السبت 04/مايو/2013 - 10:12 ص قال الناقد الرياضى، علاء صادق، فى تغريدة له عبر "تويتر"، اليوم السبت: "مصر التى نحلم بها. "ساويرس" سدد ضرائبه وعاد ليجد الكل فى استقباله. من صنع المليارات خارج مصر بعيدا عن فساد مبارك قادر على صنعها مجددا فى بلده". وتابع: "مصر تحتاج أبناءها الأفذاذ، بشرط أن يقدموا لها حقها أولا، وينسوا تماما أساليب الثراء فى ظل فساد مبارك. أهلا "ساويرس". ننسى الماضى ونفتح صفحة بيضا". وأضاف "صادق": "عند تصنيف رؤساء مصر، وفقا لحجم قمعهم للصحافة: عبد الناصر الأول بجدارة، ومبارك الثانى بفارق ضئيل عن السادات. الغريب أن الصحافة هى التى قمعت "مرسى".
الدكتور علاء صادق الصحفي والمحلل الرياضي نشر في: الثلاثاء 18 ديسمبر 2012 - 3:10 م | آخر تحديث: الثلاثاء 18 ديسمبر 2012 - 3:48 م وجه الإعلامي علاء صادق، اليوم، التحية للشاعر الشجاع فاروق جويدة، بحسب وصفه، والذي شهد أن مشروع الدستور هو الأفضل في تاريخ مصر، مضيفا أن هدف معارضي المشروع إسقاط الرئيس محمد مرسي والإسلام وليس إسقاط الدستور". وأضاف صادق على حسابه بموقع التواصل الاجتماعي تويتر: "نتائج الاستفتاء على الدستور خارج مصر تعكس الاهتمام بالدين فى كل دولة، غالبا إذا انتشر الإسلام زاد قول نعم، وإذا غاب ارتفعت نسبة لا"، في إشارة إلى النسبة المرتفعة لتأييد الدستور بين المغتربين في الدول العربية. وتابع صادق: "المصريون خارج الحدود قالوا نعم بأغلبية في استفتاء الدستور... الحقوا الزيت والسكر راح بلاد بره... والأمية انتشرت بين المصريين العاملين بالخارج"، مشيرًا إلى أن الحرب لإسقاط الرئيس مرسي تشتد من ساعة لأخرى، والمتآمرون لإسقاطه سيكونون أول الضحايا للفوضى والعنف إذا سقط مرسي رغم الدعم الشعبي والشرعي له. وكان جويدة قد كتب في مقال له أمس، إن له ملاحظات عدة على الدستور، لكن المهم هو الانتقال إلى مرحلة البناء، فالناس لا تأكل سياسة بحد تعبيره دون التطرق لأفضلية الدستور، وقال إنه يقول نعم للدستور حتى تنتهي المرحلة الانتقالية والثورية وننتقل إلى المرحلة الدستورية ودولة القانون.
الرئيسية أخبار أخبار مصر 09:45 م الأحد 09 سبتمبر 2012 كتب - محمد طه: قال الإعلامي الرياضي الدكتور علاء صادق معترضًا على إقامة مباراة كأس السوبر التي أقيمت، اليوم الأحد، باستاد برج العرب بين فريقي الأهلى وإنبي: ''تحققت خيبة الدولة، وأقيمت مباراة العار السوبر فوق جثث الشهداء، وأحتاج أن اغتسل من عار سلبية مرسي، وقنديل، ومن مؤامرات الداخلية، وعفن الإعلام القذر''. وصب صادق جام غضبه على الرئيس مرسي، الذي اعتبره صادق متواطئ على دماء الشهداء لعدم تدخله ومنع إقامة المباراة، قائلًا: ''مرسي خذلني وخذل شعبه قال متحدثه باستعلاء السلاطين الرئاسة غير معنية بمباراة كرة تقام أو تؤجل. شكرًا يا مرسي، ولا تنتظر دعمًا لأنك لم تساند شعبك''. وفي جانب آخر، أشاد صادق بموقف لاعب الأهلي محمد أبو تريكة، الذي رفض الاشتراك في مباراة اليوم، قائلًا: ''لا تأسفن على غدر الزمان لطالما. رقصت على جثث الأسود كلاب، ولاتحسبن برقصها تعلو على أسيادها. تبقي الأسود أسود والكلاب كلاب. أبو تريكة هو الأسد''. واختتم صادق تدويناته الغاضبة بعد انتهاء المباراة، بهجوم على الإعلام، قائلًا: ''أجمل ما قرأت (أنا مش بشغل نفسي بالكورة والكلام ده.
