لماذا قدم اللسان على اليد قدم اللسان لأنه أخطر ونكايته أشد وآثاره أعظم من آثار اليد وكما قيل "جرح اللسان أنكى من جرح السنان. " ولهذا قُدِم لكونه الأعظم في الضرر والأذى وقال "لسانه" ولم يقل قوله ليتناول كل الذي يقع باللسان ولو بدون قول كأن يشير بلسانه سخريةً أو تهكمًا ولو لم يتحدث فلفظة "لسانه" أشمل وأعم من لفظة "قوله". وذكر" يده " هنا إشارة إلى الأذى الفعلي وهو غالبًا ما يكون باليد ولهذا تنسب أعمال الإنسان إلى يده " وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ ۖ أَفَلَا يَشْكُرُونَ ". اغتنم خمسا قبل خمس حديث. اقرأ أيضا: من تعار من الليل الإرتباط بين الإسلام والسلامة والإيمان والأمن لاحظ هنا الإرتباط بين الإسلام والسلامة وهنا يأتي التنصيص عليه في أحاديث كثيرة بمعنى وجود الإسلام الكامل حق به وجود السلامة ونقصه أو ذهابه نقص وذهاب السلامة، والارتباط الذي بين الإسلام والسلامة نظيره الارتباط بين الإيمان والأمن وهذا الحديث نفسه جاء في خطبة النبي -ﷺ- في حجة الوداع أن النبي -ﷺ- قال:"المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. " ويشرع لنا كما صح بذلك الحديث أن نقول في أول كل شهر عند رؤية الهلال "اللهم أهلَّه علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام. "
فالسلامة قرين الإسلام والأمن قرين الإيمان. والأمن أمر يتعلق بالقلب والسلامة أمر يتعلق بالجوارح وهذا فيه أن مقام الإيمان أكمل وكثرته أعظم فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده أي من أكمل درجة الإسلام يسلم المسلمون من لسانه ويده وأما من يكمل درجة الإيمان وهي أعلى وأرفع من درجة الإسلام فإن الآخر أزيد من ذلك هو حدوث أمن القلب واطمئنانه. ومن ذلك قول الله سبحانه وتعالى: " الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ. حديث اغتنم خمسا قبل خمس كامل. " فإذا هذا ارتباط بين الإيمان والأمن وفي هذا المعنى قول الشاعر: إذا الإيمان ضاع فلا أمان ولا دنيا لمن لم يُبْقِ دينًا، فإذا ضاع الإيمان لا أمان فالإيمان هو الجالب للأمن والنفوس له. ننصحك أيضا بـ خيركم من تعلم القرآن وعلمه المهاجر من هجر ما نهى الله عنه وقوله "المهاجر من هجر ما نهى الله عنه" وهذا أصل في بيان حقيقة الهجرة وأن حقيقتها هجر المعاصي والذنوب وتجنب كل ما يغضب الله سبحانه وتعالى، فالمهاجر حقًا هو هذا الذي يهجر الذنوب ويبتعد عنها خوفًا من الله وطلبًا لرضاه سبحانه وتعالى وتجنبًا لسخطه سبحانه وتعالى. ويدخل في هذا الباب الهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام فالأصل في بلاد الإسلام هو هذا فالهجرة من ديار الكفر إلى الإسلام من أجل الحفاظ على الدين والهروب من الفتن والمعاصي والعمل على حفظ دين الله سبحانه وتعالى، أما من يترك بلاد الكفر إلى الإسلام ولم يقع في قلبه هذا المعنى وإنما هاجر لمصالح دنيوية أعلى أو مكاسب دنيوية أحسن، لا يكون محققًا الهجرة.
