الرياض – الشرق الإخباري | أثار المغرد الإماراتي الشهير حمد المزروعي ، المعروف بكونه لسان ولي عهد أبو ظبي محمد بن زايد، غضب السعوديين بعد تغريدة كتبها على موقع التدوين المصغّر "تويتر". وكتب المزروعي تغريدة مختصرة من كلمتين قال فيها "كش ملك"، وهي التغريدة التي أثارت فضول الكثيرين حول محتواها، والمقصود بها، إلى أن تبيّن الأمر لاحقًا بعدما كشفت صحف أمريكية عن حملة الاعتقالات الجديدة بالمملكة. كش ملك … — حمد المزروعي (@uae_3G) March 6, 2020 كما جاءت تغريدة "لسان بن زايد" في وقت تحدّثت فيه تقارير إعلامية عن تدهور كبير أصاب صحة العاهل السعودي الملك سلمان بن عبد العزيز؛ ليعتبر السعوديون تغريدة المزروعي استهزاء بملكهم. وردّت الباحثة السعودية أماني العجلان على تغريدة المزروعي قائلة "متى بتصير انسان محترم وتحترم بلدك اللي تمثلها بدل التفاهة والانحطاط اللي مغرق تويتر فيهم؟! ". وأضافت العجلان "أقسم بالله إنّي استحي عن الإماراتيين فيك.. فيك كمية تفاهة وانحطاط ما شفتها عند الشعب الاماراتي المحترم.. والله إنك مو كفو تكون اماراتي". متى بتصير انسان محترم وتحترم بلدك اللي تمثلها بدل التفاهه والانحطاط اللي مغرق تويتر فيهم؟!
حمد المزروعي يسب رسول الله في اهانة للاسلام. - YouTube
حمد المزروعي.. لسان بن زايد البذيء تجاه المملكة | التغلغل الإماراتي في السعودية - YouTube
آخر تحديث مارس 7, 2020 قذارة حمد المزروعي وصلت إلى السعودية و الملك سلمان الدبور – باحثة سعودية نشرت تغريدة ردت فيها على وزير القذارة الإماراتي حمد المزروعي و المتحدث الرسمي باسم ولي عهد أبوظبي بن زايد شيطان العرب، بعد نشره تغريدة سخر فيها من الملك السعودي الملك سلمان، بعد حملة الإعتقالات التي قام بها ولي عهد السعودية بن سلمان لامراء كبار في عائلة آل سعود الحاكمة. وردت الباحثة الإجتماعية السعودية أماني العجلان على تغريدة المزروعي التي قال فيها كش ملك، في نفس وقت حملة الإعتقالات و الحديث عن وفاة الملك سلمان، والغستعداد لتنصيب بن سلمان ملكا قبل الإعلان عن وفاته، وقال الكثير من الخبراء أن المزروعي يقصد بتغريدته رحيل الملك سلمان وسيطرة بن سلمان على الحكم بدون أي معوقات خصوصا بعد إعتقال العشرات من المعارضين لسياساته الطائشة في المنطقة. وقالت العجلان بتغريدتها التي لسعها الدبور ما نصه: "متى بتصير انسان محترم وتحترم بلدك اللي تمثلها بدل التفاهه والانحطاط اللي مغرق تويتر فيهم؟! اقسم بالله اني استحي عن الامارتيين فيك.. فيك كمية تفاهه وانحطاط ماشفتها عند الشعب الاماراتي المحترم.. والله انك مو كفو تكون اماراتي" إقرأ أيضا: بعد خبر وفاة الملك سلمان، تحرك أمراء للإطاحة بولي العهد بن سلمان، و حملة إعتقالات كبيرة (فيديو) متى بتصير انسان محترم وتحترم بلدك اللي تمثلها بدل التفاهه والانحطاط اللي مغرق تويتر فيهم؟!
يشار إلى أنّ وسائل إعلام سعودية رسمية نشرت يوم الأحد صورًا يظهر فيها الملك سلمان بن عبد العزيز، وذلك غداة تقارير كشفت عن حملة اعتقالات نفّذها نجله ولي العهد محمد بن سلمان ضد أمراء كبار بالعائلة الحاكمة. ووفق ما أعلنت وكالة الأنباء السعودية "واس" فإنّ ظهور الملك سلمان جاء خلال أداء سفيري النظام السعودي لدى دولتي الأورغواي وأوكرانيا القسم الدستورية أمام العاهل السعودي، فيما لم تظهر الصور المنشورة ما إذا كان ولي العهد محمد بن سلمان قد حضر مراسم تعيين السفيرين السعوديين أم لا.
