المنطقة الغربية في 22 مارس / وام / بدأت بلدية المنطقة الغربية تفعيل المراكز الخدمية لتقديم الخدمات الحكومية الموحدة من خلال أسلوب النافذة الواحدة وتحت سقف واحد لمواكبة التطور الذي تشهده المنطقة الغربية وتلبية لمتطلبات المرحلة من خلال اعتماد التطبيقات الذكية في خدمة الجمهور وتعزيز مساهمة النظام البلدي في بناء مستقبل إمارة أبوظبي والتركيز على تطوير آلية خدمة الجمهور وتعزيز رضا المتعاملين. وبدأ تفعيل الخدمات بفرع بلدية المنطقة الغربية بمدينة المرفأ ليكون نموذجا في تقديم الخدمات للجمهور لتسهيل الوقت والجهد على أن يعمم تفعيل كل الأفرع بمدن المنطقة الغربية. وأكد سعادة المهندس عتيق خميس المزروعي مديرعام بلدية المنطقة الغربية بالإنابة في لقاء مع الصحفين بمركز - تم - بمدينة المرفا اليوم أن تفعيل المراكز وتقديم خدمات متميزة وتحقيق التنمية المستدامة وتعزيز جودة الحياة بامارة أبوظبي وجعلها واحدة من أفضل الأماكن للعيش والعمل في العالم يحتم علينا مضاعفة الجهود والعمل بروح الفريق الواحد لتحقيق الأهداف المنشودة.
فمنها ما يقع في قلب الصحراء مثل (محاضر ليوا - مدينه زايد – بينونة– غياثى –). ومنها ما يُطل على شاطئ الخليج العربي مثل ( المرفأ - الرويس - السلع) إضافة إلى الجزر العديدة منها ( جزيرة دلما) ذات الكثافة السكانية و"جزيرة أبو الأبيض" و"جزيرة صير بنى ياس" التي جعل منها الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان محمية طبيعية عالية التنظيم والجمال، لتكون وجهة سياحية للعديد من الوُفود السياحية من داخل الدولة وخارجها. ينتمي أبناء إلى قبائل عربيه إسلامية، ويتميزون بحرصهم على العادات والتقاليد الأصلية، وبمحافظتهم على التراث آبائهم وأجدادهم. مدن المنطقه الغربيه السعودية. منظر طبيعي من منطقة الظفرة. وتعتبر منطقة الظفرة من أغنى مناطق الدولة بحقول النفط والغاز حيث يوجد بها حقل حبشان التابع لشركة أدنوك، كما تمتاز أيضا بثروتها الزراعية والحيوانية المختلفة وبخاصة الإبل التي تحظى باهتمام أبناء المنطقة ورعايتهم لها وشغفهم باقتناء الأصيل منها. مراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] منطقة الظفرة في المشاريع الشقيقة: صور وملفات صوتية من كومنز. بوابة الإمارات العربية المتحدة هذه بذرة مقالة عن موضوع عن تجمع سكني إماراتي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
ومن ضمن خطط إمارة أبوظبي لعام 2030 المتوقع بموجبها أن تبلغ عائدات الغربية ما يربو على 400 مليار درهم، الحثّ على تشجيع القطاعات الأخرى بخلاف النفط والغاز. فبينما تواصل الصناعات البتروكيماوية تطورها، ما يزال الكثيرون يشتغلون في الصناعات التقليدية كالزراعة التي تشكل جزءاً مهماً من موارد المنطقة الغربية لاسيما في غياثي ومدينة زايد وجزيرة دلما وواحة ليوا التي تزدهر بزراعة التمور في شتى أنحائها داعمة بذلك جهود الإمارة. كما تنتشر مجتمعات صيد الأسماك في مختلف مدن الغربية الساحلية لتوفر الأسماك وكافة الكائنات البحرية التي تفوق الاحتياجات المحلية وتُعرض للبيع لمختلف أنحاء المنطقة بأسرها. ونظراً للنمو الكبير والسريع الذي يشهده قطاعا التجارة والسياحة، من المتوقع أن يستمرا بالتوسع والازدهار المصاحب للتطور السريع في البنية التحتية. وكالة أنباء الإمارات - بلدية المنطقة الغربية تبدأ تفعيل المراكز الخدمية في مدن المنطقة. وتعتبر الغربية بمساحتها الشاسعة التي تمتد على 60 ألف كيلومتر مربع إلى جانب شواطئها البكر التي تمتد بطول 350 كيلومتراً بيئة جاذبة للاستثمار. ويتم حالياً إعدادها لتكون المقصد المثالي للمستثمرين ولتصبح مركزاً اقتصادياً جديداً يحث المستثمرين الجدد للتركيز على المنطقة بينما تقوم الحكومة بتطوير البنية التحتية الضرورية.
