{حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ}: أي إن لم يسلموا {عَنْ يَدٍ}: أي عن قهر لهم وغلبة {وَهُمْ صَاغِرُونَ}: أي ذليلون حقيرون مهانون، فلهذا لا يجوز إعزاز أهل الذمة ولا رفعهم على المسلمين بل هم أذلاء صغرة أشقياء، كما جاء في صحيح مسلم: «لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام، وإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه». إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة التوبة - تفسير قوله تعالى " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله "- الجزء رقم4. ولهذا اشترط عليهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه تلك الشروط المعروفة في إذلالهم وتصغيرهم وتحقيرهم، وذلك مما رواه الأئمة الحفاظ من رواية عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال: كتبت لعمر بن الخطاب رضي اللّه عنه حين صالح نصارى من أهل الشام: (بسم اللّه الرحمن الرحيم. هذا كتاب لعبد اللّه عمر أمير المؤمنين من نصارى مدينة كذا وكذا، إنكم لما قدمتم علينا سألناكم الأمان لأنفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل ملتنا، وشرطنا لكم على أنفسنا أن لا نحدث في مدينتنا ولا فيما حولها ديراً ولا كنسية ولا قلاية ولا صومعة راهب، ولا نجدد ما خرب منها، ولا نحيي منها ما كان خططاً للمسلمين، وأن لا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل ولا نهار. وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل، وأن ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة أيام نطعمهم، ولا نؤوي في كنائسنا ولا منازلنا جاسوساً، ولا نكتم غشاً للمسلمين، ولا نعلم أولادنا القرآن، ولا نظهر شركاً، ولا ندعو إليه أحداً، ولا نمنع أحداً من ذوي قرابتنا الدخول في الإسلام إن أرادوه، وأن نوقر المسلمين، وأن نقوم لهم من مجالسنا إن أرادوا الجلوس، ولا نتشبه بهم في شيء من ملابسهم في قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر، ولا نتكلم بكلامهم، ولا نكتني بكناهم، ولا نركب السروج، ولا نتقلد السيوف، ولا نتخذ شيئاً من السلاح، ولا نحمله معنا، ولا ننقش خواتيمنا بالعربية، ولا نبيع الخمور.
وقال أبو حنيفة: تؤخذ من أهل الكتاب على العموم ، وتؤخذ من مشركي العجم ، ولا تؤخذ من مشركي العرب. وقال أبو يوسف: لا تؤخذ من العربي ، كتابيا كان أو مشركا ، وتؤخذ من العجمي كتابيا كان أو مشركا. وأما المجوس: فاتفقت الصحابة رضي الله عنهم على أخذ الجزية منهم. أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب ، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، أخبرنا أبو العباس الأصم أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار سمع بجالة يقول: لم يكن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر. أخبرنا أبو الحسن السرخسي ، أخبرنا زاهر بن أحمد أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه أن عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال: ما أدري كيف أصنع [ ص: 35] في أمرهم؟ فقال عبد الرحمن بن عوف: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " سنوا بهم سنة أهل الكتاب ". وفي امتناع عمر رضي الله عنه عن أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر ، دليل على أن رأي الصحابة كان على أنها لا تؤخذ من كل مشرك ، وإنما تؤخذ من أهل الكتاب.
