وقد استوفينا الحديث عن هذا الشعر في المقالة الأولى من سلسلة مقالاتنا هذه. 2 - وفي الحلقة الثالثة أنشد عيد اليحيى هذه الأبيات ونسبها لمجنون ليلى: ولما تَلاقينا عَلى سفحِ رامَةٍ وجدتُ بِنان العامريَّة أحمرا فقلت خضبتِ الكف يوم فراقِنا فقالت وحق الله ذلِك ما جرى ولكنَّني لما أَضر بي النوى بكيتُ دماً حتّى بللتُ به الثَرى مسحتُ بأَطراف البَنان مَدامعي فَعُدنا خضاباً في الأَكُف كَما تَرى ونسب الدكتور هذه الأبيات لمجنون ليلى, ورأى أن رامة مما يمر به حاج البصرة, وقال: إن قيسا خرج في قافلة مع أبناء عمه فربما التقى بليلى هنا, ومن ثم رأى بنان ليلى مخضبًا فقال لها لماذا؟ فقالت له ما قالت. وإني لأكره أن أفسد على الدكتور هذه الحبكة الدرامية، ولكن الحق أحب إلينا. والصواب أن هذه الأبيات ليست لمجنون ليلى, ولم يقل الأبيات لمّا رأى بنان العامري قد خُضِّب وهما على سفح رامة! عيد اليحيى: تعرضت للانتقادات وهذه هي أخطائي. بل هي لرجل جاء بعد المجنون بألف سنة من أهل الشام، رجل يقال له: أمين الجندي, وهو من مشاهير زمانه في القرن الحادي عشر, وتنسب لغيره كالقيرواني والرقاشي الصوفي, ولكن المحقق أنها ليست من شعر المجنون, ولكن ذلك ما جرى من أمر اليحيى والمجنون! 3 - في الحلقة الثانية والثلاثين أنشد أبياتًا للحطيئة: وطاوي ثلاثٍ عاصب البطن مرمل بتيهاء لم يعرف بِها ساكنٌ رَسما أَخي جفوة فيه من الإِنس وحشةٌ يَرى البُؤس فيها من شَراسته نُعمى وأفردَ في شِعب عَجُوزا إزاءها ثَلاثَةُ أَشباحٍ تخالهُم بهْما رأى شبحًا وَسط الظلام فراعهُ فلمّا بدا ضَيفاً تسور واهتما إلى آخر هذه القصيدة.
والعناصر الثلاثة هي: تعريف المجتمع بأنثروبولوجيا وطنه، وإركيولوجيا وطنه، وجيولوجيا وطنه نظرياً وتطبيقياً. على خطى العرب [ عدل] اليحيى هو مُعد ومقدم برنامج على خطى العرب في قناة العربية، وقاد فريقه، من قناة العربية ، لمسافة 24 ألف كيلومتر، غطت أنحاء المملكة العربية السعودية، لبضعة أشهر. استدل على أطلال الشعراء العرب، أصحاب المعلقات، وبعض شعراء وشاعرات العصر الإسلامي، وفي عمل غير مسبوق، قام بتتبع مرابع ما تبقى من آثار شعراء المعلقات بالصوت والصورة، مستعيناً بوسائل الرصد الإلكترونية الحديثة، وبالمراجع العلمية للبلدانيين العرب مثل: ياقوت الحموي ، والهمداني ، ومن المحدثين مثل: محمد بن بليهد ، وحمد الجاسر ، وسعد بن جنيدل ، وعبد الله بن محمد بن خميس ، ومحمد العبودي. المشاركات [ عدل] شارك اليحيى بعدة مؤتمرات عالمية، في مجال الحوار والسلام، والدعوة إلى التعارف الثقافي بين المجتمعات وشعوب العالم. المؤلفات [ عدل] كتاب: الرحالة في الجزيرة العربية: المكتشفون البريطانيون في المملكة العربية السعودية ، والكتاب باللغة الإنجليزية وعنوانه: (TRAVELLERS IN ARABIA: British Explorers In Saudi Arabia) كتاب: أصوات الجزيرة العربية في عيون أعظم الرّحالة ، باللغة الإنجليزية وعنوانه:(Voices of Arabia Through the Eyes of the Greatest Travellers).