وقال "العلاج" في تدوينات له عبر حسابه بموقع التدوين المصغر "تويتر" معلقا على دناءة أخلاق "المزروعي": "والله اني ما اشره المزروعي لما يطعن بالشرف و الاعراض فهذي حياته ومجتمعه و" بيئته " ٰ ولكني اشره على السعودي الذي يفعلها! السعودي متربي في مجتمع محافظ يعرف المرجلة ومكارم الأخلاق و… "المروءة "!. وأضاف في تغريدة أخرى: "اقسم بالله "ما فيكم" …. رجل و"لو" كان …. لما سكتوا عنك و انت بهذه السفالة لا بل و تعتبر من "روسهم" بعد فتخيل …. البقيه! لا حيا ولا مستحى ولا مرجلة ولا "مروءة " الا شاهت الوجوه". واوضح "العلاج" بأن "المزروعي مستانس و " معازيبه " فرحانييين ومستانسين انه بتغريدة واحدة يخلي تويتر يسبه ويشتمه ويسب اهله ويسبون "معازيبه" ومن …. سمح له براڤو المزروعي فأنت بصراحة" خير "من ….. يمثلهم". وفي مقطع فيديو بثه عبر "تويتر"، وصف "العلاج" المزروعي بالسافل، داعيا الناس ان يتخيلوا بأن "سافل مثل هذا يقعد كل يوم مع رأس الدولة في الإمارات". وتوجه "العلاج" برسالة لعائلة "المزروعي" قائلا: "إذا فيكم مرجلة يا المزروعي امسكوا الكلب هذا اللي عندكم (…) ما تستحون ما فيكم حيا ما فيكم نخوة". وأكد "العلاج" بأن ما يصدر عن "المزروعي" يعكس أخلاق الإماراتيين، مشيرا بأن من يطالبه بعدم التعميم عليه أن يرد على "المزروعي" ويوقفه عند حده أولا، مضيفا: "إذا تخاف كل تبن ولا تكلمني".
الموقع الاعرابي للكلمة التى تحتها خط في الجملة كان العلماء قدوة لشباب الامة، من اهم المواضيع التى يتم البحث عنها بصورة مستمرة هي الموقع الاعرابي لجملة ما، وهنا سنتعرف من سياق الجملة على موقع جملة كان العلماء قدوة لشباب الأمة، واحتواء اللغة العربية عل العديد من التراكيب والأساليب النحوية، واللغوية المختلفة، جعلها من أصعب لغات العالم على الأشخاص الذين لا يتحدثون العربية، وسنجيب هنا عن تساؤل، الموقع الاعرابي للكلمة التى تحتها خط في الجملة كان العلماء قدوة لشباب الامة. فيتم وصف وتشكيل الكلمات من خلال عملية الاعراب، ولكي يستطيع الطالب فهم والاجابة على الاسئلة الخاصة باعراب الجملة عليه معرفة قواعد عملية الاعراب، وأن يكون على دراية كاملة لأقسام الكلمة وتشمل: الاسم، والفعل، والحرف وكذلك نوع الجملة هل هي، جملة اسمية، أم جملة فعلية، وكذلك معرفة الاعراب المقدر والظاهر والتميز بينهما. وبذلك نستنتج الموقع الاعرابي للكلمة التى تحتها خط في الجملة كان العلماء قدوة لشباب الامة الاجابة: خبر كان.
