استقر سعر صرف الليرة السورية، أمام العملات الرئيسية، وذلك عند افتتاح تعاملات الأسواق، اليوم الأربعاء. الليرة السورية ففي العاصمة دمشق، سجل سعر صرف الليرة السورية أمام الدولار ، عند افتتاح الأسواق، اليوم الأربعاء، سعراً ومقداره 3850 للشراء، و3885 للمبيع. ووصل سعر صرف الليرة السورية أمام اليورو إلى 4088 للشراء، و4125 للمبيع. وسجلت الليرة السورية أمام الريال السعودي 1023 شراء، و1037 للمبيع. بينما، بلغ سعر صرف الليرة السورية أمام الدولار في حلب سعرا وقدره 3845 ليرة للشراء، و3880 للمبيع. أما في إدلب بلغ سعر صرف الليرة السورية أمام الدولار 3875 ليرة للشراء، و3915 للمبيع. في حين، سجل سعر صرف الليرة السورية أمام الليرة التركية سعرا ومقداره 255 ل. س شراء، 263 ل. س مبيع في محافظة إدلب. وقبل أيام، حدد "مصرف سوريا المركزي"، سعر صرف الدولار الجديد ليصبح بـ 2814 ليرة. اسعار صرف الليرة السورية. ويعتبر السعر المحدد من المصرف المركزي، غير متداول في الأسواق ويقتصر تداوله على المعاملات والإجراءات التي تفرضها الحكومة على السوريين. أسعار الذهب في سوريا بدورها هي الأخرى، استقرت أسعار الذهب في سوريا، وذلك مع افتتاح تعاملات الأسواق، اليوم الأربعاء.
استقر سعر صرف الليرة السورية، أمام العملات الرئيسية، وذلك عند افتتاح تعاملات الأسواق، اليوم الخميس. الليرة السورية ففي العاصمة دمشق، سجل سعر صرف الليرة السورية أمام الدولار ، عند افتتاح الأسواق، اليوم الخميس، سعراً ومقداره 3855 للشراء، و3890 للمبيع. ووصل سعر صرف الليرة السورية أمام اليورو إلى 4055 للشراء، و4090 للمبيع. وسجلت الليرة السورية أمام الريال السعودي 1026 شراء، و1038 للمبيع. بينما، بلغ سعر صرف الليرة السورية أمام الدولار في حلب سعرا وقدره 3850 ليرة للشراء، و3890 للمبيع. أما في إدلب بلغ سعر صرف الليرة السورية أمام الدولار 3825 ليرة للشراء، و3865 للمبيع. في حين، سجل سعر صرف الليرة السورية أمام الليرة التركية سعرا ومقداره 256 ل. س شراء، 263 ل. س مبيع في محافظة إدلب. وقبل أيام، حدد "مصرف سوريا المركزي"، سعر صرف الدولار الجديد ليصبح بـ 2814 ليرة. ويعتبر السعر المحدد من المصرف المركزي، غير متداول في الأسواق ويقتصر تداوله على المعاملات والإجراءات التي تفرضها الحكومة على السوريين. أسعار الذهب في سوريا بدورها، انخفضت أسعار الذهب في سوريا، وذلك مع افتتاح تعاملات الأسواق، اليوم الخميس. حيث وصل سعر غرام الذهب من عيار 21 غرام إلى 205 ألف ليرة سورية.
وانخفض سعر غرام الذهب الواحد في السوق المحلية اليوم صباحاً بنحو 1000 ليرة سورية للغرام، وذلك بالمقارنة مع السعر المسجل مساء أمس. جاء ذلك على الرغم من استمرار انخفاض قيمة الليرة السورية أمام الدولار الأمريكي وبقية العملات خلال فترة التعاملات الصباحية اليوم. وتأثرت أسعار الذهب على الصعيد المحلي اليوم بالانخفاض الملحوظ الذي سجلته أسعار الذهب عالمياً خلال الساعات الماضية. وسجل غرام الذهب مــن عيـار 24 قيراطاً سعر (235. 550) لـيـرة سورية، بينما سجل غـرام الذهب من عيار 21 قيراطاً سعر (206. 210) لـيـرة سورية. فيما سجل غرام الذهب مـن عــيــار 18 قـيـراطاً، اليـوم الخميس 28 أبريل/ نيسان 2022، سعر (176. 985) لـيـرة سـوريـة، وذلك فـي الســوق السـوداء. أما بالنسبة لأسعار الذهب على المستوى العالمي، فقد سجل سعر أونصة الذهب انخفاضاً ملحوظاً أمام الدولار. وانخفض سعر أونصة الذهب عالمياً صباح اليوم نحو 14 دولار أمريكي لكل أونصة قياساً بالسعر المسجل صباح أمس. وفيما يلي سعـر أونصة الـذهب والـفضة أمام الـدولار الأمـريكي، اليوم الخميس 28 نيسان/ أبريل 2022: سعر أونـصـة الـذهب: 1884. 32 دولار أمريكي للأونـصة.