ومن ضمن مبادرات تشجيع التنمية، تم الإعلان في مارس 2009 عن مشروع قطار الاتحاد لربط الإمارات السبع بعضها ببعض، وذلك بدءاً من الساحل على طول الطريق إلى حدود المملكة العربية السعودية في مدينة السلع مما يسهل الوصول إلى المنطقة ويجعلها أكثر انفتاحا السياحة السياحة جزء من خطة طموحة لدفع عجلة التنمية بالمنطقة الغربية وتساهم بحوالي ثلث الناتج المحلي الإجمالي للإمارة،وفيما يلي نبذة عن كل المعالم والأنشطة التي تشكل عوامل جذب سياحي للمنطقة الغربية. أحداث ومهرجانات مهرجان الظفرة لمزاينة الابل مهرجان ليوا الدولي - تل مرعب مهرجان جزيرة دلما رالي أبوظبي الصحراوي مهرجان الغربية للرياضات المائية مهرجان ليوا للرطب سباقات الهجن فعاليات العيد الوطني لدولة الإمارات العربية المتحدة مهرجان الرياضات التراثية بطولة أبوظبي للمغامرة والتحدي الصيد بالصقور يعتبر الصيد بالصقور جزءا لا غنى عنه في حياة الغربية التقليدية حيث كان العرب أول من مارس هذه الرياضة بهدف اصطياد الأرانب البرية والحبارى، ثم تطورت لاحقاً لتصبح رياضة تقليدية بقواعد وممارسات محددة وإحدى سبل الترفيه المشوقة. الأنشطة البرية وتشمل الكثير من الرياضات مثل: الرماية، ركوب الجمال والخيل، التنس، صعود الكثبان الرملية بالدراجات النارية، التزحلق على الرمال، وجولات متنوعة سيرا على الاقدام أو بسيارات الدفع الرباعي لمشاهدة الآثار والمعالم التاريخية.
مجموعة من المدن تقع في منطقة الصحراء الغربية المتنازع عليها بين المملكة المغربية وجبهة البوليساريو. ومن أشهر هذه المدن -إضافة إلى مدينة العيون – الداخلة والسمارة وبوجدور والكويرة وتفاريتي. وفي ما يلي نقدم تعريفا موجزا بأبرز هذه المدن: 1- الداخلة مدينة الداخلة عبارة عن شبه جزيرة في المحيط الأطلسي، إذ تحيط بها مياهه من جنوبها وشرقها وغربها ، وتمتد أربعين كيلومترا داخل المحيط قرب الحدود مع موريتانيا. مدن المنطقة الغربية. تعد ثانية مدن الصحراء الغربية من حيث الضخامة بعد مدينة العيون التي تبعد عنها بنحو 650 كيلومترا، ويقطنها نحو 184 ألف نسمة (حسب الإحصاء الذي أجرته الحكومة المغربية عام 2004). وتعتبر الداخلة -التي استعمرها الإسبان منذ 1502، وأعادوا بناءها في 1884، وتقع الآن ضمن المنطقة الصحراوية الخاضعة للمغرب – مدينة سياحية تعقد فيها الندوات والمؤتمرات الدولية، وهي وجهة جاذبة لهواة رياضة ركوب الأمواج والتزحلق على الماء، وتجعل منها قوة الرياح فيها مكانا ملائما لإقامة بطولة العالم للتزحلق على الماء. ويعتمد اقتصاد المدينة على السياحة والصيد البحري لكونها غنية بالثروة السمكية التي تصدّر إلى الخارج، ويعد ميناؤها من أهم الموانئ الأفريقية في هذا المجال.
إضافة إلى جامعة طنطا وحديقة صغيرة للحيوانات يطلق عليها المنتزه، حيث تعرف مدينة طنطا بصناعة الزيوت والصابون والمعدات الزراعية إضافة إلى الكتان والحلوى والنسيج والمسليات. مدن محافظة الغربية مدينة العمران يوجد الفرع الرئيسي من جامعة طنطا في مدينة العمران إضافة إلى مقر الإذاعة والتليفزيون الذي أنشئ سنة 1982 ميلاديًا. المنطقة الغربية، أبوظبي - المعرفة. وأيضًا مسجد السيد أحمد البدوي وهي شهيرة بتصنيع الحلوى، وهي مدينة صغيرة تتبع مدينة طنطا التي تعد أهم مدينة في مدن محافظة الغربية. يُمكنك إثراء معلوماتك من خلال ما يلي: أفضل مدن مصر السياحية لعام 2022 مدينة السنطة المسافة بينها وبين طنطا 13 كيلو متر ويوجد بينهما كلا من قرية شبرقاص وقرية ميت حبيش اللتين تقعان على طريق السكة الحديد، وكانت مدينة السنطة تتبع الجعفرية ثم أصبحت مدينة السنطة خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي. مدينة سمنود تحتوي مدينة سمنود على معالم أثرية متعددة لأنها كانت عاصمة الدولة المصرية في عصر الفراعنة وكانت تسمى سّبننوت وذلك أثناء فترة حكم نخت أنبو الأول لمصر، ثم نخت أنبو الثاني في الفترة ما بين 380 إلى 360 ق. م وكان نهاية العصر الفرعوني. أهم المعالم الأثرية في مدينة سمنود: منطقة تحتوي على معابد، منطقة سكنية قديمة، منطقة جبانات وهي منطقة سيدي عقيل وجد في هذه المنطقة تابوت مصنوع من الجرانيت الأسود وهو التابوت الخاص بكاهن الإله أزوريس.
