75 يوميا تلقى » 1 اعجاب ارسل » 2 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: العنيد المنتدى: أصـيل الــقـــوافي رد: قصيدة يزيد بن معاويه.. اراك طروبا بكيت دمـاً يـوم النـوى فمسحتـه بكفي فاحمـرّت بنانـي مـن دمـي >>>>> جمييييييييله اشكرك على نقلهااا توقيع: الله اكبر.... الله اكبر.... الله اكبر أنت الزائر لمواضيعي 08-04-10, 07:39 AM المشاركة رقم: 3 المعلومات الكاتب: اللقب: صاحبـة قلـم مشرفة سابقة الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Mar 2010 العضوية: 2778 الجنس: ذكر المواضيع: 1216 الردود: 7671 جميع المشاركات: 8, 887 [ +] بمعدل: 2. 00 يوميا تلقى » 4 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 447 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: أصـيل الــقـــوافي رد: قصيدة يزيد بن معاويه.. أحلي القصائد لـ " يزيد بن معاوية " عن الحب | المرسال. اراك طروبا لك شكرنا على هذا النقل الجميل توقيع: تستاهل التكريم يارمز الأبداع% ولياسألتم مين قلنا لكم ميس 06-07-10, 06:01 PM المشاركة رقم: 4 المعلومات الكاتب: اللقب: عضو مؤسس وإداري سابق الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: May 2007 العضوية: 316 الاقامة: بريده الجنس: ذكر المواضيع: 361 الردود: 5482 جميع المشاركات: 5, 843 [ +] بمعدل: 1.
افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله.. وابن الزبير..... سير أعلام النبلاء ج/ 4 ص/ 38 - وينبغي التنبيه هنا على أن يزيد بن معاوية لم يقتل الحسين كما يروج البعض، ولم يرضى بقتله ، وقد سب ابن زياد على قتله ، وأكرم أهل الحسين الذين كانوا معه في مسيرة هذا ، وسيرهم إلى المدينة ، ولم يحبسهم عنده. - قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " ولد يزيد بن معاوية في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه، ولم يكن من المشهورين بالدين والصلاح، وكان من شبان المسلمين، وتولى بعد أبيه على كراهة من بعض المسلمين، ورضا من بعضهم، وكان فيه شجاعة وكرم، ولم يكن مظهرا للفواحش كما يحكي عنه خصومه. يزيد بن معاوية .. أسباب توليه الخلافة وأروع قصائده. - وجرت في إمارته أمور عظيمة: - أحدها مقتل الحسين رضي الله عنه. وهو لم يأمر بقتل الحسين، ولا أظهر الفرح بقتله؛ ولا نكت بالقضيب على ثناياه رضي الله عنه، ولا حمل رأس الحسين رضي الله عنه إلى الشام، لكن أمر بمنع الحسين رضي الله عنه، وبدفعه عن الأمر، ولو كان بقتاله. فزاد النواب على أمره؛ وحض الشمر بن ذي الجوشن على قتله لعبيد الله بن زياد؛ فاعتدى عليه عبيد الله بن زياد ، فطلب منهم الحسين رضي الله عنه أن يجيء إلى يزيد ، أو يذهب إلى الثغر مرابطا، أو يعود إلى مكة ؟فمنعوه رضي الله عنه ، إلا أن يستأثر لهم ، وأمر عمر بن سعد بقتاله ـ فقتلوه مظلوما ـ له ولطائفة من أهل بيته ، رضي الله عنهم.
أمّا هو فيه من الحزن مثل ما كان في يعقوب على يوسف عليهما السلام، ومستوحش كما كان يونس -عليه السلام- في بطن الحوت، وبه من الآلام بسبب العشق مثلما كان مع أيّوب الصابر عليه السلام، وفيه من الحسرة مثلما كان مع آدم أبي البشر -عليه السلام- حين خرج من الجنة، ومن المُلاحَظ أنّ صفاته السلبية تقابل صفاتها الإيجابية. فقالت وأبدت في الحشى حُرَقَ الجَوى بكفَّيَّ فاحمرّتْ بنانيَ من دمي وصف الشاعر حاله عند لقاء محبوبته ثمّ يذكر الشاعر حاله عند لقاء محبوبته فيروي أنّه لقيها وهي مخضبة الأصابع، بمعنى أنّها قد صبغت أصابعها بالحنّاء، وهي عادة قديمة عندما تريد المرأة التزيّن، فإنّها ترسم على يديها بالحنّاء أشكالًا جميلة تزيد المرأة أنوثة، فسألها الشاعر عن سبب هذا التخضيب وأنّ ذلك ليس من شيمة العشّاق الذين يكويهم البعد والفراق الطويل. فأجابته وهي حزينة من اتهامه لها بأنّها تفرح وتتزيّن وهي بعيدة عنه بأنّ ذلك ليس خضابًا بالحنّاء ونصحته ألّا يتعجّل ويرميها بالباطل، ولكن عندما رحل عنها آخر مرّة صارت تبكي دمًا على فراقه، فعندما مسحت ذلك الدم فإنّه علِقَ بأصابعها ولم يُمحَ عن يديها، وهذا حسنُ تخلّص جميل من المحبوبة.