سعر أونـصـة الفضـة: 23. 26 دولار أمريـكي للأونصة. وعلى الرغم من هذا التراجع بسعر الأونصة الذهبية في السوق العالمية، إلا أن المحللين يرجحون عودة سعر أونصة الذهب لمسار الارتفاع. وتشير التوقعات إلى إمكانية وصول سعر أونصة الذهب عالمياً لمستويات الـ 1915 دولار خلال الأيام القليلة القادمة.
حيث وصل سعر غرام الذهب من عيار 21 غرام إلى 206 ألف ليرة سورية. ووصل سعر غرام الذهب من عيار 18 غرام، إلى 177 ألف ليرة سورية. وبلغ سعر غرام الذهب من عيار 24 غرام 235 ألف ليرة سورية. وتحدد جمعية الصاغة أسعار الذهب في سوريا، وهي المسؤولة عن إدارة قطاع الصاغة في البلاد، لكن كثيرًا من الحرفيين لا يتقيدون بنشرتها الرسمية. يأتي هذا، فيما سجل سعر الأونصة أمام الدولار في التعاملات العالمية 1891 دولار للأونصة الواحدة.
القول في تأويل قوله تعالى: ( قال إنما أوتيته على علم عندي أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون ( 78)) [ ص: 626] يقول تعالى ذكره: قال قارون لقومه الذين وعظوه: إنما أوتيت هذه الكنوز على فضل علم عندي ، علمه الله مني ، فرضي بذلك عني ، وفضلني بهذا المال عليكم ، لعلمه بفضلي عليكم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثنا أبو سفيان ، عن معمر ، عن قتادة ( قال إنما أوتيته على علم عندي) قال: على خبر عندي. قال: حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد في قوله: ( إنما أوتيته على علم عندي) قال: لولا رضا الله عني ومعرفته بفضلي ما أعطاني هذا ، وقرأ: ( أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا)... الآية. جريدة المغرب | وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة (1). وقد قيل: إن معنى قوله: ( عندي) بمعنى: أرى ، كأنه قال: إنما أوتيته لفضل علمي ، فيما أرى. وقوله: ( أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا) يقول جل ثناؤه: أولم يعلم قارون حين زعم أنه أوتي الكنوز لفضل علم عنده علمته أنا منه ، فاستحق بذلك أن يؤتى ما أوتي من الكنوز ، أن الله قد أهلك من قبله من الأمم من هو أشد منه بطشا ، وأكثر جمعا للأموال; ولو كان الله يؤتي الأموال من يؤتيه لفضل فيه وخير عنده ، ولرضاه عنه ، لم يكن يهلك من أهلك من أرباب الأموال الذين كانوا أكثر منه مالا لأن من كان الله عنه راضيا ، فمحال أن يهلكه الله ، وهو عنه راض ، وإنما يهلك من كان عليه ساخطا.
والأحاديث والآثار [ في هذا] كثيرة جدا يطول ذكرها. وقال بعضهم: إن قارون كان يعلم الاسم الأعظم ، فدعا الله به ، فتمول بسببه ، والصحيح المعنى الأول; ولهذا قال الله تعالى - رادا عليه فيما ادعاه من اعتناء الله به فيما أعطاه من المال ( أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا) أي: قد كان من هو أكثر منه مالا وما كان ذلك عن محبة منا له ، وقد أهلكهم الله مع ذلك بكفرهم وعدم شكرهم; ولهذا قال: ( ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) أي: لكثرة ذنوبهم. قال قتادة: ( على علم عندي): على خير عندي. تفسير سورة القصص الآية 78 تفسير السعدي - القران للجميع. وقال السدي: على علم أني أهل لذلك. وقد أجاد في تفسير هذه الآية الإمام عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، فإنه قال في قوله: ( قال إنما أوتيته على علم عندي) قال: لولا رضا الله عني ، ومعرفته بفضلي ما أعطاني هذا المال ، وقرأ ( أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) [ وهكذا يقول من قل علمه إذا رأى من وسع الله عليه يقول: لولا أنه يستحق ذلك لما أعطي].
20-09-2011, 02:09 AM #1 إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي السلام عليكم موقع القصة في القرآن الكريم: ورد ذكر قارون في سورة العنكبوت، وغافر، وورد ذكر القصة بتفصيل أكثر في سورة القصص الآيات 76-82.
