علم المملكة المصرية من 1922 إلي 1954 [ تحرير | عدل المصدر] العلم من 1922 حتى عام 1952 العلم الأخضر به هلال أبيض وثلاث نجوم بيضاء، وهو العلم الأول في مصر الحديثة. واعتمد عام 1923 بعد اعتراف بريطانيا باستقلال مصر على الرغم من أن الاستقلال كان صوري. والنجوم الثلاث يقال أنها ترمز للأجزاء الثلاث التي تتكون منها المملكة المصرية وهي مصر والنوبة والسودان ، أو ديانات أهل مصر الثلاث وهي الإسلام والمسيحية واليهودية. علم جمهورية مصر من 1954 إلى 1958 [ تحرير | عدل المصدر] العلم المصري من 1952 إلى 1958 استبدل العلم الأخضر ذو الهلال الأبيض و النجوم الثلاثة بعلم ذى ثلاثة ألوان (أحمر و أسود و أبيض) ويتوسطه شعار الجمهورية النسر، لكنه نسر عريض الشكل وله درع اخضر يحوى هلالا أبيض اللون و ثلاثة نجوم و تم نقش النسر في قاعة مجلس الأمة الذى أصبح الآن مجلس الشعب و ضربت العملات المعدنية و عليها نقش النسر فهو يماثل تماما علم مصر الحالي و كثير من الناس لا يعلمون هذه المعلومة. تاريخ العلم الوطني. و ترمز الألوان فيها إلى الأحمر إلى الثورة. الأبيض إلى العهد الجديد أو السلام والتحرير والرخاء. الأسود إلى العهد البائد و الاستعمار و أعداء الثورة و قيل أن الألوان الثلاثة تشير إلى شعارات الثورة الثلاثة وهي الإتحاد والنظام والعمل.
شهد العلم المصرى سلسلة من التحولات والتغيير فى عصور متعددة بداية من العصر العثمانى مرور بالفترة الملكية حتى ثورة الضباط الأحرار وانتقالا بتأسيس الجمهورية، وحرص الحكام على تغيير شكل ولون العلم بما يتناسب مع الفترة الزمنية التى تعبر عن العصر، وتتطور العلم المصرى على 11 مرحلة وبدأ تغييره منذ عهد محمد على باشا حيث كانت بداية اختيار علم كرمز لمصر عام 1805 وصدر فرمانا بتخصيص علم يرمز للملكة. علم مصر خلال فترة حكم محمد على واتخذ العلم اللون الأحمر وفى منتصفه ثلاثة أهلة وأمام كل هلال نجمة ترمز إلى قارة من القارات الثلاث "أوربا وأفريقيا وآسيا"، والتى حقق فيها جيش مصر بقيادة إبراهيم باشا نجل محمد على انتصارات حربية، واستمر هذا العلم مرفوعا فوق المنشآت المصرية رمزا للأسرة العلوية حتى عام 1922، وكان العلم المصرى هو نفس العلم العثمانى، إلا أنه كان يحمل منذ البداية نجمة ذات خمسة أطراف لتميزه عن العلم العثمانى. علم الدولة العثمانية وفى خلال الفترة العثمانية، ظهر العلم فى أواسط القرن التاسع عشر والتى كانت مصر ولاية تابعة لها آنذاك، وكان عبارة عن علم أحمر به هلال أبيض تتوسطه نجمة سباعية بيضاء أيضا، وكان الفارق للعلم بين الدولة العثمانية وفترة محمد على فى عدد أطراف النجمة هو الوسيلة الوحيدة فى التمييز بين سفن الأسطول المصرى والتركى.
الرئيسية › صور › صور علم مصر أحلي البوم صور للعلم المصري صورة علم مصر في البوم صور كامل يحتوي علي علم مصر باكثر من شكل وتصميم، العلم المصري بالصور لعشاق صور وخلفيات علم مصر بتصميمات فوتوشوب جميلة ومميزة لتليق بشكل وقيمة علم مصر علي مدار التاريخ. العلم المصري المكون من ثلاثة الوان الاحمر والابيض والاسود والنسر في منتصف العلم ومكتوب اسفلة جمهورية مصر العربية، صور العلم المصري في كولكشن صور مميزة وجديدة لعلم مصر.