الإثنين، 05 مارس 2012 03:55 م تصريحات دنيئة فى بورسعيد الأحد، 04 مارس 2012 04:34 م الدورى اللقيط!! الخميس، 01 مارس 2012 03:56 م الفيفا وبلدنا! الأربعاء، 29 فبراير 2012 04:04 م نواب آخر زمن!! الثلاثاء، 28 فبراير 2012 04:36 م أثبتوا العكس!! الإثنين، 27 فبراير 2012 03:50 م القطار المشبوه الخميس، 23 فبراير 2012 04:11 م من نجوم إلى غيوم الأربعاء، 22 فبراير 2012 03:47 م اعتزال بركات الثلاثاء، 21 فبراير 2012 05:12 م زمالك الأخلاق الإثنين، 20 فبراير 2012 08:01 ص الاختيار للأسوأ!! الأحد، 19 فبراير 2012 08:02 ص الجهل والبطالة والشغب الخميس، 16 فبراير 2012 07:59 ص وهنا ينتهى الأمر! الأربعاء، 15 فبراير 2012 07:53 ص مدرسة كرسى السلطان الثلاثاء، 14 فبراير 2012 08:04 ص لا للفيفا.. نعم لجوزيه الأحد، 28 أغسطس 2011 04:15 م شرف مش هنا! الخميس، 21 يوليه 2011 05:01 م هل يحبون الزمالك؟ الأحد، 10 يوليه 2011 04:34 م شكراً ووداعاً.. يامعلم الأربعاء، 08 يونيو 2011 09:19 م إلى مزبلة التاريخ الثلاثاء، 07 يونيو 2011 09:20 م كرة القدم.. ليتها تدخل إلى مصر!! الجمعة، 20 مايو 2011 12:43 ص الثلاثاء، 17 مايو 2011 07:20 م لولا التغيير ما جاء عصام شرف.. هلا عرفت!
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: رأى عيسى ابن مريم رجلا يسرق ، فقال له: أسرقت ؟ قال: كلا والله الذي لا إله إلا هو! فقال عيسى: آمنت بالله ، وكذّبت عيني. لقد حسُن فعل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام فحسُن ظنـّـه بالناس ، مما حَـدا به أن يُكذّب نفسه ، ويتأوّل ما رأته عينه طالما أن المقابِل حلف له بالله الذي لا إله إلا هو أنه لم يسرق! " كان الله سبحانه وتعالى في قلب المسيح عليه السلام أجلّ وأعظم من أن يَحلف به أحد كاذبا ، فلما حَلَفَ له السارق دار الأمر بين تُهمتِه وتُهمة بَصَرِه فَـرَدّ التهمة إلى بصره لما اجْتَهَدَ له في اليمين ، كما ظنّ آدم عليه السلام صدق إبليس لما حلف له بالله عز وجل وقال: ما ظننت أحدا يحلف بالله تعالى كاذبا " قاله ابن القيم رحمه الله. فـ " المؤمن غِـرّ كريم ، والفاجر خب لئيم " كما قال عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم. وكان بعض أهل العلم يقول: من خادعنا بالله خَدَعَـنا. فالمؤمن الصادق إذا حُلِف له بالله صدّق ؛ لأن الصدق له سجيّـه. فهو لا يَكذِب ولا يُكذِّب. بينما المخادِع المخاتِل الذي اعتاد أن يحلف على الكذب مِراراً وتِكراراً لا يُصدِّق مَن حَلَفَ له لأنه اعتاد الحلف كاذباً!
