ومن هذه الأغاني أغنية "حافية القدمين" و"صباحك سكّر" و"حوار مع النفس و"تقولين الهوى" و"أبوس روحك" و"الحلوة"، وأيضا تلك الأغنية الجميلة والرائعة والتي هي أغنيته "منين إنت"، وتجدر الإشارة أن جميع هذه الأغاني هي من ألحان قيصر الغناء العربي كاظم الساهر، وقد تم تصوير فيديو كليب لهذه الأغنية في بيروت ، وكانت بالتّعاون مع المخرجة ميرنا أبو إلياس، والمخرج طوني أبو إلياس، كما تجدر الإشارة إلى ان مذيعة روتانا مادونا قدّيس قد شاركت كاظم في تصوير هذا الفيديو كليب. كلمات أغنية هل عندك شك: كلمات: نزار القباني ألحان: كاظم الساهر هل عندك شكُّ أنّك أحلى و أغلى امراة في الدنيا؟ هل عندك شك؟ وأهمّ امراة في الدنيا؟ هل عندك شك؟ هل عندك شك أن دخولك في قلبي هو أعظم يومٍ في التاريخ. و أجمل خبرٍ في الدنيا؟ هل عندك شكُّ أنّك أحلى و أغلى امراة في الدنيا؟ هل عندك شك؟ وأهمّ امراة في الدنيا؟ هل عندك شك؟ هل عندك شك أنّك عمري وحياتي؟ و بأنّي من عينيك سرقت النار وقمت بأخطر ثوراتي؟ هل عندك شك أنّك عمري وحياتي؟ و بأنّي من عينيك سرقت النار وقمت بأخطر ثوراتي؟ أيتها الوردة و الريحانة و الياقوتة و السلطانة و الشعبية و الشرعية بين جميع الملكات.
اغنيه كاظم الساهر هل عندك شك كلمات اغنيه هل عندك شك حيث اسطاع الفنان الرائع العراقي كاظم الساهر تقديم عدد من أروع ما كتب الرائع نزار قباني حيث أن الشاعر نزار قباني استطاع تقديم عدد كبير من أروع القصائد التي قد ألفت مكتبة موسيقية كاملة و من ثم استطاع الفنان كاظم الساهر اختيار عدد من أجملها ليتفنن في تقديمه في صورته الغنائية كاظم الساهر كلمات أغنية هل عندك شك هل عندك شكٌّ أنّك أحلى وأغلى امرأة بالدّنيا …. وأهم امرأة بالدنيا ….
Kadim Al Saher Hal Indaki Shak كاظم الساهر - هل عندك شك - YouTube
وأهمُّ امرأةٍ في الدنيا ؟. هل عندكِ شكٌّ أني حينَ عثرتُ عليكِ.. ملكتُ مفاتيحَ الدُنيا ؟. هل عندكِ شكٌّ أني حينَ لمَسَتُ يديكِ تغيّر تكوينُ الدنيا؟. هل عندكِ شكٌّ أن دخولكِ في قلبي هو أعظمُ يومٍ في التاريخ.. وأجملَ خبرٍ في الدنيا ؟.
[٣] تاريخ المسرح نشأة المسرح يُعدّ المسرح فنّاً قديماً، عُرِف منذ القدم عند المصريين واليونانيين، وقد ارتبط في البداية بالشعائر الدينيّة، إلّا أنّه ما لبث أن أصبح فناً قائماً بذاته، لا تقتصر غايته على الإمتاع، بل تشمل أهدافاً فكريّة وتثقيفيّة وترفيهيّة للمشاهدين، ولذلك يوصَف المسرح بأنه مدرسة الشعوب. ويذهب معظم الكُتّاب الذين درسوا فنّ المسرح إلى أنّ بدايته كانت عند الإغريق؛، لما تمتّع به هذا الفن من ازدهار عند اليونانيّين القُدامى، وتعود بداية ظهوره عند الإغريق إلى القرن الخامس قبل الميلاد، إلّا أنّ ازدهار المسرح في ذلك الوقت لا يعني أنّه لم يكن موجوداً عند الحضارات السابقة للإغريق، وعليه فإنّ فكرة عدم وجود فنّ المسرح قبل الإغريق يُعدّ إنكاراً لقدرة الإنسان من مختلف الثقافات على الترفيه عن نفسه، خاصّةً أنّ المسرح وسيلة للترفيه وليس للتعبير فقط. [٤] ولهذا يُعدّ المسرح على اختلاف أشكاله وأنماطه، فنّاً من الفنون التعبيريّة التي أوجدها الإنسان منذ قديم الزمان، ويصعب تحديد مكان النشأة الحقيقيّة الأولى للمسرح وزمنها؛ فقد ظهرت التراجيديات وكانت تُمثَّل في أثينا في القرن السادس قبل الميلاد، وبلغت ذروة ازدهارها في القرن الخامس قبل الميلاد؛ حيث كانت مرتبطةً ارتباطاً وثيقاً بالاحتفالات الخاصة بتمثيل الطقوس والشعائر الدينيّة القديمة.
