وبالتالي يكون لكل جن دينه الخاص به، فمنهم المسلم والكافر وما إلى ذلك من الشياطين والجن، وهم ايضاً المتمردون فمنهم الأخيار ومنهم الاشرار، كما أن شياطين الإنس هم متمردو الإنس وأشرارهم. فالجن والإنس ايضاَ منهم الشياطين، وهم متمردوهم وأشرارهم من الكفرة والفسقة، وفيهم المسلمون من الأخيار الطيبين كما في الانس، الأخيار الطيبون، فقد قال تعالى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ [الأنعام: 112]. متى يسكن الجن المنزل بالانجليزي. أما عن تكليفهم بالأوامر والنواهي، فقد اتفق العلماء على أنهم مكلفون مثلنا، وذهب بعض العلماء إلى أن التكاليف التي أمروا بها كالتي أمر بها البشر سواء بسواء، وذهب آخرون إلى أن تكاليفهم تناسب مع قدرتهم وطاقته. فقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " فهم مأمورون بالأصول والفروع بحسبهم ، فإنهم ليسوا مماثلين الإنس في الحد والحقيقة فلا يكون ما أمروا به ونهوا عنه مساوياً لما على الإنس في الحد ، لكنهم مشاركون الإنس في جنس التكليف ، بالأمر والنهي ، والتحليل والتحريم ، وهذا ما لم أعلم فيه نزاعا بين المسلمين ".
من هم الجن قد تشعر بالخوف أحياناً عند ذكر الجن ومعرفة ما إذا كانوا يعيشون حولنا أم لا، فقد يعتبر الجن من خلق الله عز وجل، لذلك فقد خلقهم الله سبحانه وتعالى من نار وذلك كان قبل خلق آدم وقال الله تعالى في ذلك ( ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمأ مسنون، والجان خلقناه من قبل من نار السموم). والجدير بالذكر أن الله سبحانه وتعالى قد خلق الجن والإنس لعبادته وطاعته، فمن أطاعه من الجن فله جزاء الجنة ، ومن عصاه فالنار مثواه، وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون، ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين) الذاريات/56-58. والغريب في الأمر أن جميع أنواع الجن مكلفون من ربهم كالإنس، فمنهم الكافر والمطيع والعاصي، ومن ثم فقد حكى الله سبحانه وتعالى عنهم فقال ( وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قدداً) الجن/11. هل صحيح أن الجن يسكن في الأماكن الفارغة من البيوت أم أن هذه خرافات - موقع الاستشارات - إسلام ويب. ويتمثل جزاء الجن في الآخرة كالإنس كما قال الله سبحانه عنهم: ( وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون، فمن أسلم فأولك تحروا رشدا وأما القاسطون كانوا لجهنم حطباً) الجن/14- 15 من خلال أنهم سوف يقفون للحساب في يوم القيامة امام الله سبحانه وتعالى، فلن تجدهم متأخرون أو يفر منهم أحد، ( يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان) الرحمن/33.
أقوال كثيرة تتحدث عن أن الجن يسكن تحت الأرض او في الخرابات أو المراحيض وكلها أقوال لا يرتضيها العقل المفكر طبقا لما ورد في أيات القران الكريم أن منهم مسلمون يعرفون الله حق المعرفة ويخافون عذابه. واذا فكرنا في دلالة قرآنية عن مسكن الجن لن نجد آية صريحة تقول ان الجن يسكن في هذه الاماكن التي تحدث عنها الاقدمون ولكن نجد ما يؤيد هبوط الجن معنا في سورة الاعراف " قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ (24) القول في تأويل قوله: قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (24)، قال أبو جعفر: وهذا خبر من الله تعالى ذكره عن فعله بإبليس وذريته، وآدم، "بعضكم لبعض عدو"، ذلك عند الهبوط من الجنة الي الارض لكن لم يحدد موضع الجن الذي هبط معنا علي الارض. تأملت كثيرا آيات القرآن الكريم ووجدت في عدد منها حديث للجن والانس مجتمعين يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا ۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33) هذا في سورة الرحمن والتي تتكرر فيها كلمة تكذبان في اشارة للأنس والجن معا.
مطوية (احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ) اللَّهُمَّ أَثِبْنِي على عَمَلِي هذا أَحْسَنَ الثَّوَابِ واجعل ثواب هذه المطوية في ميزان حسناتي وحسنات والديَ ولمن يقرأ وينشر هذه المطوية آمين والدال على الخير كفاعله فاحرص على نشر هذه المطوية عسى ان تكون لك صدقة جارية لقراءة المطوية اضغط هنا لرفع ملف المطوية اضغط هنا
الملخص في شرح كتاب التوحيد، للفوزان, دار العاصمة الرياض, الطبعة: الأولى 1422هـ. الجديد في شرح كتاب التوحيد، للقرعاوي, مكتبة السوادي، الطبعة: الخامسة، 1424هـ. فتح المجيد شرح كتاب التوحيد، محمد حامد الفقي, مطبعة السنة المحمدية، الطبعة: السابعة، 1377هـ. القول المفيد على كتاب التوحيد، محمد العثيمين, دار ابن الجوزي، الطبعة: الثانية, محرم 1424هـ. أحرص على ما ينفعك واستعن باللّه ولا تعجز - الشيخ : محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - شبكة خير أمة. التمهيد لشرح كتاب التوحيد، صالح آل الشيخ، دار التوحيد الطبعة: الأولى، 1424هـ. ترجمة نص هذا الحديث متوفرة باللغات التالية العربية - العربية الإنجليزية - English الفرنسية - Français الإسبانية - Español التركية - Türkçe الأردية - اردو الأندونيسية - Bahasa Indonesia البوسنية - Bosanski الروسية - Русский البنغالية - বাংলা الصينية - 中文 الفارسية - فارسی
أقول هذا القول وأسأله -جل وعلا- أن يعاملنا برحمته ولطفه، وأن يحشرنا في زمرة عباده وأوليائه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أقول هذا القول وأسأله -جل وعلا- أن يعاملنا برحمته ولطفه، وأن يحشرنا في زمرة عباده وأوليائه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز - إسلام ويب - مركز الفتوى. فاتَّقوا الله عبادَ الله، اتَّقوا الله تعالى حقَّ التقوى، فإن تقوى الله تعالى سبب لخير الدنيا والآخرة، فالله ينجِّي المتقين بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون، والله -جل وعلا- وعد المتقين مفازاً:﴿ إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا ﴾. فاتقوا الله عباد الله، اتقوا الله تعالى تدركوا مطالبكم وتحصلوا خير الدنيا والآخرة، قال الله تعالى:﴿ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾ ، وقال -جل وعلا-: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ ﴾. أيها المؤمنون! إن الإنسان يسعى في هذه الدنيا، وسعيه لا يُخرجه عن قدر الله تعالى، فكل شيء بقضاء وقدر، ﴿ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ﴾ ، وقد بيَّن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه لا يدرك الإنسان مطالبه في دين أو في دنيا إلا بأمرين: بالحرص الذي هو كدُّ الإنسان البدنيُّ وعمله وجهده في سعيه، كما أنه لابد أن يعطف على ذلك عملاً قلبيًّا وهو الاستعانة بالله تعالى، طلب العون ممن بيده مقاليد كل شيء، فلا يدرك الإنسان أمراً من أمر الدنيا إلا بعون الله تعالى، فشربة الماء لو لم يُعِنْك الله تعالى على تحصيلها ما حصلتها، فكيف بالأمور العظيمة والكبيرة، فالله تعالى يُطلب منه كل شيء، ويُسأل منه الدقيق والجلي.