وبعد ذلك حتى الساعة السابعة صباحاً أفطرنا ، وكلفنا الله بالحضور للعيادة ودفعنا 5200 ريال ومبلغ. ربع التكلفة في الساعة العاشرة صباحًا في العيادة ، اتصلوا بي ودخلوا غرفة ، وارتديت غطاء شعر أزرق ، وحذاء جراحي أزرق ، وثوب جراحي أخضر ، وأكمام وملاءات. لأنني خرجت من الغرفة ، ووضعت القطرات في غرفة العمليات ، وانتظرت كثيرًا في العيادة ، بالطبع ، كان علي وضع القطرات في غرفة العمليات أولاً ، ثم قطرتين لمدة 10 دقائق أخرى. دكتور الجبير للعيون دخلت الغرفة وخلعت ساعتي – كان السرير بأكمله نائمًا على السرير. وبدأ العمل في وضع بضع قطرات من الحروق ، ثم قام الطبيب بتنظيف عيني بمادة اعتقدت أنها Betadine واستخدمت عينًا واحدة كثير من الناس يركزون على الضوء ويشتمون الرائحة الحارقة. دائما يقول (ركز على الضوء يابوي) أن الحجم 0٪. إنه يتحدث معي. هذا للقضاء على التوتر. إنها بالفعل طريقة ناجحة لأنني لا أفعل ذلك. نشط ، أعطى لنفسه استراحة وقام بعمل جيد ، وكشف الطبيب مرة أخرى أنه كتب لي بعض الجرعات وطلب مراجعة بعد ثلاثة أيام من العملية. بعد العملية ستقل مادة التخدير ويبدأ الالم والاحساس (الغبار) في دخول العين هذه تجربتي باستثناء النظارات فهذه تجربتي اتمنى ان تكون جيدة لك لانني لقد صادفها الدكتور خالد الجبير تجربة غير عادية أتمنى أن يستفيد منها الجميع.
30-06-2008, 08:23 AM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jul 2006 المشاركات: 23, 799 لقد ذهبت لعيادة الدكتور خالد طباره استشارى عمليات الليزر للعيون يوم امس واطلعت على اسعاره الخياليه لعمليات الليزر للعيون وقدرها (12)الف ريال... حيث تقوم بالكشف فى البدايه بمبلغ 600 ريال لمعرفة هل العمليه تناسبك ام لا ؟؟ واذا لم تناسبك راحت عليك ال600 ريال!!!! وهذه اسعار نهائيه ليس هنالك مجال للمناقشه فيها....... مارائيكم بهذه الاسعار والاستغلال الواضح ؟؟؟ لان هذه العمليه فى الخارج لاتكلف 2000 ريال سعودى!!!! 30-06-2008, 08:30 AM المشاركه # 2 عضو هوامير المؤسس تاريخ التسجيل: May 2005 المشاركات: 422 لاتسعيرة ولا رقيب ولا حسيب. لا نملك الا ان نقول حسبي الله ونعم الوكيل 30-06-2008, 08:32 AM المشاركه # 3 والله ياخى ضما الفرح انه يضع الاسعار التى تناسبه وعلى كيفه وليس هنالك احدا يحاسبه!!!!
1. على يمين عنوان الويب، انقر على الرمز الذي يظهر لك القفل. 2. انقر على إعدادات الموقع الإلكتروني. 3. قم بتغيير اعداد الموقع وسيتم حفظ التغييرات التي أجريتها تلقائيًا. 4. قم بإعادة تحميل صفحة ويب طب لتحديث التغييرات.