ج: القول الراجح أنها لا تُؤخذ إلا من أهل الكتاب والمجوس، وحديث بُريدة المراد به هؤلاء: إذا حاصرت أهلَ حصنٍ ، هم أهل الحصون، هم اليهود والنصارى، نعم. وقال الإمامُ مالك: بل يجوز أن تُضرب الجزية على جميع الكفَّار من كتابيٍّ ومجوسيٍّ ووثنيٍّ وغير ذلك. ولمأخذ هذه المذاهب وذكر أدلتها مكانٌ غير هذا، والله أعلم. س: قول مالك كذلك ضعيف؟ ج: نعم. س: المجوس لهم كتاب؟ ج: ما لهم كتابٌ على الصَّحيح، وبعض أهل العلم يقولون: لهم شبه كتابٍ، وإلا ما لهم كتاب، ولا لهم نبي، نعم، والمجوس هم عُبَّاد النَّار. وقوله: حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ أي: إن لم يُسلموا، عَنْ يَدٍ أي: عن قهرٍ لهم وغلبة، وَهُمْ صَاغِرُونَ أي: ذليلون، حقيرون، مُهانون؛ فلهذا لا يجوز إعزاز أهل الذّمة، ولا رفعهم على المسلمين، بل هم أذلاء، صغرة، أشقياء، كما جاء في "صحيح مسلم" عن أبي هريرة : أنَّ النبي ﷺ قال: لا تبدؤوا اليهود والنَّصارى بالسلام، وإذا لقيتم أحدَهم في طريقٍ فاضطروه إلى أضيقه.
لولا الحياء، والخوف، والثالثة الموت لأصيح بالصوت مشتاق لك موت. أهديك قلبي، وحبي، وعمري لقد أصبحت كل شيء في حياتي. أنت دمعتي، وبسمة حياتي، أنت نبض قلبي، وأحلامي وآمالي، وأنت حبي الأول والأخير. كلام عن المساء رومانسي الرومانسية هو احساس جميل نابع من حب صادق وقوى بين طرفين، يسعى كل منهما الى كسب ثقة الأخر، ومنحه المزيد من الرعاية والاهتمام، والاحساس دائما بتواجده بجانبه. جعل الله مساءك كله بركه.. و يومك للخير و الفضل حركه.. وأتمّه بليل مليء بذكر وصدقة.. وكفاك الله أمراً أشغلك وأهمّك.. و غفر لك هفوك وزلّك.. و رزقك الفردوس أنت وأهَلْك.. وكل من أحببته في الله وأحبك. كم بي من الشوق يحدوني لرؤيتكم.. لمبسم صادق بالحب قد نطقا.. لأخوة لم يزل قلبي يحن لهم.. لهم فؤادي بنبض الحب خفقاً.. كنا جميعاً وحب الله يجمعنا.. والصدق رمز لنا كالنجم إذ برقا. سلامي على من يخجل الورد بملفاه.. سلام عدد سيل ماطر من سحابي.. روما يكشف عن قميص خاص للديربي. سلامي على من يزيح الهم ذكراه.. سلام عدد قول مخاوي يا عذابي.. سلامي على من لا جار علينا الوقت نلقاه.. سلام عدد قول كاظم سلامي أمنية حياتي أن أغوص في أعماقك.. ان اقلب خفاياك لاعرف كيف تفكرين بي ومتى يتملّك حبي حناياك.. لأعرف مقدار شوقك و عشقك.. لأكشف سر السحر.. في عيناك.
ولنقرأ بإمعان هذه المجموعة الأخيرة من الجمل: لاّن دار ك ئنبگيوْن يوجد عندك ضيوف لاّن غور ك يزگارن يوجد عندك بقر ئلاّ بابا ك گ ورتي يوجد أبوك في البستان دّان ميدّن س فاس ذهب الناس إلى فاس سرس اغروم نّيگ يسْوي ضع الخبز فوق الطّبق سرس ت فلاّس ضعه فوقه سّيرد سْ وامان اغسل بالماء القاعدة التاسعة والأخيرة: [ عدل] حروف المعاني - وكذا الظروف - المؤلفة من حرفين هجائيين أو أكثر تكتب منفصلة. أمّا المتألفة من حرف واحد فتكتب شبه متصلة بما بعدها. التمارين [ عدل] التمرين الأول: [ عدل] اقرأ ما يلي من الجمل ، واحفظ معانيها: ژريغ أضگُّال نّك رأيت صِهرك انگمار ينغا ي يزم الصيّاد قَتَلَ الأسدَ ؤر يگّيد لم يخف ئسغا باباك أگُّرن اشترى أبوك الدقيق سّفرو ي اوال نّك وضّح كلامك حسو يلمّود نّك احفظ دروسك ئساول اسن كلّمهم امدّاكُّل نّك د وماك كرزن يگر صديقك وأخوك حرثا الحقل التّمرين الثاني: [ عدل] ترجم الجمل الآتية إلى العربية: ؤشّن يژرا ي يزم ؛ ئرْول..... ئلاّ بابا ك گ ورتي...... سّيرد ودم نّكسْ وامان..... و ترجم الجمل الآتية إلى الأمازيغية:... يوجد عندك ضيوف... ذهب النّاس إلى مكناس... لم يخف أخوك... صِهرك يوجد في الحقل اتمنىلو وضعتم عبارات.
