من هو أمر بحمل الإمام المهدي عليه السلام بعد ولادته وأمر بردّه إلى اُمّه ؟ السيّد جعفر علم الهدى 1103 هل توجد روايات صحيحة انّ الامام الحجّة عجّل الله تعالى فرجه التقى بالسفراء الأربعة ؟ 1416 ما معنى الإنتظار ؟ وما هو المنتظر الحقیقی ؟ وما هي علامة المنتظر ؟ 10270 النساء المبشّرات بنصرة الإمام المهدي عليه السلام 11644 من الذي سوف يغسل الإمام المهدي عليه السلام بعد استشهاده ؟ 2682 هل الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه بيننا لكن نحن لا نشاهده ؟ 2830 هل الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف يعلم بوقت خروجه ؟ 6582 ما الفائدة من إمام غائب ؟!
حادث خطير في حياة الإمام المهدي| 2022 - YouTube
هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع). المواضيع المتشابهه مشاركات: 0 آخر مشاركة: 18-10-2016, 01:06 آخر مشاركة: 25-03-2014, 16:02 مشاركات: 3 آخر مشاركة: 30-11-2012, 13:31 آخر مشاركة: 12-10-2012, 02:18 مشاركات: 1 آخر مشاركة: 19-03-2010, 11:27 ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
لم ترد أحاديث للمهدي في صحيح البخاري وصحيح مسلم مفصلة بل جاءت أحاديث يمكن اعتبارها أحاديث مجملة يحتمل أنها عن المهدي كما في هذا الحديث من الصحيحين: أنه عن أبي هريرة قال رسول الله: "كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم" (الصحيحين).
وإن في كثرة الأسماء والألقاب الالهية, كاشفة عن كثرة الصفات والمقامات العالية, حيث يدل كل واحد منها على خلق وصفة وفضل ومقام. وإن إدراك أدنى مقام من مقامات الإمام صاحب الزمان (عج) خارج عن قوة البشر. من هو اب الامام المهدي. تمت الأسماء والألقاب للحجة المنتظر (عج) والحمد لله رب العالمين- --اللهم بحق هذه الليلة ليلة النصف من شعبان وساعة مولد نور الامام (عج) -احفظ الصرح الحسيني أصحابه وأسرته من كل سووء -واقض بشان وبركات وفضل الليلة حوائج الموالين بخير وعافية-- ---المصدر: كتاب (النجم الثاقب في أحوال الامام الغائب (ع))سنة 1303هجري تأليف: آية الله الشيخ ميرزا حسين الطبرسي النوري(ق. س) ترجمة: السيد ياسين الموسوي ---أختكم ندى تشكركم جزيلا---
النظام الحقوقي (المالي) 04:20 PM 29 / 3 / 2019 1113 المؤلف: السيد زهير الاعرجي المصدر: السيرة الاجتماعية للامام علي بن أبي طالب (عليه السلام) الجزء والصفحة: 676. من هو الإمام المهدي المنتظر عليه السلام. يقوم النظام الحقوقي المالي في الاسلام، على قاعدة العدل والانصاف بين الرعية ، فالمال عصب الحياة الاجتماعية ووسيلة من وسائل كرامة الانسان ، وما لم يُوّزَعِ المال بطريقة عقلائية منصِفة بين الناس، فان الحرمان من كسبه يولّد حالة من حالات اهانة المرء وتدمير قيمه الاخلاقية، وهذا خلاف مباني الدين، التي ارادت للانسان ان يكون كريماً منيعاً عزيزاً، ولذلك قال الامام (عليه السلام): «كاد الفقر ان يكون كفراً»، بمعنى ان الرسالة التي لا تحفظ كرامة الانسان، لا تستحق ان يؤمن بها الانسان. وفي هذا الفصل سوف نعرض بعض الافكار حول المال والحقوق المالية، فنعرض اولاً: اضاءات من اقوال الامام امير المؤمنين (عليه السلام) في الحقوق المالية والتكافل الاجتماعي، ثم نناقش ثانياً: المال والنقد في المجتمع، وطبيعة الدخل الشخصي في عصر الامام (عليه السلام)، وميزانية الدولة، واساليب معالجة الفقر. تناول الامام امير المؤمنين (عليه السلام) في كتبه ورسائله وخطبه ووصاياه قضايا المال والنظام الحقوقي بكثير من العناية والاهتمام، ذلك لان للمال _ كآلة _ طاقة كافية كي يشبع الناس ويعدل بينهم، وطاقة اخرى كي يظلم الناس ويحرمهم من الحياة، فما لم يأتِ المال عن طريق الكسب الحلال، فانه يتحول الى عملية اثم وظلم وحرام، وما لم يوزع المال على اهل الحاجة والمسكنة، فانه يتحول الى اداة لضرب الميزان الحقوقي التأريخي بين الاغنياء والفقراء.
