[ ص: 5] والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم عطف على وأن تجمعوا والتقدير: وحرمت عليكم المحصنات من النساء إلخ. فهذا الصنف من المحرمات لعارض نظير الجمع بين الأختين. والمحصنات بفتح الصاد من أحصنها الرجل: إذا حفظها واستقل بها عن غيره ، ويقال: امرأة محصنة بكسر الصاد أحصنت نفسها عن غير زوجها ، ولم يقرأ قوله ( والمحصنات) في هذه الآية إلا بالفتح. ويقال: أحصن الرجل فهو محصن بكسر الصاد لا غير ، ولا يقال محصن. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 24. ولذلك لم يقرأ أحد: محصنين غير مسافحين. بفتح الصاد ، وقرئ قوله ( محصنات) بالفتح والكسر. وقوله: فإذا أحصن بضم الهمزة وكسر الصاد ، وبفتح الهمزة وفتح الصاد. والمراد هنا المعنى الأول ، أي وحرمت عليكم ذوات الأزواج ما دمن في عصمة أزواجهن ، فالمقصود تحريم اشتراك رجلين فأكثر في عصمة امرأة ، وذلك إبطال لنوع من النكاح كان في الجاهلية يسمى الضماد ، ولنوع آخر ورد ذكره في حديث عائشة: أن يشترك الرجال في المرأة وهم دون العشرة ، فإذا حملت ووضعت حملها أرسلت إليهم فلا يستطيع أحد منهم أن يمتنع ، فتقول لهم: قد عرفتم الذي كان من أمركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان ، تسمي من أحبت باسمه فيلحق به. ونوع آخر يسمى نكاح الاستبضاع; وهو أن يقول الزوج لامرأته إذا طهرت من حيضها: أرسلي إلى فلان ، فاستبضعي منه ، ويعتزلها زوجها ولا يمسها حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه ، فإذا تبين حملها أصابها زوجها.
تاريخ النشر: الأربعاء 12 صفر 1423 هـ - 24-4-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 15512 20318 0 416 السؤال ماهوتفسير (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) وهل مازال ملك اليمين موجوداً أم لا. ولكم جزيل الشكر والسلام.
وشذّ النحّاس فزعم أنّه لا يلحق الولد بأبيه في نكاح المتعة. ونحن نرى أنّ هذه الآية بمعزل عن أن تكون نازلة في نكاح المتعة، وليس سياقها سامحا بذلك، ولكنّها صالحة لاندراج المتعة في عموم {ما استمتعتم} فيُرجع في مشروعية نكاح المتعة إلى ما سمعتَ آنفًا. اهـ.. من فوائد الشنقيطي في الآية: قال رحمه الله: قوله تعالى: {والمحصنات مِنَ النساء إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَانُكُمْ} الآية. اعلم أولًا أن لفظ المحصنات أطلق في القرآن ثلاثة إطلاقات: الأول: المحصنات العفائف. ومنه قوله تعالى: {مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ} [النساء: 25] أي عفائف غير زانيات. الثاني: المحصنات الحرائر. ومنه قوله تعالى: {فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى المحصنات مِنَ العذاب} [النساء: 25] أي على الإماء نصف ما على الحرائر من الجلد. الثالث: أن يراد بالإحصان التزوج. ومنه على التحقيق قوله تعالى: {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ} [النساء: 25] الآية- أي: فإذا تزوجن. وقول من قال من العلماء: إن المراد بالإحصان في قوله: {فَإِذَا أُحْصِنَّ} [النساء: 25] الإسلام خلاف الظاهر من سياق الآية. لأن سياق الآية في الفتيات المؤمنات حيث قال: {وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا} [النساء: 25] الآية.
العلوم والحكم) ( تحميل) الإرشاد شرح لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد ( تحميل) أصول السنة ( تحميل) شرح السنة (ت: الردادي) ( تحميل) السنة (ط. العلمية) ( تحميل) كرامات أولياء الله عز وجل ( تحميل) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم ( تحميل) شرح العقيدة الواسطية ويليه ملحق الواسطية (ت: السقاف) (ط. 3) ( تحميل) رد الدارمي على بشر المريسي (ت: الفقي) ( تحميل) إعلام الأنام بشرح كتاب فضل الإسلام ( تحميل) إعلام المسلمين بعصمة النبيين ( تحميل) آراء الطبري الكلامية ( تحميل) أصول الدين الاسلامي مع قواعده الاربع ( تحميل) الأربعين في صفات رب العالمين (الجزء الأول منه) ( تحميل) أسماء الله الحسنى ( تحميل) اشتقاق أسماء الله ( تحميل) الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك ( تحميل) أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمشتبهات (ت: الأرناؤوط) ( تحميل) أشراط الساعة وذهاب الأخيار وبقاء الأشرار ( تحميل) إثبات عذاب القبر (ط. مدى صحة ﻗﺎﻝ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻛﻞ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺒﺪﻫﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﺗﺘﻌﺒﺪﻭﻫﺎ. الفرقان) ( تحميل) أثر الإيمان في تحصين الأمة الإسلامية ضد الأفكار الهدامة ( تحميل) أثر العقيدة الإسلامية في اختفاء الجريمة ( تحميل) إرشاد الثقات إلى إتفاق الشرائع على التوحيد والمعاد والنبوات ( تحميل) إزالة الستار عن الجواب المختار لهداية المحتار ( تحميل) الإشاعة في بيان من نهى عن فراقه من الجماعة ( تحميل) الإنصاف في حقيقية الأولياء وما لهم من الكرامات والألطاف ( تحميل)