وقوله: ( وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ) قيل: إن معنى ذلك أنهم يدخلون النار بغير حساب. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثنا سفيان, عن عمر, عن قَتادة ( وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ) قال: يُدْخلون النار بغير حساب. وقيل: معنى ذلك: أن الملائكة لا تسأل عنهم, لأنهم يعرفونهم بسيماهم. قال انما اوتيته على علم عندي - أفضل اجابة. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ) كقوله: يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ زرقا سود الوجوه, والملائكة لا تسأل عنهم قد عرفتهم. وقيل معنى ذلك: ولا يسأل عن ذنوب هؤلاء الذين أهلكهم الله من الأمم الماضية المجرمون فيم أهلكوا. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا موسى بن عبيدة, عن محمد بن كعب ( وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ) قال: عن ذنوب الذين مضوا فيم أهلكوا؟ فالهاء والميم في قوله: ( عَنْ ذُنُوبِهِمُ) على هذا التأويل لمن الذي في قوله: ( أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً) وعلى التأويل الأول الذي قاله مجاهد وقَتادة للمجرمين, وهي بأن تكون من ذكر المجرمين أولى؛ لأن الله تعالى ذكره غير سائل عن ذنوب مذنب غير من أذنب, لا مؤمن ولا كافر.
يقول تعالى مخبرا عن جواب قارون لقومه ، حين نصحوه وأرشدوه إلى الخير ( قال إنما أوتيته على علم عندي) أي: أنا لا أفتقر إلى ما تقولون ، فإن الله تعالى إنما أعطاني هذا المال لعلمه بأني أستحقه ، ولمحبته لي فتقديره: إنما أعطيته لعلم الله في أني أهل له ، وهذا كقوله تعالى: ( فإذا مس الإنسان ضر دعانا ثم إذا خولناه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم) [ الزمر: 49] أي: على علم من الله بي ، وكقوله تعالى: ( ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي) [ فصلت: 50] أي: هذا أستحقه. وقد روي عن بعضهم أنه أراد: ( إنما أوتيته على علم عندي) أي: إنه كان يعاني علم الكيمياء: وهذا القول ضعيف; لأن علم الكيمياء في نفسه علم باطل; لأن قلب الأعيان لا يقدر أحد عليها إلا الله عز وجل ، قال الله: ( يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له) [ الحج: 73] ، وفي الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " يقول الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي ، فليخلقوا ذرة ، فليخلقوا شعيرة ". وهذا ورد في المصورين الذين يشبهون بخلق الله في مجرد الصورة الظاهرة أو الشكل ، فكيف بمن يدعي أنه يحيل ماهية هذه الذات إلى ماهية ذات أخرى ، هذا زور ومحال ، وجهل وضلال.
والإيمان والعمل الصالح يخص به خير البرية. { { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}} أي: بسط الرزق وقبضه، لعلمهم أن مرجع ذلك، عائد إلى الحكمة والرحمة، وأنه أعلم بحال عبيده، فقد يضيق عليهم الرزق لطفا بهم، لأنه لو بسطه لبغوا في الأرض، فيكون تعالى مراعيا في ذلك صلاح دينهم الذي هو مادة سعادتهم وفلاحهم، واللّه أعلم. #أيو_الهيثم #مع_القرآن 3 0 13, 998
14/04/2022 289 عدد المشاهدات اختلفت أنظار الباحثين، وتفاوتت اتجاهات المفكرين، وتباينت آراء الفلاسفة في الموقف من الدنيا، فبعضهم رأى في الحياة الدنيا أنها كل شيء، فهي البداية والنهاية، وهي المبتغى والمنتهى، فبالغ في تمجيدها والاحتفاء بها، وحرص على تحسينها وتزينيها. وبالمقابل فقد رأى بعضهم فيها شراً مخيفاً، وخطراً مستطيراً، لا بد من قهره والتغلب عليه، والحذر منه. وقد كان موقف القرآن الكريم من الحياة الدنيا -على عادته- موقفاً وسطاً، فلم يجعلها كل شيء، وأيضاً لم يلقها وراءه ظهرياً، وقد عبرت عن هذا الموقف الآية الكريمة أصدق تعبير، وذلك قوله تعالى: "وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا"القصص:77. جاءت هذه الآية الكريمة بعد حديث القرآن عن قارون الذي آتاه الله "من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة" القصص:76 ، فطغى وتجبر، وفرح بما آتاه الله من المال فرحاً جماً، ووصل به الأمر إلى أن "قال إنما أوتيته على علم عندي" القصص:78. فجاءت هذه الآية الكريمة لتبين الموقف الحق من الدنيا، وأنها ليست هي الأساس الذي يقوم عليه كل شيء، بل هي في حقيقة أمرها وسيلة وممر لحياة أخرى أجل، وأعظم، وأدوم، وأبقى.