سيرة النبي محمد (صلى الله عليه واله) سيرة الامام علي (عليه السلام) سيرة الزهراء (عليها السلام) سيرة الامام الحسن (عليه السلام) سيرة الامام الحسين (عليه السلام) سيرة الامام زين العابدين (عليه السلام) سيرة الامام الباقر (عليه السلام) سيرة الامام الصادق (عليه السلام) سيرة الامام الكاظم (عليه السلام) سيرة الامام الرضا (عليه السلام) سيرة الامام الجواد (عليه السلام) سيرة الامام الهادي (عليه السلام) سيرة الامام العسكري (عليه السلام) سيرة الامام المهدي (عليه السلام) أعلام العقيدة والجهاد
مؤسسة التوثيق والبحث في الموسيقى العربية بالتعاون مع مؤسسة الشارقة للفنون تقدم: "سمع". "سمع" برنامج يتناول ما لدينا من إرث موسيقي بالمقارنة والتحليل. فكرة: مصطفى سعيد. سادتي المستمعين أهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من برنامج "سمع"، نتناول فيها بالبحث والتحليل توشيح "ما شممت الورد"، توشيح "ما شممت الورد" مأخوذ من قصيدة لحسن بن عبد الصمد، وحسب ذاكرتي المتواضعة أظنه قد ولد آخر العقد الثالث من القرن السادس عشر، عاش بين بر الشام وسهل البقاع، وأغلب الظن إنه مات في بلاد فارس، اللحن للشيخ زكريا أحمد، وهو اللحن الذي سنتناوله، اللحن عبارة عن ستة أبيات: ما شممت الورد إلا زادني شوقا إليك وإذا ما ماس غصن خلته يحنو عليك لست أدري ما الذي قد حل بي من مقلتيك رشق القلب بسهم قوسه من حاجبيك إن يكن جسمي تناءى فالحشى باقٍ إليك إن دائي ودوائي يا حبيبي في يديك. الشيخ طه الفشني العروض من بحر الرمل "فاعلاتن فاعلاتن"، التوشيح ملحن من نغمة السيكاه، سنشرح هذا لاحقا، واللحن الذي نقصده هو للشيخ زكريا أحمد لأنه لُحِن بأكثر من طريقة. وأول مرة سُجل هذا اللحن في أواخر العشرينات، على الأرجح سنة 1928 أسطوانة تحميض على الكهرباء لشركة أوديون بصوت الشيخ إبراهيم الفران، لا يوجد أي تسجيل قبل هذا على حد علمي لهذا التوشيح.