[٦] وقد جاء اللفظ في بداية الحديث بالاغتنام؛ دلالة على المسابقة والمسارعة للقيام بأمر الله -تعالى-، تحقيقاً لقوله: ( سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ). [٧] [٨] وفي لفظ الاغتنام دلالة على الأمر الذي يمضي ويفوت، فإن لم يدركه صاحبه ويسارع إلى القيام به وتأديته؛ فقد فاتته هذه الفرصة وكان من المضيعين لها ثمّ ندم عليها، [٨] والغنيمة من الغنم والاغتنام وهو الفوز بالشيء من غير مشقّة فيه. حديث رسول الله اغتنم خمسا قبل خمس. [٩] ثم ذكر نصّ الحديث: خمساً قبل خمس، فقد أجملها في البداية ثمّ قام بتفصيلها، وذلك من باب التشويق والتمهيد، وكون ذلك الأسلوب يكون أثبت في القلب من غيره. [٩] ومما يؤيد ما ورد في الحديث الشريف ما رواه أبو برزة الأسلميّ -رضي الله عنه-، عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فقال: (لا تزولُ قدَما عبدٍ يومَ القيامةِ حتَّى يسألَ عن عمرِهِ فيما أفناهُ، وعن عِلمِهِ فيمَ فعلَ، وعن مالِهِ من أينَ اكتسبَهُ وفيمَ أنفقَهُ، وعن جسمِهِ فيمَ أبلاهُ).
الهجرة حقيقتها هجر المعاصي والذنوب و تجنبها والابتعاد عنها طاعًة لله سبحانه وتعالى والذي أشير إليه في ختام الكلام عن هذا الحديث أن قول النبي -ﷺ- في خطبته في حجة الوداع فيما رواه فضالة رضي الله عنه: " المسلم من سلم المسلمون لسانه ويده، والمؤمن من أمنه الناس على أموالهم ودمائهم، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله. " ذكره لهذه الأمور الأربع في ذاك الجمع العظيم فيه أن هذه الخصال -ﷺ- جمعت الخير كله فيجدر بكل مسلم ومسلمة أن يعي ذلك وأن يفهم بيان النبي -ﷺ- في هذه الأمور العظيمة وأن يعمل مجاهدًا نفسه في تحقيق هذه الفصال وتكميلها ليفوز بعظيم الثواب. شرح حديث المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده - موقع شرح الحديث. قال رحمه الله تعالى باب "أيُّ الإسلام أفضل" عن أبي موسى – رضي الله عنه- قال: قالوا يا رسول الله أي الإسلام أفضل ؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده. " ثم عقد -رحمه الله- هذه الترجمة باب أي الإسلام أفضل وهي أيضًا مأخوذة من لفظ الحديث، من السؤال الذي وُجِّه للنبي -ﷺ- في حديث أبي موسي الأشعر -رضي الله عنه- والذي ساقه المصنف -رحمه الله- قال: قالوا ( أي الصحابة) يارسول الله أي الإسلام أفضل ؟ قال: -ﷺ- من سلم المسلمون من لسانه ويده.
[١٠] [١١] وصايا الحديث أمّا الأمور التي أوصى الحديث النبوي باغتنامها والمسارعة إلى القيام بها، فهي على النحو الآتي: الحياة قبل الموت فإن الإنسان في الحياة كالغريب أو المسافر، يحرص على التزود منها بما ينفعه ويكون معيناً له بعد موته، كما يحرص المسافر على التزود في الاستراحة لما يعينه على إكمال المسير في سفره. [١٢] والإنسان يوم القيامة يعرف قدر الوقت الذي وهبه الله في حياته ثمّ إنّه كان من المضيعين له، فيندم يوم لا ينفعه ندمه، [١٣] فليحرص المسلم على اغتنام أيام حياته بالطاعات قبل أن يحول الموت بينه وبينها، فينقطع حينها العمل، [٦] ثمّ إنّ أعرابياً سأل رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فقال: (يا رسولَ اللَّهِ مَن خيرُ النَّاسِ؟ قالَ: مَن طالَ عمرُهُ، وحَسُنَ عملُهُ). حديث اغتنم خمسا قبل خمس. [١٤] [١٥] الصحّة قبل المرض فإنّ المرض هو مصير كلّ صحيح، [١٦] فليحرص المسلم على اغتنام وقت صحته للقيام بالطاعات والقربات، قبل أن يمرض فيكون المرض حائلاً بينه وبين القيام بما يكسبه الأجر والثواب. [٢] الفراغ قبل الانشغال إن الفراغ الذي يعيشه الإنسان في الوقت الحالي قد ينتهي في لحظة، ويصير الإنسان إلى الانشغال الذي يمنعه من الطاعات؛ التي لربما لو استغل وقت فراغه وقام بها كانت له نجاةً من النار وفوزاً بالجنّة.