المحور الثاني:مكونات الدراسة تكونت الدراسة من تمهيد وثلاثة فصول: التمهيد: وتناولت فيه الباحث إيضاح مصطلحي الأعراب والرواية ، ثم تطرق إلى ظروف الرواية عن الأعراب وتطور شخصياتهم ، موضحاً مكانتهم وتباين أحوالهم. الفصل الأول: تناول الباحث فيه تعريفاً بشخصيات الأعراب الرواة الذين جمع ما حملته المصادر من شعرهم وهو تعريف متفاوت – نظراً لتباين الاهتمام بأخبارهم في المصادر التي لم تسعفنا غالباً إلا بالقليل – ضمناه ما يؤكد كونهم من الأعراب الرواة. الموقع الإعرابي للكلمة التي تحتها خط في جملة كان العلماء قدوة لشباب الأمة - موقع المقصود. *الفصل الثاني: كان دراسة موضوعات شعرهم بحسب أهميتها لديهم وحضورها في نتاج أكثرهم ،واعتمد الباحث في ذلك تحليل النماذج التي تكشف عن أبعاد كل موضوع وتوضح صورته في شعرهم. *الفصل الثالث: كان دراسة فنية لخصائص شعرهم من خلال أربعة محاور هي الهيكل الفني ثم اللغة والأسلوب فالصورة الفنية فالبينة الإيقاعية لشعرهم فيما. * الفصل الرابع: تناول ديوان شعر الأعراب الرواة وقد بين الباحث في أوله منهجه في التحقيق ثم أورد شعر ثمانية وعشرين شاعراً من الأعراب الرواة ، يلي ذلك ملحقاً للديوان جعله الباحث للمستدرك على المجموع من شعرهم الذي سبق الباحث إلى جمعه آخرون الخاتمة: ثم كان آخر المطاف خاتمة البحث واشرت فيها إلى خلاصة البحث ونتائجه.
د. محمد عباس محمد عرابي - شعر الأعراب الرواة.. (جمع وتحقيق ودراسة) للباحث لؤي الشمري - عرض | الأنطولوجيا خيارات إضافية أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
9- يتميز شعر الاعراب الرواة بقيمة لغوية عكسها ما تناقلته كتب اللغة التي جاءت في مقدمة مصادر شعرهم ، بل والمصدر الوحيد لبعض نماذجه أحياناً. 10- لم تخرج أساليب الصياغة في شعر الاعراب الرواة عن فلك التقليد ومحاكاة القدماء والاقتداء بهم إلا في أحيان قليلة. 11- عكست أغلب صور الأعراب الرواة خيالاً محدوداً وانشداداً واضحاً الى بيئة الصحراء التي شكلت مظاهر الطبيعة المحسوسة فيها المصدر الرئيس لصورهم. د. محمد عباس محمد عرابي - شعر الأعراب الرواة.. (جمع وتحقيق ودراسة) للباحث لؤي الشمري - عرض | الأنطولوجيا. 12- غلب على شعر الاعراب الرواة استخدام البحور الطويلة الفخمة الى جانب الرجز بتشكيلاته المختلفة، وأختيار حروف الروي الشائعة في القوافي وكثرة تكرارهم الحروف و الالفاظ التي أغنت الجانب الموسيقي في شعرهم. 13- بلغ ما جمعته في هذا البحث أكثر من أربعمائة بيت لثمانية و عشرين شاعراً من الاعراب الرواة ، فضلاً عما أستدركناه على شعر خمسة من الأعراب الرواة تصدى قبلنا لجمع شعرهم بعض الباحثين. المراجع: الباحث /لؤي سلمان راضي الشمري ،شعر الأعراب الرواة جمع وتحقيق ودراسة ،رسالة تقدم بها إلى مجلس كلية الآداب في الجامعة المستنصرية ،وهي جزء من متطلبات نيل درجة الماجستير في اللغة العربية وآدابها بإشراف الأستاذ الدكتور/ زكي ذاكر الفجر ،رجب / 1426هـ / آب / 2005م هذا الموقع يعتمد على ملفات تعريف الارتباط لتحسين خدماته، الاستمرار في تصفح الموقع يعني موافقتك على استخدام هذه الملفات.
5- نظم الأعراب الرواة في اكثر الموضوعات التقليدية يتقدمها المديح والوصف كما نظموا في الموضوعات المستحدثة في الشعر وهي الحنين الى الوطن والشعر اللغوي فجاءت طبيعة موضوعاتهم تجسيداً للواقع وتعبيراً عن الظروف التي أحاطت بهم. 6- أستوحي الأعراب الرواة في شعرهم ثقافة البادية بقيمها وتقاليدها وصورها فعكسوا أنشدادهم الى بيئة الصحراء والى كل ما الفوا فيها ، وقد أمتزج ذلك في شعرهم غالباً بميل واضح الى التقليد والمحافظة وهو ما نتلمس جانباً منه في مضامين موضوعاتهم وما عكسته من صور وما عبرت عنه من قيم وأفكار ومعان. بينما لا تكاد نتبين في شعرهم أثر البيئة الجديدة الاعلى نحو محدود في شعر البعض منهم. 7- ظهر للبحث تنوع اشكال البناء الفني التي أعتمدها الأعراب الرواة ، فكانت للنماذج التقليدية هيمنتها على أشكال البناء لدى بعضهم ، بينما نجد بينهم من يدعو الى التجديد وياخذ به ، فيما كانت المقطوعة أكثر أنماط البناء حضوراً في شعرهم.. 8- حرص الأعراب الرواة على فصاحة ألسنتهم فلم ينساقوا وراء التساهل في استخدام اللفظ الاعجمي فكانت لغة أكثرهم لغة البادية التي اعتادوا ألفاضها وقد هذبها البعض من الغريب واسترسل آخرون على سجيتهم فيها فكثر في شعرهم الغريب ، الذي قصد اليه البعض منهم متعمداً ايراده.