وحقّ كل آه تأكل من عافيتي كل أمسية أنا أتنفس هواك، أتعافى بوجودك وأضع من بقايا عطرك الفواح في عالمي على عنقي وأنتظرك. أهذي بك ،يطاردني وجهك في سهراتي عندما أكون وحيدة وفي أضواء سيارات مدينتي المنسية فتأتيني أنت، تنتشلني من قوقعة الظلام التي أقبع في داخلها ، تشعلني كما تشعل سيجارتك ونبدأ حديثنا المسائي المثقل بوجع الوجد، المفعم بروح الغرام والمعطر برائحة الهيل المتصاعدة من فنجان قهوتك الشهي المحلى بقطعة سكّر ذابت به كما ذبتَ أنتَ في قلبي.
فلنقرإ الكلمات الآتية: أغُژن الغول اغُلال الحلزون اگُدال الحائط اغُراب المرعى المحروس ئگُمر اصطاد أنگُمار الصيّاد امدّاكُّل الصديق أگُّرن الدقيق ، الطِّحن أگُّا الحِمل أسگُّاس السنة أضگُّال الصِّهر ئگُّد خاف ئكُصد خشي ؤر يگُّيد لم يَخَفْ القاعدة السادسة: [ عدل] الضمّ غير الصّريح ، أو الضّمّ المختلس ، يُرسم ضمة عادية ، كما هو الشأن في ( أغُژن) و ( اغُلال) مثلا. وقد يشترك مع الفتح ، فيُنطق وإيّاه دُفعة واحدة ، كما هو الشأن في ( أگُّا) و ( أسگُّاس). وقد يَشْتَرِكُ مع الكسر ، وينطق وإيّاه دفعة واحدة ، كما هو الشأن في ( ؤر ئگِّيد). و لنقرإ الجمل الآتية: ئسغا ي اغروم اشترى الخبز ئژرا ي ايور رأى الهلال ئنغا ي وشّن قتل الذئب سّفرو ي اوال! وضّح القول! عبارة عن المساء والصباح. حسو ي المّود احفظ الدرس ئري ي امدّاكُّل نّك أحبب صديقك ئري وماك أحبب أخاك حسو يْلمّودن احفظ الدروس القاعدة السابعة: [ عدل] عندما يلتقي حرفا تحريك بين كلمتين ، تدرج بينهما ياء تسمّى ياء الوقاية أو يُسَكَّنُ ثانيهما. وياء الوِقَأيَة حرف قائم بذاته يحّركه ما بعده ؛ وكثيرا ما تترك في الكلام أو تُخْتَلَس. فنلاحظ الآن هذه المجموعة من الجمل: يُوتِ يِّ ضربني تكشمم دخلتم ئستّورس تن جرحهم كرزن حرثوا ئساول اس كلّمه ئتّواكر سُرِقَ ئسّودر ت أحياة ئتّووْت ضُرِب تيگمّي نّس داره ئتّوكرز حُرِث ئرْول فرّ ئتّومگر حُصد القاعدة الثامنة: [ عدل] الضمائر تكتب منفصلة ، إلا ما كان منها فاعلا أو نائب فاعل.