3: اختيار مستوى النظر: لو قربنا الكاميرا، ظهر الجسم أصغر من الرأس، والعكس، فمكان التقاط الصورة مهم؛ لأنها تعطي انطباعات وتأثيرات مهمة على الصورة، فمثلًا: عندما تصور من فوق، هذا يعطي تأثير قصر الشخص الذي تصوره، وكذلك عندما تصور من الأسفل، هذا يزيد من طول الشخص، وهذا الذي يتبعه أكثر مصوري العارضات، مع الأطفال، غالبًا ما يكون ضروري أنك تنزل على الأرض، وتختار مستوى منخفض لتصويرهم أو نفس مستواهم، وهذا يساعد على الحصول على صوره جيده لهم. بعض صور البورتريه: ما رأيكم مشاركتنا أجمل صورة أعجبتكم، وذلك بكتابة رقمها في التعليقات.. (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) ودمتم سالمين فريق د. مجدي العطار
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
[٢٥] [٢٦] المراجع ↑ عدد من المختصين بإشراف الشيخ/ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم (الطبعة الرابعة)، جدة: دار الوسيلة للنشر والتوزيع، صفحة 3246-3247، جزء 8. بتصرّف. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن علي، الصفحة أو الرقم: 9929، حسن. ↑ سورة النساء، آية: 2. ↑ محمد أحمد إسماعيل المقدم، تفسير القرآن الكريم ، صفحة 9-10، جزء 30. بتصرّف. ↑ محمد متولي الشعراوي (1997)، تفسير الشعراوي - الخواطر ، مصر: مطابع أخبار اليوم، صفحة 1994، جزء 4. بتصرّف. ↑ محمد بن إبراهيم بن إبراهيم بن حسان، دروس للشيخ محمد حسان ، صفحة 3، جزء 28. بتصرّف. ↑ سورة الضحى، آية: 9. ↑ محمود محمد غريب (1976)، المَالُ في القُرْآنِ (الطبعة الأولى)، العراق: وزارة الإعلام العراقي، صفحة 72. بتصرّف. ↑ عبد الله بن ناصر بن عبد الله السدحان، فضل كفالة اليتيم ، صفحة 15. بتصرّف. ↑ سورة الضحى، آية: 6-8. ↑ سورة النساء، آية: 6. ↑ محمد بن إبراهيم بن إبراهيم بن حسان، دروس للشيخ محمد حسان ، صفحة 4، جزء 28. بتصرّف. قال تعالى فأما اليتيم فلا تقهر سبب رسم الهمزه - أفضل إجابة. ^ أ ب رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن سهل بن سعد الساعدي، الصفحة أو الرقم: 6005، صحيح.
سرايا - أن تكون متطوعا معناه أن تكون قنديل أمان فيظنك اليتيم أباه ويراكَ العجوز عكازه ويطمئن الفقير لأنك سنده دون مقابل، الخير في وفي أمتي إلى يوم الدين. التزاماً بالمسؤولية المجتمعية التي تتميز بها جامعة عمان العربية وتعزيزاً لروح العطاء في شهر رمضان المبارك شاركت جامعة عمان العربية ممثلة بفريق مركز الإبداع والأعمال الريادية مدارس الأكاديمية العربية الحديثة افطارها الرمضاني حيث تم استقبال 150 طفلاً يتيماً من العديد من المراكز والجمعيات الخيرية في المملكة، حيث تضمنت الفعالية العديد من الفقرات الترفيهية والألعاب الترويحية وذلك لغاية رسم الابتسامة على شفاه الأطفال إضافة إلى العديد من المسابقات التشجيعية والجوائز والهدايا المقدمة من الجامعة والمدارس والداعمين. رسم عن اليتيم بمشاركة 30 طفلا. وتلقت الجامعة الشكر من مدير عام مدارس الأكاديمية العربية الحديثة الدكتورة عليا أبو ريان والتي أعربت عن شكرها وامتنانها لما قدمه الفريق من الدعم لإنجاح هذه الفعاليات، ومن جهته عبر الأستاذ الدكتور محمد الوديان رئيس الجامعة عن مدى أهمية هذا النوع من المبادرات الخيرية والتي تؤكد وتوثق الترابط الأخوي بين جميع فئات المجتمع الأردني. وفي نهاية الحفل قام الدكتور رامي هناندة مدير مركز الإبداع والأعمال الريادية بتسليم درع الجامعة للدكتورة عليا أبو ريان شاكراً لهم ما تقدمه الأكاديمية من أعمال الخير.