أبو حيان التوحيدي: فيلسوفٌ متصوِّفٌ وأديبٌ بارع، ويُعَدُّ من أعلامِ القرنِ الرابعِ الهجري. هو «عليُّ بنُ محمدِ بنِ العباسِ التوحيديُّ»، كُنْيتُه «أبو حيَّان»، وقدِ اختُلِفَ في نسبتِه إلى التوحيد، وإنْ رجَحتْ نسبتُه إلى نوعٍ من تُمورِ العراقِ يُطلَقُ عليهِ «التوحيد» كانَ والدُه يتاجرُ فيه، وقِيلَ نسبةً إلى المعتزلةِ الذين يُلقِّبونَ أنفسَهم بأهلِ العدلِ والتوحيد. كانت ولادتُه في عامِ ٣١٠ﻫ في مدينةِ شيرازَ (نيسابور) وأقامَ أغلبَ حياتِه ببغداد، وكانت طفولتُه صعبة؛ فهو من عائلةٍ فقيرةٍ عاشت في حرمانٍ وشَظَفٍ مِنَ العيش، وعندما صارَ يتيمًا بوفاةِ والدِه وانتقالِه إلى كفالةِ عمِّه لم يجِدْ في كنَفِه الرعايةَ المأمولة؛ فوجَدَ ملاذَهُ بينَ الكتبِ حيثُ عمِلَ بمهنةِ الوِرَاقة، فصارَ موسوعيًّا. حاوَلَ الاتصالَ ﺑ «ابنِ العميدِ» و«الصاحبِ ابنِ عَبَّادٍ» و«الوزيرِ المُهَلَّبي»، ولكنَّه كانَ يعودُ في كلِّ مرةٍ خائبَ الآمال، ولعلَّ تكرارَ هذه الإحباطاتِ على مدارِ حياتِه هو ما حدَاهُ إلى إحراقِ كُتبِه بعدَ أن قارَبَ العمرُ نهايتَه، ولم يَنْجُ منها إلا ما نُسِخَ قبلَ ذلك. يبدو أبو حيَّانَ التوحيديُّ من خلالِ كتبِه مُثقَّفًا متنوِّعَ المصادرِ واسعَ الاطِّلاع، على وعْيٍ بالحركةِ الثقافيةِ واتصالٍ ببعضِ رموزِها في عصرِه، كما يبدو أديبًا يمتازُ أسلوبُه بالترسُّل، وله مِنَ المُؤلَّفاتِ الكثيرُ في عدةِ مَجالات، أشهرُها «الإمتاعُ والمؤانسة»، و«البصائرُ والذخائر»، و«الصداقةُ والصَّدِيق»، و«المقابسات»، و«الهواملُ والشوامل»، و«الإشاراتُ الإلهية».
وقال أبو الفرج بن الجوزي: " زنادقة الإسلام ثلاثة: ابن الراوندي ، وأبو حيان التوحيدي ، وأبو العلاء المعري ، وأشدهم على الاسلام: أبو حيان ؛ لأنهما صرَّحا ، وهو مجمج ولم يصرح ". قلت: وكان من تلامذة علي بن عيسى الرماني ، ورأيته يبالغ في تعظيم الرماني في كتابه الذي ألفه في تقريظ الجاحظ ، فانظر إلى المادح والممدوح ، وأجود الثلاثة الرماني - مع اعتزاله وتشيعه -. وأبو حيان له مصنف كبير في تصوف الحكماء وزهاد الفلاسفة ، وكتاب سمَّاه " البصائر والذخائر " ، وكتاب " الصديق والصداقة " مجلد ، وكتاب " المقابسات " ، وكتاب " مثالب الوزيرين " - يعني: ابن العميد وابن عباد - ، وغير ذلك. وهو الذي نسب نفسه إلى التوحيد ، كما سمى ابن تومرت أتباعه بالموحدين ، وكما يُسمِّي صوفية الفلاسفة نفوسهم بأهل الوحدة وبالاتحادية. أنبأني أحمد بن أبي الخير عن محمد بن إسماعيل الطرسوسي عن ابن طاهر: سمعت أبا الفتح عبد الوهاب الشيرازي بالري يقول: سمعت أبا حيان التوحيدي يقول: أناس مضوا تحت التوهم ، وظنوا أن الحق معهم ، وكان الحق وراءهم. قلت: أنت حامل لوائهم. وقال أبو نصر السجزي الحافظ فيما يأثروه عنه جعفر الحكاك: سمعت أبا سعد الماليني يقول: قرأت الرسالة - يعني المنسوبة إلى أبي بكر وعمر مع أبي عبيدة إلى علي رضي الله عنهم - على أبي حيان ، فقال: هذه الرسالة عملتُها ردّاً على الرافضة ، وسببه: أنهم كانوا يحضرون مجلس بعض الوزراء وكانوا يُغلون في حال " علي " ، فعملتُ هذه الرسالة.