مؤسسة التوثيق والبحث في الموسيقى العربية بالتعاون مع مؤسسة الشارقة للفنون تقدم: "سمع". "سمع" برنامج يتناول ما لدينا من إرث موسيقي بالمقارنة والتحليل. فكرة: مصطفى سعيد. طه الفشني سادتي المستمعين أهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من برنامج "سمع"، نواصل فيها الحديث عن توشيح "ما شممت الورد " ، الكلام لحسن بن عبد الصمد الجبعي، واللحن لزكريا أحمد، وقلنا إن أول تسجيل له كان في أواخر العشرينات الأرجح سنة 29/1928 لشركة أوديون للشيخ إبراهيم الفران، وكنا قد وقفنا في اللقاء السابق عند هذا التفريد…. "يا سلام يا سلام يا شيخ إبراهيم حاجة عظيمة خالص الشيخ إبراهيم واللهي"، أخذ كما قلنا في الحلقة السابقة ديوانين تقريبا في تفريدة واحدة حتى وصل إلى مقر السيكاه، وقلنا إن التفريد يختلف من شخص لآخ. قلنا إن الشيخ إبراهيم الفران في النهاية يقف على الوحدة، بيما الشيخ طه الفشني في الغالب لا، يكسر إيقاع الوحدة ويكون ارتجاله في معظم الأحيان مرسل. هذا يعززه عدم وجود آلة إيقاع، أصلا لا يوجد آلات إيقاع مع الشيخ طه في التسجيلين اللذين معنا، وقلنا إن الأستاذ وديع الصافي حوله إلى أغنية فردية، حول التوشيح الذي هو في الأصل غناء جماعي إلى أغنية فردية على نسق ما كان يغنيه دائما في مرحلته.
قال أنس -رضى الله عنه-:«ما شممت ريحًا قط ولا مسكًا ولا عنبرًا أطيب من ريح رسول الله»، وروى النسائي والبخاري في تاريخه عن محمد بن علي قال:سألت عائشة أكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يتطيب؟، قالت:«نعم بذكارة الطيب، المسك والعنبر». أي ما يصلح للرجال من المسك والعنبر، وروى مسلم عن ابن عمر أنه -صلى الله عليه وسلم-:«كان يستجمر بألوة غير مطرأة وبكافور يطرحه مع الألوة»، والألوة: نوع من العود، وقيل نوع من خياره. وكان لا يرد الطيب إذا أهدي إليه، ويوصى أصحابه بذلك، فقد روي عن ابن عمر -رضى الله عنهما-:«ثلاث لا ترد، الوسائد والدهن واللبن»، والمعنى يكرم الضيف بالطيب والوسادة واللبن، لا يردها، فإنها هدية قليلة المنة، لا ينبغي ردها. وفي مسلم:«إذا عرض على أحدكم الريحان فلا يرده»، وكان أنس بن مالك -رضى الله عنه- لا يرد الطيب ويقول:«إن النبي -صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب». وكذلك كان له -ضلى الله عليه وسلم- مرآة تسمى المدلة ينظر فيها، وهو يرجل لحيته وشعره، وكان من سنته إذا نظر في المرآة أن يقول:«اللهم كما حسنت خلقي فحسن خُلقي». وكذلك كان هدية -صلى الله عليم وسلم- في كل شأنه ذكر وحمد وشكر، حتي في تنظفه وتعطره وتزينه وتجمله.
ما شممتُ الورد إلاّ زادني شوقاً إليكْ ما شممتُ الورد إلاّ زادني شوقاً إليكْ وإذا ما مال غصنٌ خلته يحنو عليك إن يكن جسمي تناءى فالحشى باقٍ لديك لست أدري ما الذي حلّ بي من مقلتيك رُشق القلب بسهمٍ قوسه من لحظيك إن ذاتي وصفاتي ياحبيي في يديك كل حسنٍ في البرايا فهو منسوب اليك يا حبيبي يا محمد ربنا صلى عليك رد: ما شممتُ الورد إلاّ زادني شوقاً إليكْ من طرف السي حمد 11/11/2018, 21:42 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
وكما سمعنا ينشد "إن ذاتي وصفاتي يا حبيبي بين يديك" وليس "إن دائي ودوائي" كما يفعل الباقون جميل! وبعد ذلك نفس القصة في الخاتمة ينشدون آخر جملتين الرابعة والخامسة مع بعض، "إن يكن جسمي تناءى" "و إن دائي ودوائي"، هذه خطة عمل طه الفشني ولكن هل يعني هذا إنه لا يرتجل؟ لا! هو يرتجل تماما، كل ما ينشده مرتجل، وليد اللحظة والدليل أننا سنسمع ونختم الحلقة مع تسجيل جميل جدا في أواخر الأربعينات، 1950 على الأكثر، المهم إنه قبل أغسطس 1952 في مولد المرسي أبو العباس في الإسكندرية.