مراحل تطور علم دولة جمهورية مصر العربية -في عام 4242 قبل الميلاد تم تقسيم مصر إلى مملكة مصر العليا وكان شعارها زهرة البردي، ومملكة مصر السفلى وكان شعارها زهرة اللوتس. -في عام 3200 قبل الميلاد تم توحيد مصر وعادت دولة واحدة، وكانت كل أسرة تحكم مصر لها علم خاص بها. -في العام 30 فبل الميلاد كان علم مصر نفس علم الإمبراطورية الرومانية. -في عام 395 ميلادية كانت الإمبراطورية البيزنطية هي التي تحكم مصر وكان علمها نفس علم مصر. شاهد اعلام الدول العربية واسمائها بالصور - مجلة محطات. -في عام 639 كان الفتح الإسلامي لمصر وكان علمها أسود اللون، حتى موت أخر الخلفاء الراشدين سيدنا علي بن ابي طالب. -من عام 661 ميلادية كانت الدولة الأموية هي الحاكمة لمصر وكان علمها عبارة عن راية بيضاء، ثم في عام 750 عادت الراية السوداء تحت حكم الدولة العباسية. -في عصر الدولة الفاطمية كان علم مصر عبارة عن راية خضراء اللون. -في فترة الحكم العثماني كان علم مصر نفس علم الدولة العثمانية وكان عبارة عن راية لونها أحمر وبها هلال ونجمة لونهما أبيض. -بعد ثورة 23 يوليو عام 1952 أصبح علم مصر هو علم التحرير وكان عبارة عن نفس الألوان الموجودة حاليا ويوجد به نسر ذهبي اللون وللنسر درع لونه أخضر وفي منتصفه هلال ونجمة.
لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين وقل إني أنا النذير المبين استئناف بياني لما يثيره المقصود من قوله تعالى وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق ، ومن تساؤل يجيش في النفس عن الإملاء للمكذبين في النعمة والترف مع ما رمقوا به من الغضب والوعيد فكانت جملة لا تمدن عينيك بيانا لما يختلج في نفس السامع من ذلك ، ولكونها بهذه المثابة فصلت عن التي قبلها فصل البيان عن المبين. ولولا أن الجملة التي وقعت قبلها كانت بمنزلة التمهيد لها والإجمال لمضمونها لعطفت هذه الجملة; لأنها تكون حينئذ مجرد نهي لا اتصال له بما قبله ، كما عطفت نظيرتها في قوله تعالى في سورة طه فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا [ ص: 82] به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا ، فلما فصلت الجملة هنا فهم أن الجملة التي قبلها مقصودة التمهيد بهذه الجملة ، ولو عطفت هذه لما فهم هذا المعنى البديع من النظم. والمد: أصله الزيادة ، وأطلق على بسط الجسم وتطويله; يقال: مد يده إلى كذا ، ومد رجله في الأرض ، ثم استعير للزيادة من شيء ، ومنه مدد الجيش ، ومد البحر ، والمد في العمر ، وتلك إطلاقات شائعة صارت حقيقة.
بل تبرأ من عملهم, فعظهم عليه, وانصحهم, وابذل قدرتك في ردهم عنه, وتوبتهم منه. وهذا الدفع, احتراز وهم من يتوهم, أن قوله " وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ " للمؤمنين, يقتضي الرضاء بجميع ما يصدر منهم, ما داموا مؤمنين, فدفع هذا, والله أعلم. من حقوق المؤمنين على إخوانهم خفض الجناح - مصلحون. تعليق: ما أحوجنا إلى هذا الخلق، أما نحن فنعامل المخطئ بالجفاء، والغلظة، وقد يتعدى الأمر إلى هجره، والحكم عليه بالانحراف، ووضع اسمه في القائمة السوداء، فالخطأ عندنا ممنوع، وقد ذكر في الموطأ "حدثني مالك أنه بلغه أن عيسى بن مريم:كان يقول لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم فإن القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد فإنما الناس مبتلى ومعافى فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على العافية". لا تسألوني عن درجة هذا الحديث لكن الشاهد أن الإنسان لا يزكي نفسه، {فلا تزكوا أنفسكم} وينظر للمذنب باحتقار وكأنه ملك منزل من السماء، ولاَّ ما رأيكم ؟
(2) وهو طريق موصل إلى مرضاة اللّه وإلى جنّته. (3) وهو السّبيل إلى القرب من اللّه ومن ثمّ القرب من النّاس. (4) التّواضع عنوان سعادة العبد في الدّارين. (5) يحبّ اللّه المتواضعين ويكلؤهم برعايته ويحيطهم بعنايته. (6) المتواضعون آمنون من عذاب اللّه يوم الفزع الأكبر. واخفض جناحك للمؤمنين - أرشيف صحيفة البلاد. (7) وهو دليل على حسن الخاتمة وعلى حسن الخلق. (8) التّواضع يؤدّي إلى حصول النّصر والبركة في المال والعمر. للمزيد انظر: نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - (4 / 1258 - 1268) [/align]