«أبو حيَّانَ التوحيديُّ» أديبٌ وفيلسوفٌ قدير، لم يَحْظَ بالقدرِ الكافي من الاهتمامِ بعِلمِه وأدبِه في حياتِه، حتى إنَّه أَحرَقَ أغلبَ آثارِه قبلَ وفاتِه فلم يصِلْنا مِنها سِوى القليل. وكانَ واحدًا من أهمِّ تلكَ الآثارِ الباقيةِ الكتابُ الذي بينَ أَيْدينا اليوم، والذي كانَ لكتابتِه حكايةٌ حكَاها «أحمد أمين» (وهو أحدُ محقِّقيهِ)؛ فلقد كانَ «أبو الوفاءِ المهندس» صديقًا للتوحيديِّ ومُقرَّبًا لأحدِ الوزراء، فقرَّبَ «التوحيديَّ» إلى هذا الوزير، وبعدَ سبعٍ وثلاثينَ ليلةً مِنَ السَّمَرِ بينَ الوزيرِ و«التوحيديِّ»، طلبَ «أبو الوفاء» من «التوحيديِّ» أنْ يقصَّ عليه ما دارَ في ذلك السَّمَرِ وإلَّا أبْعَدَه وأوقَعَ به العقوبة، فما كانَ مِنْه إلَّا أنْ وضعَ تلك اللياليَ بالفعلِ في هذا الكتابِ الذي سمَّاهُ «الإمتاع والمُؤانسة». سَمرٌ أَخرجَ لنا سلسلةً مِنَ الموضوعاتِ الشائقةِ لم تخضعْ لترتيبٍ أو تبويب، اشتملتْ على طرائفَ مُمتِعة، واعتُبِرتْ في مُجمَلِها مِرْآةً لبلادِ الرافدَينِ في النصفِ الثاني مِنَ القرنِ الرابعِ الهجري. هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا من مؤسسة هنداوي بشكل قانوني؛ حيث إن نص الكتاب يقع في نطاق الملكية العامة تبعًا لقوانين الملكية الفكرية.
إنجازات أبي ريحان البيروني الفلك والرياضيات ألف البيروني كتباً في الفلك والرياضيات وصلت إلى خمسة وتسعين كتاباً من مجموع مئة وستة وأربعين كتاباً له، واحتوت مؤلفاته على خمس وستين بالمئة مما تم اكتشافه في علوم الفلك، وفي القواعد الأساسية التي تم الاعتماد عليها في العصر الحديث، كما كتب العديد من التعليقات بخصوص علم الفلك الهندي في كتابه (تاريخ الهند)، إذ تكلم عن دوران الأرض حول نفسها في رسالة لعمل الفلك، وتكلم عن الموضوع ذاته في كتاب (مفتاح علم الفلك). دخل البيروني في كثير من الحوارات والنقاشات فيما يخص دوران الأرض خاصة مع العالم ابن سينا، وقد اعترض أيضاً على توقعات أرسطو فيما يخص علم الفلك، وفي اعتقاده أنّ الأجرام السماية ثابتة، وقام بإثبات نظريته القائلة بوجود الفراغ من خلال التجربة، كما فسر ظاهرتي الكسوف والخسوف. الفيزياء تكلم البيروني عن سرعة الضوء، وبأنّها أكبر من سرعة الصوت، وقام بالكثير من التجارب الفيزيائية، كما شارك في علم الديناميكا، وعلم الإستاتيكا، وتكلم أيضاً عن كثافة العديد من المعادن، ومنها: الذهب، والنحاس، والفضة، والحديد، والزئبق. الجغرافيا من إنجازات البيروني في الجغرافيا أنّه رسم خطوط الطول والعرض، كما وضع أيضاً نظرية لقياس نصف قطر الأرض مع حساب مُحيطها.