تحميل الكتاب: شرح السنة (ت: الجميزي) PDF تحميل الكتاب: شرح السنة (ت: الجميزي) المؤلف: الحسن بن علي بن خلف البربهاري المحقق: عبد الرحمن بن أحمد الجميزي حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: دار المنهاج سنة النشر: 1426 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 175 الحجم: 3 تاريخ إضافته: 01 / 11 / 2008 شوهد: 9824 مرة Author: Muhammad Amaani bin Ali al-Jaami Chapter: 1 Pages: 175 Size: 3 mb Language: Arab Document: ZIP PDF Source: إذا كنت ترغب في تصفح أو تحميل الكتاب بأكمله بالكامل إلى جانب ذلك تحميل شرح السنة (ت: الجميزي) ، يمكنك الوصول / انقر فوق هذا الرابط: كتب التوحيد والعقيدة. ابحث عن الرسالة الأولية للكتاب الذي تبحث عنه على الصفحة إذا كنت ترغب في البحث في الكتاب حسب الفئة، يمكنك الوصول إلى هذا الرابط أو النقر عليه: المحتويات البحث كتب لأخرى شرح أصول السنة لإمام أهل السنة أحمد بن حنبل ( تحميل) التعليقات الزكية على العقيدة الواسطية ( تحميل) مختصر العلو للعلي الغفار (ت: الألباني) ( تحميل) لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية ( تحميل) الشرح والإبانة على أصول أهل السنة والديانة (الإبانة الصغرى) (ط.
عادة الله في الخلق أن الكاذب يفتضح في حياته, أو بعد مماته, ومن افتضاحه أن يتبين كذبه. الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين, نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين... أما بعد: فمن العلماء المتأخرين فضيلة الشيخ سعد بن ناصر الشثري, والشيخ له شروح على بعض المتون العلمية, منها شرحه لكتاب أصول السنة, للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله, والشرح يوجد فيه فوائد اخترت بعضاً منها, أسأل الله أن ينفع بها. علماء حمى الله بهم جناب التوحيد: من العلماء الذين كان لهم أثر في مباحث المعتقد وحمى الله بهم جناب التوحيد, وأنقذ الله بهم جماعات من العباد: الأئمة الثلاثة: إمام أهل السنة والجماعة الإمام أحمد بن حنبل. شيخ الإسلام الإمام أحمد بن تيمية. الإمام العلامة الشيخ محمد بن عبدالوهاب. مدى صحة سئل أبو زرعة الرازي عن تفسير {الرحمن على العرش استوى}. ولذا حرصت على نشر رسالة لكل واحد منهم, فللإمام أحمد " أصول السنة ", ولشيخ الإسلام ابن تيمية كتاب " العقيدة الواسطية ", وللإمام المجدد الشيخ محمد ابن عبدالوهاب كتاب " القاعد الأربع ". كتاب: أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل: الإمام أحمد ألف مؤلفات عديدة, في مباحث المعتقد, منها: " أصول السنة ", وهي كتاب مختصر ووجيز, ومع ذلك هو أسس وقواعد لمعتقد أهل السنة والجماعة,... وهو كتاب جامع كالأساس لما بعده, وهو كتاب أيضاً مختصر, بحيث يتمكن الإنسان من حفظه وضبطه.
وقد تأثَّر أئمةُ المذهب ببعض أفكار ومعتقدات كثير من الفرق الضالة: فوافقوا الجهمية في الإيمان والتعطيل. والمعتزلة والفلاسفة؛ في نفي بعض الصفات وتحريف نصوصها، ونفي العلو والصفات الخبرية. كما تأثَّروا بالجبرية في مسألة القَدَر؛ فقالوا: "إن قُدْرَةَ العبدِ لا تأثير لها في حدوث مقدورها، ولا في صفة من صفاته، كما التصق المذهب الأشعري بالتصوف والفلسفة. ومن معتقداتهم الفاسدة: - تقديم العقل على النقل عند التَّعَارُض؛ صَرَّح بذلك الرازي في "أساس التقديس"، والآمدي وابن فورك وغيرهم، وعدم الأخذ بأحاديث الآحاد في العقيدة ؛ لأنها لا تُفِيد العلم اليقيني. - أثبتوا وجود الله تعالى على طريقة الفلاسفة والمتكلمين، وخالفوا مذهب السَّلَف. هل الأَشَاعِرَة من جملة أهل السنّة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. - رتبوا على مخالفته – سبحانه - للحوادث وإثبات أنه ليس بجوهر ولا جسمٍ ولا في جهةٍ، ولا في مكانٍ، وقد رتَّبُوا على ذلك إنكارهم صفات: الرِّضا والغضب والاستواء، بشبهة نفي حلولِ الحوادث في القديم؛ من أجل الرد على القائلين بقِدَمِ العالَم. - قالوا في الإيمان بقول الجهمية: "أنه التصديق القلبي وإن لم ينطق بالشهادتين"، وكذلك اضطربوا في باب التكفير اضطرابا كبيراً، وكفروا من أثبت علو الله الذاتي وقالوا: "إن الأخذ بظواهر النصوص من أصول الكفر"، ورموا مخالفيهم بالتجسيم.