اعتزاز المشردين وأشار إلى أن هذه المعرفة بأركانها الثلاثة تولّد لدى الإنسان سعادة وطنية؛ فيشعر أنه ينتمي لبلد عظيم، وأن كل إنسان أو نبات أو جماد يعيش على أرض بلادهم له قيمة، وهذه السعادة الوطنية تولّد لديه الإيجابية، والتي بدورها تؤدي إلى المواطنة الصالحة. وذكر "اليحيى" قائلاً: "حتى المشردون في أوروبا وأمريكا يرفضون الحديث بشكل سلبي عن بلادهم؛ برغم ما يعانونه من فقر وتشرد؛ بل يُظهرون اعتزازهم بأوطانهم". أكبر نسبة آثار واستغرب "اليحيى" برغم أننا مجتمع محافظ مسلم؛ إلا أنه تنقصنا الإيجابية، ونفتقد إلى السعادة الوطنية في حياتنا؛ والدليل هو ما تشهده شوارعنا من وقوع 25 حالة وفاة يومياً، إضافة إلى عدم الإخلاص في العمل، وقلة الإنتاجية والكفاءة والإنجاز؛ مؤكداً في هذا الصدد، حاجتنا لهذه المعرفة التي تتولاها الدولة من خلال المناهج التعليمية والإعلام؛ مشيراً إلى أننا جميعاً نجهل أننا نمتلك أكبر نسبة آثار في العالم كماً ونوعاً موجودة في الجزيرة العربية. مكالمة الملك عبدالله وكشف عن الصعوبة التي واجهها في برنامجه "على خطى العرب"؛ حيث قدّم مشروع الأركان الثلاثة للمعرفة الوطنية؛ إلا أنه في البداية رُفض من عدة جهات إعلامية، وفي آخر المطاف "قمت بتسجيل أولى حلقات البرنامج بكاميرتي الشخصية، وقمت بوضعها في قناتي باليوتيوب"، وكشف أن الملك عبدالله بن عبدالعزيز -رحمه الله- كان متابعاً جيداً لحلقات برنامجه، وكان يشاهدها في رحلاته إلى روضة خريم، وقد هاتفه ذات مرة موصياً إياه أن يحث الشباب على الاشتراك معه؛ داعياً الجميع لمعرفة وتطبيق الأركان الثلاثة وهي: (معرفة جغرافية، وآثار، وتاريخ الإنسان في بلادنا)؛ لتقودنا إلى المواطنة الصالحة.
السؤال التعليمي // أمثلة على الموارد المتجددة؟ الاجابة هي // الفحم النفط.
تنتقل الحرارة من مركز الأرض (اللب) إلى الأعلى عبر الوشاح وأخيراً إلى القشرة التي يبلغ سمكها 3 إلى 5 أميال. يمكن للناس الاستفادة من الينابيع الحارة الناتجة تحت الأرض واستخدام الحرارة لتشغيل مجموعة متنوعة من العمليات. هذه الطاقة المتجددة ، بحكم تعريفها ، لا تختفي ، لكنها ربما تكون أكثر فعالية مما يدركه الكثيرون: مركز الأرض ، صدق أو لا تصدق ، أكثر دفئًا من سطح الشمس! الطاقة النووية: نظيفة ، ولكن غير قابلة للتجديد من شأن تعريف صارم للموارد المتجددة أن يحذف الطاقة النووية من الاعتبار ، لأن الطاقة النووية تعتمد على اليورانيوم ، وهو عنصر لا يوجد في الإمداد غير المحدود. بدلاً من ذلك ، يتم تجميع الطاقة النووية مع مصادر الطاقة المتجددة بمعنى أنها "نظيفة" ، أو خالية من النفايات التي تسهم في التلوث والاحتباس الحراري. في هذا النوع من توليد الطاقة ، يتم تقسيم ذرات اليورانيوم في عملية تسمى الانشطار النووي والتي تطلق كميات هائلة من الطاقة لكل وحدة كتلة. تستخدم هذه الطاقة في تشغيل التوربينات البخارية. امثله علي الموارد المتججده وغير المتجدده. شبح السقوط الإشعاعي الذي يصل إلى البيئة نتيجة لحوادث مفاعل نووي ابتليت به الصناعة لعقود من الزمن ، لكن هذا لم يوقف تقدمه وتطوره بشكل عام.
من امثلة الموارد المتجددة، كونها أحد الأسئلة التي طرحت للطلاب من مبحث مادة العلوم والتي تضم العديد من المعلومات والمعارف حول كوكب الأرض، حيث تعرف المواد الطبيعية على أنها السلع والمواد التي تتواجد في الكرة الأرضية بشكل طبيعي، للإنسان الكثير من الفوائد التي تعود عليه من المواد الطبيعة، حيث أنه يستخدمها بشكل كبير في النشاطات اليومية المختلفة، والجدير بالذكر على أنه يتم اجراء العديد من العمليات المختلفة للحصول على هذه الموارد منها كعملية التنقيب للحصول على المعادن، وتختلف المواد عن بضعها البعض فمنها الموارد المتجددة والموارد الغير متجددة. تعد الموارد المتجددة على أنها المواد الطبيعية التي تجدد لتحل محل الجزء المستنزف من الاستخدام والاستهلاك، والجدير بالذكر على أنه يحدث ذلك بواسطة العمليات المختلفة في الطبيعة، حيث أن موارد الطاقة المتجددة نوعا آخر من الموارد المتجددة التي تشمل الطاقة الشمسية والطاقة الحرارية الجوفية، حيث يعتبر كل من الماء والهواء والتربة والشمس من أهم الموارد المتجددة. إجابة السؤال/ الطاقة الشمسية والطاقة الحرارية الجوفية.