عنوان شركة المعجل – يال شارع التخصصي، المعذر الشمالي، الرياض رقم شركة المعجل – يال +966 11 488 4141 الموقع الجغرافي علي خريطة جوجل اضغط هنا
الملكية الفكرية من جانب آخر، وفي مسرح المكتبة الوطنية، أقيمت ندوة بمناسبة اليوم العالمي للملكية الفكرية بعنوان "الملكية الفكرية والشباب: الابتكار من أجل مستقبل أفضل"، وقدمت فقرات الندوة مريم العجمي. وعلى هامش الندوة أقيم معرض اشتمل على مجموعة من الاختراعات التي أبدعت فيها أنامل المخترعين، وحضر الفعالية الأمين العام للمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بالإنابة د. عيسى الأنصاري، وجمع من المهتمين. وبهذه المناسبة، قال المدير العام لمكتبة الكويت الوطنية بالإنابة وائل الرومي: "تهدف الندوة إلى إذكاء الوعي العام، وتسليط الضوء على الدور المهم للملكية الفكرية في الاختراع والإبداع، والتركيز على أهمية الشباب ودورهم في التنمية وتطوير الجانبين الاجتماعي والاقتصادي، حيث يملكون قدرات ومواهب تساهم في إيجاد حلول جديدة للتطوير وبناء مستقبل أفضل". وتضمنت الندوة العديد من المشاركات، لعرض الخبرات والتجارب، ومنها لرقية بن جمعة من قسم الإيداع والترقيم، والتي أكدت أن اليوم العالمي للملكية الفكرية لهذا العام فرصة للشباب المبدع والمخترع للتعرف على كيفية تحويل أفكارهم إلى واقع. فروع محل ابيات بالرياض – المختصر كوم. وعن دعم الابتكار والاختراع في دول مجلس التعاون الخليجي، قالت رئيسة قسم دعم المخترعين والمبتكرين في مكتبة براءات الاختراع لمجلس التعاون رفقة السعدون: "يولي مكتب براءات الاختراع في الأمانة العامة لمجلس التعاون عناية خاصة بالمبتكرين والمخترعين، حيث خصص إدارة كاملة بمسمى إدارة دعم الابتكار والاختراع، تقدم العديد من الخدمات للمبتكرين والمخترعين".
محل لوفلي ليس هذا المحل هو أيضا من أروع محلات الهدايا التي يمكن زيارتها في الرياض حيث يمتاز بوجود أحلى الهدايا والتي تناسب كل الاحتفالات وأعياد الميلاد، كما أن العاملين في المحل لديهم الخبرة الكافية لاختيار الهدايا وتنسيقها مع ذوق الزبون، كما لديهم أيضا لمسة جمالية في تغليف الهدايا، عنوان المحل حياة مول شارع الملك عبد العزيز الطابق الأول. محل روعة كواليس هذا المحل من أكثر محلات بيع وتغليف الهدايا زيارة فهو من المحلات الرائدة في هذا المجال، حيث يقدم تشكيلة هائلة من أفخم الهدايا من الماركات العالمية والتي تختلف أسعارها أيضا على حسب قيمتها، فيقدم العاملين بالمحل النصائح الكاملة لاختيار الهدايا والتي من خلالها يتم اختيار أجمل هدية وتغليفها تغليف متميز ، عنوان المحل حي البديعة. محل هاي كيدز هذا المحل هو من المحلات الراقية لبيع الهدايا والألعاب، فهو متخصص من الدرجة الأولى لبيع الهدايا الخاصة بالأطفال كالألعاب وغيرها من الهدايا لذلك ينصح بزيارته لمن يبحث عن هدية للأطفال، وتتفاوت به الأسعار ولكن معظمها غالية لأنها من ماركات عالمية، عنوان المحل طريق الملك عبد الله الوصيل سنتر تقاطع الملك عبد الله مع خالد بن الوليد.