( واخفِضْ جَنَاحَكَ للمُؤمنِينَ:الحجر88) وخفض الجناح كناية عن اللين والرفق والتواضع (1). أي ألِن لهم جانبك وارفق بهم ، والعرب تقول: فلان خافض الجناح إذا كان وقوراً حليماً.. والمعنى: تواضع للمؤمنين لكي يتبعك الناس في دينك (2). والتعبير عن تلك المعاني بخفض الجناح تعبير تصويري يمثّل لطف الرعاية وحسن المعاملة ورقّة الجانب في صورة محسوسة على طريقة القرآن الفنية في التعبير. وفي هذه الآية الكريمة تعبير آخر عن الرفق واللين واللطف واليسر ، التي يحرص القرآن المجيد على أن يتخلق بها حملته ومبلّغوا تعاليمه ، وقد خوطب بها الرسول الاَكرم صلى الله عليه وآله وسلم ـ وهو الذي يشهد له القرآن بقوله تعالى: ( وإنّك لعلى خُلُقٍ عظيم:القلم 4) وقوله سبحانه: ( لَقَد جَآءكُم رَسُولٌ مِّن أنفُسِكُم عَزِيزٌ عَلَيه مَا عَنِتُّم حَريصٌ عَلَيكُم بالمؤمنينَ رؤُوفٌ رَّحيمٌ:التوبة 128). وهو الذي يقول لاَصحابه « إنّ أحبكم إليّ يوم القيامة وأقربكم مجلساً أحسنكم أخلاقاً ، الموطّئون أكنافاً الذين يألفون ويؤلفون » (3). فإذا كان الرسول الاَعظم صلى الله عليه وآله وسلم قد خوطب بمثل هذا الخطاب ( واخفِضْ جَنَاحَكَ لِلمُؤمنِين) فمن باب أولى ان يقتدي المؤمن الرسالي بتلك الاخلاق العالية والتحلي بها ، تجسيداً لقوله تعالى: ( لَّقدْ كَانَ لَكُم في رَسُول اللهِ أُسوَةٌ حَسَنَةٌ: الاحزاب 21).
وارتياح الأستاذ لآثار نجابة الطلاب مما يزيدهم جدًّا في الطلب, ويشعرهم باستعدادهم لأن يكونوا في النوابغ, وإنما ينبغ الناشئ في العلم متى سطع في نفسه مثل هذا الشعور, قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: تعلَّموا العلم وعلِّموه الناس, وتعلموا له الوقار والسكينة, وتواضعوا لمن تعلمتم منه ولمن علمت والمتواضع من يعرف قدره, ولا يأبى أن يرسل نفسه في وجوه الخير، وما يقتضي من حسن المعاشرة. وإذا كان من يحتفظ بالعزة, ولا يصرف وجهه عن التواضع, هو الرجل الذي يُرجى لنفع الأمة, ويستطيع أن يخوض في كلِّ مجتمع, ضافي الكرامة, أنيس الملتقى, شديد الثقة بنفسه- كان حقًّا على من يتولَّى تربية الناشئ أن يتفقده في كلِّ طور, حتى إذا رأى فيه خمولًا وقلة احتراس من مواقع المهانة- أيقظ فيه الشعور بالعزة, والطموح إلى المقامات العلا حتى يتعلَّم أن المجد المؤثَّل لا يقوم إلا على دعائم العزة والتواضع. وعزّة النفس تعطي جمال لصاحبها وفخر ووقار لهُ بين الناس وتعطي مكانة في نفوس الآخرين وفي قلوبهم, والعزة هي الوقار التي يتحلى بها الشخص والتي يحترمها كل من يشاهدهُ والتي ينشرح لها العظماء والكبار من الناس. فالعزّة والعلم كخليط جميل يخرج أجمل ما في الإنسان ففي العلم الوقار والعزّة, وكما يقولون: من يعش بلا مبدأ يموت بلا كرامة, فالعزّة هي بوابة المبادئ الموجودة في الحياة والتي تندرج تحتها كل المبادئ التي قد يعرفها الإنسان فهي العمود الوحيد للمبادئ.
4- (عن أبي هريرة- رضي اللّه عنه- عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «ما نقصت صدقة من مال وما زاد اللّه عبدا بعفو إلّا عزّا، وما تواضع أحد للّه إلّا رفعه اللّه») رواه مسلم. الجانب الثاني نمواذج من تواضعه صلى الله عليه وسلم: قدوتنا وأسوتنا في التواضع هو محمد صلى الله عليه وسلم ومن الأمثلة التطبيقية للتواضع في حياته صلى الله عليه وسلم ما يلي: 1- (عن عائشة- رضي اللّه عنها- قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد») حسنه الألباني في الصحيحة. 2- (عن أبي سعيد الخدريّ- رضي اللّه عنه- قال: أحبّوا المساكين فإنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول في دعائه: «اللّهمّ أحيني مسكينا، وأمتني مسكينا، واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة»)* حسنه الألباني في الترمذي. 3- (عن أنس بن مالك- رضي اللّه عنه- أنّ جدّته مليكة دعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لطعام صنعته فأكل منه ثمّ قال: «قوموا فأصلّي لكم»، قال أنس: فقمت إلى حصير لنا قد اسودّ من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وصففت أنا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلّى لنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ركعتين ثمّ انصرف) صحيح البخاري ومسلم.