سبب نزول الآية (5) قال ابن عباس: أُناسٌ كانوا يستحيون أن يتخلوا فيفضوا بفروجهم إلى السماء، وأن يجامعوا نسائهم فيفضوا إلى السماء ، فنزل ذلك فيهم. [1] وعن عبد الله بن شداد: نزلت في بعض المنافقين. قال كان أحدهم إذا مر بالنبي ثنى صدره لكيلا يراه، فنزلت الآية [2] وقيل نزلت في الأخنس بن شريق كان رجلا حلو الكلام حلو المنطق يلقى رسول الله بما يحب وينطوي له بقلبه على ما يسوء ويكره. سورة هود - المعرفة. أن يتخلوا: المراد من التخلي قضاء الحاجة. سبب نزول الآية (114) عن ابن مسعود قال: «إن رجلا أصاب من امرأة قبلة فأتى النبي فأخبره كأنه يسأل عن كفارتها، فأنزل الله ﴿وأقم الصلاة …﴾ الآية كلها، فقال الرجل ألي هذه؟ قال لجميع أمتي كلهم». [3] وعن أبي اليسر بن عمرو قال: «أتتني امرأة تبتاع تمرا فقلت: إن في البيت أطيب من هذا، فدخلت معي البيت فأهويت إليها فقبلتها، فأتيت رسول الله فذكرت ذلك له فقال: أخلفت غازيا في سبيل الله في أهله بمثل هذا، وأطرق طويلا حتى أوحى الله بهذه الآية». [4] وفي رواية: «أن الرجل قال لرسول الله بعد أن أخبره بالقبلة: أقم في حد الله، فأعرض عنه الرسول ثم أقيمت الصلاة فلما فرغ الرسول من صلاته قال أين الرجل؟ قال ها أنذا، قال: أأتممت الوضوء وصليت معنا؟ قال نعم.
سورة هُود 11/114 سبب التسمية: سُميت السورة الكريمة بسورة " هود " تخليدا لجهود نبي الله هود في الدعوة إلى الله فقد أرسله الله تعالى إلى قوم " عاد " العتاة المتجبرين الذين اغتروا بقوة أجسامهم وقالوا من أشد منا قوة فأهلكهم الله بالريح الصرصر العاتية. التعريف بالسورة: 1) مكية ماعدا الآيات 12 ، 17 ، 114 " فمدنية. 2) من المئين. 3) عدد آياتها. " 123 ". 4) ترتيبها الحادية عشرة بين سور المصحف. 5) نزلت بعد سورة " يونس ". 6) الجزء " 12 " ، بدأت بحروف مقطعة " الر " ختمت السورة ببيان الحكمة لقصص الأنبياء. 7) الحزب " 23 ،24 " ، الربع " 1،2،3،4،5،6 ". فضل سورة هود – لاينز. محور مواضيع السورة: سورة هود مكية وهي تعني بأصول العقيدة الاسلامية التوحيد والرسالة والبعث والجزاء وقد عرضت لقصص الانبياء بالتفصيل تسلية للنبي على ما يلقاه من أذى المشركين لاسيما بعد تلك الفترة العصيبة التي مرَّتْ عليه بعد وفاة عمه أبي طالب وزوجه خديجة فكانت الآيات تتنزل عليه وهي تقص عليه ما حدث لإخوانه الرسل من أنواع الابتلاء ليتأسي بهم في الصبر والثبات. سبب نزول السورة: 1) نزلت في الأخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر يلقى رسول الله بما يحب ويطوي بقلبه ما يكره وقال الكلبي كان يجالس النبي يظهر له أمرا يُسِرّهُ ويُضْمِر في قلبه خِلافَ مَا يُظْهِر فَأنزلَ اللهُ تَعَالى: "ألا إنَّهُم يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ يقول يُكِنَّونَِ مَا فِي صُدُورِهِم مِن العَدَاوةِ لمحمد.