غيرة الشاعر الشديدة على محبوبته من كلّ شيء سواء أكانت من البشر أم من الجمادات. تشبيه الشاعر المحبوبة بالحمامة من حيث البراءة. جمع المحبوبة لكل الصفات والمزايا الخُلقية الحسنة. تسويغ المحبوبة وجود الحنّاء على أصابعها. ندم الشاعر على اتهامه للمحبوبة بوضع الحناء للزينة. تعديد صفات المحبوبة الجسدية. معاني المفردات في قصيدة أصابك عشق ليزيد بن معاوية تحتوي قصيدة "أصابك عشق" على بعض الألفاظ الصعبة التي تحتاج إلى شرح، ومنها: المفردة معنى المفردة السجيّة السجية هي طبيعة الشخص وأخلاقه. [٧] الراح الراح اسم من أسماء الخمر. [٨] المغمغم هو الكلام غير المفهوم. [٩] الأعطاف جمع عطف، وهو عند الإنسان ما بين رأسه ووركه. [١٠] العندم العندم هو سائل لونه أحمر، قيل هو دم الغزال. [١١] الصور الفنية في قصيدة أصابك عشق ليزيد بن معاوية لقد مرّ في قصيدة "أصابك عشق" كثير من الصور الفنية التي استعملها الشاعر، ومنها: أصابكَ عشق أم رُميتَ بأسهمِ استعارة مكنية، شبّه الشاعر العشق بشيء يُصيب الجسد ويؤذيه، فحذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه وهو الإصابة. بنانها تحكي عُصارة عَندمِ استعارة مكنية، شبّه الشاعر البنان بالإنسان الذي يتكلم، فحذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه وهو الكلام.
شرح القصيدة من كتاب مختارات شعراء العرب --- لابن الشجري والله ما معشرٌ لاموا امرأً جنباً ** في آلِ لأي بن شماسِ بأكياسِ الجنب، والجانب، والأجنب، والأجنبي: الغريب. قال القطامي في الجانب: فسلمتُ والتسليمُ ليس يسرها ولكنه حقُّ على كلِّ جانب لقد مريتكم لو أن درتكم ** يوماً يجئ مسحي وإبساسي المري: أن تمسح ضرع الناقة بيدك لتدر؛ فضربه مثلاً؛ أي قد رفقتُ بكم فلم يجيء رفقي بخير. والإبساس: دعاء الناقة، وهو أن يقول: بس بس. وقد مدحتكم عمداً لأرشدكم ** كيما يكون لكم متحي وإمراسي المتح: استقاء الماء ببكرة. والإمراس: أن يزول الحبل عن مجراه من البكرة فيرد إليه. يقال: أمرسته إذا رددته إلى مجراه. وأمرسته: صرفته عن مجراه. وهو من الأضداد. ومرس الحبل: زال عن مجراه. قال الكميت: ستأتيكم بمترعةِ ذعافاً ** حبالكم التي لا تمرسونا وقد نظرتكمُ إيناءَ صادرةٍ ** للخمسِ طالَ بها حوذي وتنساسي الخمس: سير أربعة أيام، ووردُ اليوم الخامس، عن أبي الهيثم خالد بن كلثوم؛ أي انتظرتكم كما تستأني الإبلُ الصادرة التي ترد الخمس. والحوذ: السوق قليلاً قليلاً. ويروى: حوزي. صوت العراق | المراقد.. بين المصالح والعَقائد. والنس: السوق. والتنساس كقولك الترداد والتكرار. لما بدا لي منكمْ غيبُ أنفسكم ** ولم يكنْ لجراحي منكم آسي يقال للطيب آسيٍ.