قال أبو الطيب المتنبي: إذا ساء فعلُ المرءِ ساءتْ ظنونُه وصدَّق ما يعتادُه مِن توهُّمِ وعادى محبِّيه بقولِ عُداتِه وأصبح في ليلٍ من الشكِّ مظلمِ [5972] (( ديوان أبي الطيب المتنبي)) (ص 459 – 460). وقال الشاعر: وإني بها في كلِّ حالٍ لواثقٌ ولكنَّ سوءَ الظنِّ من شدةِ الحبِّ [5973] ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (1/47). وقال ابن القيم: فلا تظننَّ بربِّك ظنَّ سوءٍ فإنَّ الله أولى بالجميلِ ولا تظننَّ بنفسِك قطُّ خيرًا فكيف بظالمٍ جانٍ جهولِ وقلْ: يا نفسُ مأوَى كلِّ سوءٍ أترجو الخيرَ مِن مَيْتٍ بخيلِ وظنَّ بنفسِك السُّوأى تجدْها كذاك وخيرُها كالمستحيلِ وما بك مِن تُقًى فيها وخيرٍ فتلك مواهبُ الربِّ الجليلِ وليس لها ولا منها ولكن مِن الرحمنِ فاشكرْ للدليلِ [5974] ((زاد المعاد)) (3/211، 212). وقال الشاعر: وحسنُ الظنِّ يحسنُ في أُمورٍ ويمكنُ في عواقبِه ندامه وسوءُ الظنِّ يسمجُ في وجوهٍ وفيه مِن سماجتِه حزامه [5975] ((روضة العقلاء)) لابن حبان البستي(ص: 127). وقال بلعاء بن قيس: وأبغي صوابَ الظنِّ أعلمُ أنَّه إذا طاش ظنُّ المرءِ طاشتْ مقادرُه [5976] ((البرصان والعرجان والعميان والحولان)) للجاحظ (1/23).
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: رأى عيسى ابن مريم رجلا يسرق ، فقال له: أسرقت ؟ قال: كلا والله الذي لا إله إلا هو! فقال عيسى: آمنت بالله ، وكذّبت عيني. لقد حسُن فعل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام فحسُن ظنـّـه بالناس ، مما حَـدا به أن يُكذّب نفسه ، ويتأوّل ما رأته عينه طالما أن المقابِل حلف له بالله الذي لا إله إلا هو أنه لم يسرق! " كان الله سبحانه وتعالى في قلب المسيح عليه السلام أجلّ وأعظم من أن يَحلف به أحد كاذبا ، فلما حَلَفَ له السارق دار الأمر بين تُهمتِه وتُهمة بَصَرِه فَـرَدّ التهمة إلى بصره لما اجْتَهَدَ له في اليمين ، كما ظنّ آدم عليه السلام صدق إبليس لما حلف له بالله عز وجل وقال: ما ظننت أحدا يحلف بالله تعالى كاذبا " قاله ابن القيم رحمه الله. فـ " المؤمن غِـرّ كريم ، والفاجر خب لئيم " كما قال عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم. وكان بعض أهل العلم يقول: من خادعنا بالله خَدَعَـنا. فالمؤمن الصادق إذا حُلِف له بالله صدّق ؛ لأن الصدق له سجيّـه. فهو لا يَكذِب ولا يُكذِّب. بينما المخادِع المخاتِل الذي اعتاد أن يحلف على الكذب مِراراً وتِكراراً لا يُصدِّق مَن حَلَفَ له لأنه اعتاد الحلف كاذباً!
انظر أيضا: معنى سوء الظن لغةً واصطلاحًا. الفرق بين سوء الظن وبعض الصفات. ذم سوء الظن والنهي عنه. أقوال السلف والعلماء في سوء الظن.
فيظنّ أن الناس – مثله – كَذَبَة! وهذا كان دأب المنافقين وديدنهم {يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ) ويُكرِّرون الحلف ( يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ) بل لم يزل بهم الأمر حتى توهّموا كذبهم صدقا ، وباطلهم حقّـاً ، فلما وقفوا بين يدي الله حلفوا له! ( يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ}! وقد يلجأ المؤمن إلى الحلف ليطمئن قلب صاحبه. لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم تبوك قال - وهو جالس في القوم -: ما فعل كعب ؟ فقال رجل من بني سلمة: يا رسول الله حبسه بُرداه ونظره في عِطفيه! فقال معاذ بن جبل: بئس ما قلتَ! والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خيرا ، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال كعب بن مالك رضي الله عنه في قصة تخلّفه عن غزوة تبوك: والله يا رسول الله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيت أن سأخرج من سخطه بِعُذر ، ولقد أعطيت جدلا ، ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله أن يُسخطك عليّ ، ولئن حدثتك حديث صدق تَجِد عليّ فيه إني لأرجو فيه عفو الله ، لا والله ما كان لي من عذر.