أسباب النزول » سورة هود آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - عدد القراءات: 3139 - نشر في: 07 سبتمبر 2008م تأليف: الشيخ الفضل بن الحسن الطبرسي - عدد القراءات: 1500 - نشر في: 30 ابريل 2007م تأليف: الشيخ الفضل بن الحسن الطبرسي - عدد القراءات: 1647 - نشر في: 30 ابريل 2007م تأليف: أبي الحسن الواحدي النيسابوري - عدد القراءات: 1322 - نشر في: 21 ابريل 2007م تأليف: أبي الحسن الواحدي النيسابوري - عدد القراءات: 12224 - نشر في: 21 ابريل 2007م
أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل، قال: حدَّثنا محمد بن يعقوب الأموي، قال: حدَّثنا العباس الدَّوْرِي، حدَّثنا أحمد بن حنبل المَرْوَزِيّ، قال: حدَّثنا [محمد] بن المبارك، قال: حدَّثنا سُوَيد، قال: أخبرنا عثمان بن مَوْهب، عن موسى بن طلحة، عن أبي اليسر بن عَمْرو، قال: أتتني امرأة - وزوجها بَعَثَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في بَعْث - فقالت: بعني بدرهم تمراً، قال: فأعجبتني فقلت: إن في البيت تمراً هو أطيب من هذا فالحقيني. فغمزتها وقبّلتها، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقصصت عليه الأمر، فقال: خنت رجلاً غازياً في سبيل الله في أهله بهذا. وأطرق عني، فظننت أني من أهل النار، وأن الله لا يغفر لي أبداً. فأنزل الله تعالى: {أَقِمِ ٱلصَّلاَةَ طَرَفَيِ ٱلنَّهَارِ} الآية. فأرسل إليّ النبيّ صلى الله عليه وسلم، فتلاها عليّ. أخبرنا نصر بن بكر بن أحمد الواعظ، قال: أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن محمد السِّجْزِي، قال: أخبرنا محمد بن أيوب الرَّازِي، قال: أخبرنا علي بن عثمان، وموسى بن إسماعيل، وعبيد الله بن عاصم - واللفظ لعلي - قالوا: أخبرنا حماد بن سَلَمة، قال: حدَّثنا علي بن زيد عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس: أن رجلاً أتى عمر فقال له: إن امرأة جاءتني تبايعني فأدخلتها الدَّوْلَجَ، فأصبت منها كل شيء إلا الجماع، قال: ويحك بَعْلها مُغَيَّبٌ في سبيل الله؟ قلت: أجل، قال: ائت أبا بكر.
[فأتاه] فقال [مثل] ما قال لعمر، ورد عليه مثل ذلك، وقال: ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسأله. فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال مثل ما قال لأبي بكر وعمر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعلها مغيب في سبيل الله؟ فقال: نعم. فسكت عنه، ونزل القرآن: {أَقِمِ ٱلصَّلاَةَ طَرَفَيِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ ٱلْلَّيْلِ إِنَّ ٱلْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ ٱلسَّـيِّئَاتِ} فقال الرجل: ألي خاصّةً يا رسول الله أم للناس عامة؟ فضرب عمر صَدْرَه وقال: لا ولا نَعْمَةَ عينٍ، ولكن للناس عامةً. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: صدق عمر. أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد الطوسِيّ، قال: حدَّثنا علي بن عمر الحافظ، قال: حدَّثنا الحسين بن إسماعيل المحَامِلي، قال: حدَّثنا يوسف بن موسى، قال: حدَّثنا جرير، عن عبد الملك بن عُمَير، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل: أنه كان قاعداً عند النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءه رجل فقال: يا رسول الله، ما تقول في رجل أصاب من امرأة لا تحل له، فلم يدع شيئاً يصيبه الرجل من امرأته إلا قد أصابه منها، إلا أنه لم يجامعها؟ فقال: توضأ وضوءاً حسناً ثم قم فصل. قال: فأنزل الله تعالى هذه الآية: {أَقِمِ ٱلصَّلاَةَ طَرَفَيِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ ٱلْلَّيْلِ} إلى آخرها فقال معاذ بن جبل.
أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد الطوسي قال: حدثنا علي بن عمر الحافظ قال: حدثنا الحبر بن إسماعيل المحاملي قال: حدثنا يوسف بن موسى قال: حدثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل أنه كان قاعداً عند النبي r فجاء رجل فقال: يا رسول الله ما تقول في رجل أصاب من امرأة لا تحل له فلم يدع شيئاً يصيبه الرجل من امرأته إلا قد أصابه منها إلا أنه لم يجامعها فقال: توضأ وضوءاً حسناً ثم قم فصل قال: فأنزل الله تعالى هذه الآية ( أَقِمِ الصَلاةَ طَرَفَيِ النَهارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيلِ) إلى آخرها فقال معاذ بن جبل: أهي له أم للمسلمين عامة فقال: بل هي للمسلمين عامة. طاهر الروزباري قال: أخبرنا حاجب بن أحمد قال: أخبرنا عبد الرحيم بن منيب قال: حدثنا الفضل بن موسم الشيباني قال: حدثنا سفيان الثوري عن سماك بن حرب عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن سويد عن ابن مسعود أنه قال: جاء رجل إلى النبي r فقال: يا رسول الله إني أصبت من امرأة غير أني لم آتها فأنزل الله تعالى ( أَقِمِ الصَلاةَ طَرَفَيِ النَهارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيلِ إِنَّ الحَسَناتِ يُذهِبنَ السَيِّئاتِ). قوله تعالى ( وَكَأَيِّن مِّن دابَّةٍ لا تَحمِلُ رِزقَها) الآية.