"شعب الله المختار" منذ عهد الإغريق والرومان إلى عهد فورد الأمريكي الرأسمالي لاحظ الناس أن اليهود حافظوا على خصوصيتهم من دون الناس. في كل زمان ومكان احتفظوا بشخصيتهم وثقافتهم وديانتهم، مقتنعين بأنهم "شعب الله المختار" صامدين أمام رفض الشعوب التي حلوا بها كما يحل الجراد، لم يجدوا المعاملة الطيبة المتسامحة إلى أقصى حد ممكن إلا تحت ذمة المسلمين. ولا يزال اليهود يشهدون في كتبهم أن عهدهم الذهبي بعد ملك داود وسليمان عليهما السلام وقبل حضارة "الكبوتز" العسكرية والانتصارات على العرب وقيام دولة إسرائيل كان عهد الأندلس، ازدهرت تحت ظل المسلمين هناك وإذ ذاك حضارتهم وعلومهم وفلسفتهم. شعب انكفأ على نفسه وذاق المرائر بما كسبت أيدي بنيه وبناته جزاء من الله الحكيم العليم قَدَراً، وانتقاما من الشعوب التي ابتزوا أموالها واستحَلوا حُرَمَها استنادا إلى مبدئهم العنصري العدواني: "ليس علينا في الأميين سبيل". وتصرمت القرون الطويلة، وانقرضت شعوب، وعلت أخرى، وتغير وجه المجتمعات البشرية، واليهود قابعون في حاراتهم الخاصة، يسميها الأوربيون "جيتو" ونقول في المغرب "ملاح". شعب فريد ادَّخَرتْه يد القدرة الإلهية بلاء في الدنيا، ويفخر اليهود بعصاميتهم الصمودية.
شعب الله المختار تدندن الصهيونية كثيرًا حول أسطورة الشعب المختار، فهم يعتبرون أنفسهم ذوي حظوة عند الرب دون غيرهم من الأمم، واستنادًا إلى هذا الزعم يقسِّم اليهود الصهاينة العالم إلى قسمين فيضعون اليهود في كفة ويخلعون عليهم كل أوصاف المدح وال تمجيد ، وفي الجهة المقابلة يضعون باقي شعوب الأرض في كفة أخرى، وهم يستحقون –وفق زعمهم– كل أشكال الحط والسخرية والاحتقار وتسميتهم بألفاظ السباب والشتائم، فهم لم يُخلقوا إلا لخدمة اليهود، الأمر الذي جعلهم تمادوا بعد ذلك فسوَّغوا لأنفسهم حق السيطرة على العالم ما داموا هم أبناء الله وأحباءه وما عداهم نكرة لا يُنظر إليهم!
هذا الخلاف والنزاع والانقسام لم يرحم حتى الكنيسة في العهد الجديد، فهناك من قالوا نحن لبولس، واخرون قالوا نحن لابولس حتى جاء صوت روح الله الصارخ في القلوب اننا كلنا للمسيح. وحتى يومنا هذا، الكل يقول انا الافضل، انا وفقط انا ليس غيري يعرف الله، ليس احد غيرنا دُعي اسمه عليه غيرنا. فهناك من يقول اليوم انهم هم وفقط هم شعب الله المختار، اخرون يقولون نحن اكبر واعظم واغنى طائفة في العالم، وهناك من يقول انهم افضل أُمَّة اعطيت بين الناس! فمن هو الصحيح؟ من الصادق ومن الكاذب؟ من يتبع ويعبد الله الحي الحقيقي، خالق السماء والارض وكل ما فيها، ومن يتبع ويعبد الشيطان ومملكته؟ نقرأ في العهد القديم كيف دعى الله شعب اسرائيل لكي يكونوا نور لجميع الامم، كيف طرد الله امم وشعوب كثيرة واعطى ارض الميعاد لشعبه، وكيف بعد ذلك بددهم الله الى جميع بلاد العالم، وكيف عادوا الى الارض التي طُردوا منها، ارض اسرائيل. اخوتي واخواتي، لا اريد ان اتطرق في هذا المقال الى امور سياسية علمانية، بل بودي ان نركز في الامور الروحية، بالفعل من هو شعب الله. لكن اسمحوا لي ببعض الكلام، لاني انا شخصيًا عندي اختبار سلبي جدًا من جهة الشعب اليهودي شعب اسرائيل، لان قريتي هُجرت سنة 1948 الى لبنان وعادة بعد فترة، وفي تلك السنة قُتِل جدي في الحرب بدم بارد!