وكان هذا الرجل يعمل بالزراعة، ويخصص جزء من الأرباح لخدمة الناس، وبقي على هذه الحال حتى جاء عام، وكان هذا العام شديد الصعوبة على جميع أهل اليمن، حيث كان عام قحط وجفاف، وكان كذلك على هذا الرجل، فقلت المياه عنده، وجف البئر الذي كان عنده في الأرض، وتوقفت الزراعة في أرضه، وتوقف عمله، وكان لا بد له من أن يجد حلًا لهذه المشكلة، فقرر أن يحفر بئرًا أعمق من البئر الذي كان عنده. وبدأ يحفر البئر، وساعده أبناؤه على الحفر، ولكنه لم يتمكن من العثور على الماء مهما حفر، وبينما هو يحفر وابنائه في الخارج، انهار البئر، وحاول أبنائه ان يخرجوه، ولكن من دون جدوى، واعتقدوا بأنه مات، وحزنوا عليه حزنًا شديدًا، حتى أنهم قاموا بتقسيم أمواله بينهم، ولكن هذا الرجل لم يمت، فقد وقع فوقه خشبة كبيرة منعت الحطام أن يتهاوى عليه. وبقي الرجل يبحث عن مخرج، حتى وجد حفرة صغيرة، فدخل فيها ووصل إلى كهف، وعندما دخل في هذا الكهف وجده مظلم، وبقي يسير في الظلام، ووجد سراجًا فأناره فأضاء له الكهف، وأخذ يسير في الكهف حتى وجد طعامًا ك الطعام الذي كان يقدمه للفقراء في مسجده، فأكل ونام، وفي اليوم التالي وجد طعامًا كالطعام الذي وجده في اليوم السابق.
بل وتذكر ـ يا من تعفو ـ أنه يوشك أن تقترف ذنباً، فيُعفى عنك إذا تعارف الناس الفضل بينهم، بخلاف ما إذا أصبحوا لا يتنازلون عن الحق. ولله! ما أعظم هذه القاعدة لو تم تطبيقها بين الأزواج، وبين كل من تجمعنا بهم رابطة أو علاقة من العلاقات! لقد ضرب بعض الأزواج ـ من الجنسين ـ أروع الأمثلة في الوفاء، وحفظ العشرة، سواء لمن حصل بينهم وبين أزواجهم فراق بالطلاق، أو بالوفاة، أذكر نموذجاً وقفتُ عليه، ربما يكون نادراً، وهو لشخص أعرفه، طلق زوجته ـ التي له منها أولاد ـ فما كان منه إلا أسكنها في الدور العلوي مع أولاده الذين بقوا عندها، وسكن هو في الدور الأرضي، وصار هو الذي يسدد فواتير الاتصالات والكهرباء ويقوم تفضلاً بالنفقة على مطلقته، حتى إن كثيراً ممن حوله من سكان الحي لا يدرون أنه مطلق!
وبينما هم في المستشفى إذا برجل بهي الطلة، وسيم المنظر، حسن الهيئة والملبس، جميل الكلام (حسب إفادة عميد الأسرة الشيخ إبراهيم بن محمد العُمري -حفظه الله-) يسلِّم على أفراد الأسرة، ويعزيهم دون معرفة سابقة، ويعرض عليهم القدوم للبيت للراحة حتى تجهيز الجنازة، ومن ثم تناول طعام الغداء ولو بعد صلاة العصر، وأصر على دعوته، ورجاء تنفيذ طلبه؛ فقبل الجماعة بعد اعتذار وتقدير وإلحاح كثير من المضيف. ولم يكتفِ بهذا، بل طلب من أحد الإخوة من شقراء أن يطلب من إمام الجامع أن يؤخِّر صلاة العصر قليلاً حتى يتأكد من تمام إجراءات أوراق الدفن، وهذا ما تم بالفعل. وبعد الصلاة على المتوفَّى -رحمه الله-، والانتهاء منها، لبى الجماعة دعوته، فإذا به قد جهز الغداء بحضور عدد من الضيوف الآخرين من أبناء المحافظة، وكان مسليًا مواسيًا تارة، وملهيًا تارة أخرى. ومع طيب الكلام، وجميل الخلق، وحسن العمل كان يعتذر عن أي تقصير لضيق الوقت، وقد كفَّى ووفَّى -رحمه الله- قولاً وعملاً. وحينما درستُ في المرحلة الجامعية مع عدد من الزملاء من محافظة شقراء وما حولها ذكرتُ لهم القصة التي استمعتُ إليها في مجلس العائلة، والذكر الحسن للشيخ محمد بن عبدالله المانع -رحمه الله-، وموقفه الطيب وعمله الجميل الحميد في المساهمة في تجهيز الميت، وفي دعوة أهله، والقول المعروف والعمل الطيب من قِبله.
تغمَّد الله الشيخ محمد بن عبدالله المانع بواسع رحمته، وأسكنه فسيح جناته، وبارك في عقبه، وجعل ما قدَّمه في ميزان حسناته.
____________________ (1) ينظر: التحرير والتنوير لابن عاشور بتصرف. (2) صحيح البخاري، رقم (3139). (3) هو الأستاذ عبدالعزيز بن إبراهيم الخريف من وجهاء حريملاء. (4) بهجة قلوب الأبرار: (37).