فنحن وأجيالنا أحوج ما نكون إلى ما عنده؛ لأنّ الزمن يُعيد الأحداث، ويكُرّ بها علينا من جديد، وذاك هو قول الملك الحكيم الروماني ماركوس في تأملاته: "ومن ثمّ فإنّه سيان أن تتأمل الحياة البشرية أربعين سنة وأن تتأملها لعشرة آلاف من السنين؛ فأيّ جديد عساك تراه؟". وأمّا ثاني الرجلين، وهو القصيبي، فقد ترك لنا خبراته، وأورثنا حكمته، فجمع في (حياة في الإدارة) كثيرا مما صادفه، واكتوى من الناس بناره، وليس شيء أفضل للمرء من أن يستمع للكبار، ويُنصت لأحاديثهم، وبهذا نصح الأولون، وسينصح المتأخرون، ومن أقوال الأولين قول سينيكا: "يجب أن تُقيم طويلا في صحبة الكتاب ذوي العبقرية غير المشكوك فيها، وأن تستقي منهم التغذية؛ إن كنت تُريد فائدة تدوم في عقلك"، ولعلي إن شاء الله أعرض لشيء من سيرته، وأُفيد مِنَ القراء مَنْ لم يطّلع عليها ويُكتب له النظر فيها، فهي كنز ينبغي إخراجه والتذكير بما فيه. إن الحياة وأحداثها تتكلم حسب الإنسان الذي يحكي عظاتها، وتنطق وفق المرء الذي يروي نصائحها، وما زال البشر مُذ كانوا يختلفون حول أدقّ المتحدثين عنها والفاهمين لرسالتها، فاختلف الفلاسفة في إشاراتها، فكانت لهم مذاهبهم فيها، واختلف الساسة وكانت لهم رؤاهم حولها، وكلٌّ في فلك يسبحون، فليست طائفة بأقرب إليها من طائفة، ولا جماعة أولى بالحديث عنها من غيرها، فلعل رجالنا في الخليج ونساءنا اللاتي بدأنَ القيادة فيه؛ يتركون لنا وصاياهم، ويُوَرّثوننا حكمتهم، ويُغنوننا من خبرتهم.
غازي عبد الرحمن القصيبي، سفير دبلوماسي وأديب وشاعر ووزير سعودي، وفي مقالي لقد قمت بجمع أقوال غازي القصيبي، أتمنى أن تنال أعجابكم. أقوال غازي القصيبي الطريق إلى التنمية يمر أولاً بالتعليم وثانياً بالتعليم وثالثاً بالتعليم، بأختصار هو الكلمة الأولى والأخيرة في ملحمة التنمية. (أختلاف الرأي لا يفسد للود قضيه) والسخيف جداً أن كل قضايا الود عبر التاريخ أفسدها إختلاف الرأي. عدونا الأول هو التخلف وليست إسرائيل. قم للمعلم وفه التبجيلا.. وحاول أيضاً زيادة راتبه. السلطة: هي أن يضحك الجميع من نكتك التي سمعوها ألف مرة. شكر الناس على أوقاتهم عادة غربية، في الشرق ليس للوقت أي قيمة ولهذا لا يشكرك أحد إذا أعطيته نصف وقتك أو وقتك كله. لو كان لي من الأمر شيء لوضعت في كل كلية أمنية في بلاد المسلمين مادة أسمها: إن الله يعذب الذين يعذبون في الدنيا. إذا قرأت كلاماً لا تفهمه، لا تحتقر ذكاءك.. أحتقر ذكاء كاتبه. الهجاء فن لا علاقة له بالشتم. عندما يفشل الياباني ينتحر.. وعندما يفشل العربي يرقى. يتصور البعض من الشعراء الشباب أنه لا بد من كلمات معقدة ليصبح الشعر شعراً حقيقياً.. أبسط الكلمات يمكن أن تصف أقوى المشاعر وأعمقها.