والنظير، والتمثيل في باب الأسماء والصفات هو: الاعتقاد في صفات الخالق أنها مثل صفات المخلوق.
صححه الألباني في "الصحيحة" (296) وبالجملة: فالاجتهاد في الأعمال الصالحة ، والمسارعة في الخيرات ، واستدامة العمل الصالح ، وصنائع المعروف ، ومسابقة أهل الخير والصلاح: أصل الوصول إلى غاية المأمول في الدنيا والآخرة ، ولو كانت تلك الغاية هي الفردوس الأعلى. وينظر جواب السؤال رقم: ( 27075). والله أعلم.
و في لفظ: (( ألا أخبر الناس؟ فقال: (( ذر الناس يعملون؛ فإن في الجنة مائة درجة, ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض, والفردوس أعلى الجنة, وأوسطها)) ( [5]) فقوله صلى الله عليه وسلم (( في الجنة مائة درجة)): ((تعليل لترك البشارة المذكورة))( [6]). قال الطيبي رحمه اللَّه: ((هذا الجواب من أسلوب الحكيم، أي بشرهم بدخولهم الجنة بما ذكر من الأعمال, ولا تكتف بذلك, بل بشرهم بالدرجات, ولا تقتنع بذلك, بل بشرهم بالفردوس الذي هو أعلاها))( [7]). حجم منزلة المؤمن في الفردوس الأعلى - طريق الإسلام. قوله: (( ذر الناس يعملون)): ((أي لا تطمعهم في ترك العمل, والاعتماد على مجرد الرجاء))( [8]). قوله صلى الله عليه وسلم (( أوسط الجنة وأعلى الجنة)): ((المراد بالأوسط هنا الأعدل، والأفضل, كقوله تعالى: " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا" ( [9]), فعلى هذا فعطف الأعلى عليه للتأكيد, وقال الطيبي: المراد بأحدهما العلوّ الحسّي, وبالآخر العلوّ المعنوي, وقال ابن حبان: أي ((الفردوس وسط الجنة في العرض, (وأعلى الجنة) يريد به في الارتفاع))( [10]). قلت: قول الطيبي، وكذلك قول ابن حبان هو الصحيح؛ لأنه كما هو معلوم أن لعطف يفيد المغايرة, والأمر الثاني: ((أن التأسيس مقدم على التأكيد))( [11]).
الفردوس إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. أما بعد، ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ.... ﴾ [النساء: 1] ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ... ﴾ [آل عمران: 102] ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا... الفردوس الاعلى من الجنة تعزيز منتجاتنا شركة. ﴾ [الأحزاب: 70]. أيها المؤمنون! إن من أربى مقامات النفس وأجلها قدراً وأرفعها ذكراً وأنفعها عملاً مقامَ الهمةِ العليَّ، وذاك أن يكون محط نظر المرء في الخير أعلاه؛ فلا يرتضيَ المفضول مع قدرته على الفاضل، ولا يقنعَ بقليله وقد أمكنه الكثير، سمت نفسه عن الترهات والسفاسف؛ فلم تقنع بما دون النجوم. ولم أر في عيوب الناس نقصًا كنقص القادرين على التمام هكذا تجده مترقياً في سلم السمو ممتثلاً محبة مولاه؛ إذ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يحب معالي الأمور وأشرافها " رواه الطبراني، وصححه الألباني. وما زالت به الهمة في الصُّعُد حتى انتهت به إلى طلب خير النزل؛ فكانت الجنة مطلبه، ومنتهى أمله، والهمة تحدوه إلى الظفر بأعلى منازلها، حين جعل الفردوس نصب العين وقبلة القلب ومهوى الفؤاد.
ولهما في الحديث الطويل في آخر أهل الجنة دخولاً الجنة، حتى إذا انقطعت به الأماني، قال الله عز وجل: ذلك لك، ومثله معه. قال أبو سعيد: وعشر أمثاله معه يا أبا هريرة، أشهد أني حفظته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهما من حديث ابن مسعود في آخر من يدخل الجنة: « فإن لك مثل الدنيا، وعشرة أمثالها ». قال النووي: قوله صلى الله عليه وسلم: « فيقول الله تعالى له اذهب فادخل الجنة، فإن لك مثل الدنيا، وعشرة أمثالها »، وفي الرواية الأخرى: « لك الذي تمنيت، وعشرة أضعاف الدنيا »، هاتان الروايتان بمعنى واحد، وإحداهما تفسير للأخرى. الفردوس الاعلى من الجنة بدون. فالمراد بالأضعاف الأمثال؛ فإن المختار عند أهل اللغة أن الضعف المثل. وأما قوله صلى الله عليه سلم في الأخرى: « فيقول الله تعالى: أيرضيك أن أعطيك الدنيا، ومثلها معها » وفي الرواية الأخرى: « أترضى أن يكون لك مثل ُملك، ملكٍ من ملوك الدنيا، فيقول: رضيت رب، فيقول: لك ذلك، ومثله، ومثله، ومثله، ومثله، ومثله. فقال في الخامسة: رضيت رب، فيقول: هذا لك، وعشرة أمثاله »، فهاتان الروايتان لا تخالفان الأوليين، فإن المراد بالأولى من هاتين، أن يقال له أولا: لك الدنيا ومثلها، ثم يزاد إلى تمام عشرة أمثالها، كما بينه في الرواية الأخيرة.
[١٩] المراجع ↑ سورة يونس، آية: 26. ↑ سورة الأنعام، آية: 127. ↑ سورة فاطر، آية: 35. ↑ سورة الكهف، آية: 107. ↑ "أسماء الجنة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-10-22. بتصرّف. ↑ "الفردوس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-10-22. بتصرّف. ↑ سورة المؤمنون، آية: 1. ↑ "صفات أهل الفردوس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-10-22. بتصرّف. الطريق إلى الفردوس الأعلى - الإسلام سؤال وجواب. ↑ سورة المؤمنون، آية: 2. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن عمار بن ياسر، الصفحة أو الرقم: 1972، صحيح. ↑ سورة المؤمنون، آية: 3. ↑ سورة المؤمنون، آية: 4. ↑ سورة المؤمنون، آية: 5-7. ↑ سورة المؤمنون، آية: 8. ↑ سورة المؤمنون، آية: 9. ↑ سورة المؤمنون، آية: 10-11. ↑ سورة البقرة، آية: 253. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 7423، صحيح. ↑ "درجات الجنة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-10-22. بتصرّف.