وقال ابن أبي الدم في "شرح الوسيط": القياس استحبابه، والمختار أنه خلاف الأولى، وليس بمكروه. كذا قال، ونوزع بأن خلاف الأولى ما اندرج في عموم نهي، والمكروه ما نُهي عنه بخصوصه، وقد ثبت النهي عن النذر بخصوصه، فيه دون مكروهًا. دعاء الرفع من الركوع. قال الحافظ: وإني لأتعجب ممن انطلق لسانه بأنه ليس بمكروه مع ثبوت النهىِ الصريح عنه، فأقل درجاته أن يكون مكروهًا كراهة تنزيه. وممن بني على استحبابه النوويّ في "شرح المهذب" ، فقال: إن الأصحّ أن التلفّظ بالنذر في الصلاة لا يُبطلها؛ لأنها مناجاة اللَّه، فأشبه الدعاء انتهى. وإذا ثبت النهي عن الشيء مطلقًا، فترك فعله داخل الصلاة أولى، فكيف يكونْ مستحبًا، وأحسن ما يُحمل به عليه كلام هؤلاء نذر التبرّر المحض بأن يقول: للَّه عليّ أن أفعل كذا، أو لأفعنّله على المجازاة (١). وقد حمل بعضهم النهي على من علم من حاله عدم القيام بما التزمه. حكاه العراقيّ (١) عبارة فيها نظر، ولعله: لا على المجازاة، فليُحرّر.
فالبعض قال أن القنوت في الوتر مستحب والبعض قال لا يستحب والبعض قال مشروع في النصف الاخير من رمضان فقط. أما حكم القنوت في الفجر فالبعض قال بأنه مستحب والبهض قال أنه بدعة. ونظرًا للاختلاف الواقع بين الفقهاء قال ابن تيمية ان المسلم على الخيار ما بين الفعل والترك.. دعاء القنوت في الفجر مكتوب يوجد اختلاف بين الفقهاء حول مشروعية دعاء القنوت في صلاة الفجر، فالبعض قال بأنه سنة والبعض الاخر اقر بعدم مشروعيته. ص379 - كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى - النهي عن النذر - المكتبة الشاملة. ورأى علماء الدين أن هذا الاختلاف سبيل لإجازة الفعل او تركه، وعليه فإن لا حرج على الداعي بالقنوت في الفجر والمنكر له فكلاهما سواء في الحكم والله اعلم. وهذا الدعاء غير مقصور على صلاة الفجر، فالقنوت سنة في النوازل بجميع الصلوات المفروضة يدعو به المسلمون لمدة معينة، وفيما يلي نص الدعاء دعاء القنوت عند البلاء شرع للابتهال الى الله لرفع الضر وكشف السوء وهو لمدة معينة يتوقف بعدها عن الدعاء، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قنوت النوازل والبلاء يدعو به عامة المسلمين في المساجد يالصلوات الخمس، ويكون بعد الرفع من الركوع. اما البلاء الذي يحل على العبد فلا قنوت له، ولكن يمكنه الدعاء في الصلاة أثناء السجود بأن يدفع الله عنه بلاؤه.
(سمع الله لمن حمده). البخاري مع الفتح، ٢/ ٢٨٢، برقم ٧٩٦.. (ربنا ولك الحمد، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه). البخاري مع الفتح، ٢/ ٢٨٤، برقم ٧٩٦.. (ملء السموات وملء الأرض، وما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد. أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد). مسلم، ١/ ٣٤٦، برقم ٤٧٧..
[3] صحيح: رواه البخاري (778).