واقعنا المعقد جدا لتولي قيادات تطلب إما أن تطاع أو تتبع دون تفكير، وهي من القيادات الفاشلة التي صنفها جولمان والتي ممكن أن ندرجها للفائدة: قيادة مستبدة (تطلب الطاعة وتقيد من معها) ((1)) ، قيادة تطلب تقليدها ((2)) ( تحب من ينافقها ابيض أو اسود) ، قيادة تدعو للانسجام والتكامل ((3)) (تصالحية تتعامل مع الموجود بشراكة وتسد الثغرات) ، قيادة ديمقراطية ((4)) ( تسال الراي وتتبع الأكثرية بمصداقية وليس شكلية) ، قيادة ناقلة للخبرة ((5)) ( ترتقي بالكوادر وتعلمها فلا تجد فراغا في القيادة الإدارية أو الإدارة العامة والفنية) ، قيادة استشرافية ((6)) (ترى المستقبل وتحشد تجاه الفكرة والرؤية). نلاحظ أن الأول والثاني يغلب على نوعية القيادات في بيئتنا وهي مصنفة فاشلة عند جولمان ما لذ ي نحتاجه: نحتاج إلى قيادات قدوة، وقدوات ريادية في العمل وهذا لا يأتي في واقعنا الطارد للناس الجادة أو القيادية من الأصناف الناجحة، لان الأمور بيد قيادات من النوع الفاشل المحبط لأدوات النهضة والرقي م ن العلماء والمبدعين والمفكرين ويعتبرونهم خطرا على مواقعهم التي تبقى متخلفة لان قدرتهم على الإبداع والتطوير تكاد تكون معدومة أو متوجهة لغير ما هو مطلوب واقعا.
مفاهيم مشوهة: تحدثت الندوة عن وصف لأساليب القيادة وفقا لدانييل جولمان، ودانييل جولمان لا يتحدث عن أساليب القيادة في مجتمعنا وإنما في مجتمعه، ونلاحظ التصنيف الموجود فيها لنجد أن ما اعتبره جولمان بقيادات فاشلة هي من تسيطر واقعا في بيئتنا، بينما تبعد القيادات التي اعتبرت ناجحة في مجتمعنا، لتزداد ازمه التضارب في الموثوقية لتتدنى إلى حد الفشل الحكومي في القيادة الإدارية وتحريك عوامل التنمية وبالتالي تكون دول فاشلة رغم أنها غنية بمواردها الطبيعية والبشرية. الموثوقية وفقدان الموثوقية مشكلة تضارب الموثوقية لا تؤدي إلى فقدان القدوة وحسب بل أنها تزيد من موثوقية التمسك بالماضي باعتباره مصدر إضاءة ونجاح وعوامل كثيرة كالشرف والشجاعة والبطولة والوجود وكل ما يحفز غرائز الإنسان من التدين إلى التملك والسيادة وحتى النوع، وتجعل كل شيء يجب أن يكون بذات الدرجة من الموثوقية في أحلام وأماني الجمهور فنجد أن المجموعات البشرية هي مجموعات سلبية والفاعل بها هو من يعتبر بؤرة صراعات عدمية لفرضه ثوابت هي متغيرات في الحياة المدنية، سواء كان هذا يزعم الدين أو الليبرالية أو العلمانية أو أي كان. مصفوفة فوكا ( ((Volatile uncertain complex Ambiguous) (الرسم من المحاضرة) هذه المصفوفة تمثل واقعنا المضطرب الذي لا امل فيه ولا ثبات ولا منطق ممكن أن تبنى عليه حياة اجتماعية صحيحة على أساس علمي خصوصا بعد اهتزاز وتشويه القيمة التي هي ركيزة الترابط المجتمعي عندنا.