فإن ظنَّ ظانٌّ أنَّ في هذا الحديث دليلًا على إباحة الحلف بملة غير الإسلام صادقًا، لاشتراطه في الحديث أن يحلف به كاذبًا، قيل له: ليس كما توهمت؛ لورود نهي النَّبي صلى الله عليه وسلم، عن الحلف بغير الله، نهيًا مطلقًا، فاستوى في ذلك الكاذب والصادق، وفي النهي عنه) (5). - وعن أبي محمد، الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( « دع ما يريبك إلى ما لا يريبك؛ فإنَّ الصدق طمأنينة، والكذب ريبة »)) [رواه الترمذي وصححه الحاكم]. أحاديث عن الكذب - الجواب 24. قال ابن رجب: (يشير إلى أنَّه لا ينبغي الاعتماد على قول كلِّ قائل، كما قال في حديث وابصة: ((وإن أفتاك الناس وأفتوك)). وإنما يعتمد على قول من يقول الصدق، وعلامة الصدق أنَّه تطمئن به القلوب ، وعلامة الكذب؛ أنه تحصل به الريبة، فلا تسكن القلوب إليه، بل تنفر منه. ومن هنا كان العقلاء في عهد النَّبي صلى الله عليه وسلم إذا سمعوا كلامه وما يدعو إليه، عرفوا أنه صادق، وأنه جاء بالحق، وإذا سمعوا كلام مسيلمة، عرفوا أنه كاذب، وأنه جاء بالباطل، وقد روي أن عمرو بن العاص سمعه قبل إسلامه يدعي أنه أنزل عليه: يا وبر يا وبر، لك أذنان وصدر، وإنك لتعلم يا عمرو.
لمواجهةِ هذه الآفةِ إنَّنا أحوج ما نكون إلى مواجهة هذه الآفة واستئصالها، وذلك بتعزيز الوعي لدى أجيالنا وفي المجتمع للتَّداعيات الّتي غالباً ما تحصل من وراء هذه الآفة عند الله وعلى صعيد الواقع، حيث تؤكِّد تجارب الحياة، أنَّ الكذب قد ينجي ظاهراً، وقد يحصل الإنسان على بعض الفوائد منه، ولكنَّ حبل الكذب قصير، وما يخسره الإنسان بسببه أكثر مما يربحه، إن هو ربح، فهو يخسر علاقته بربِّه الذي بيده أمر رزقه وحياته ونجاته، وسينعت إن لم يكن في الدنيا، ففي الآخرة، بالخائن والمنافق، وسيكون مهاناً ذليلاً. لن يكون هناك أمان واطمئنان واستقرار في المجتمع إلَّا بالصدق، فقد ورد في الحديث: «الصّدق صلاح كلّ شيء، والكذب فساد كل شيء»، و«الصِّدق ينجيك وإن خفته، والكذب يُرديك وإن أمنته ». وقد ورد في الحديث: «لا تنظروا إلى طول ركوع الرجل وسجوده، فإنّ ذلك شيء اعتاده، فلو تركه استوحش لذلك، ولكن انظروا إلى صدق حديثه وأداء أمانته » ، ولن تكون لنا النجاة يوم القيامة إلَّا به، وهذا ما أشار الله إليه: (هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ).
عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عليكم بالصدق فإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا). عن أسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل الكذب إلا في ثلاث يحدث الرجل امرأته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب ليصلح بين الناس وقال محمود في حديثه لا يصلح الكذب إلا في ثلاث هذا حديث لا نعرفه من حديث أسماء إلا من حديث بن خثيم وروى داود بن أبي هند هذا الحديث عن شهر بن حوشب عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر فيه عن أسماء حدثنا بذلك محمد بن العلاء حدثنا بن أبي زائدة عن داود وفي الباب عن أبي بكر). عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من ترك الكذب وهو باطل بني له في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسطها ومن حسن خلقه بني له في أعلاها وهذا الحديث حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث سلمة بن وردان عن أنس بن مالك عن بن أبي مليكة عن عائشة قالت: (ما كان خلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان الرجل يحدث عند النبي صلى الله عليه وسلم بالكذبة فما يزال في نفسه حتى يعلم أنه قد أحدث منها توبة قال أبو عيسى هذا حديث حسن).
فهذا الحديث كما ترى لا يبلغ حد التواتر لأنه لم يرو من طرق كثيرة يستحيل معها تواطؤ رواتها على الكذب، ولمعرفة تعريف خبر الآحاد انظر الفتوى رقم: 8406 ، ولمعرفة تعريف الخبر المتواتر انظر الفتوى رقم: 53117 ، وننبه هنا إلى أن حديث الآحاد قد يفيد العلم لا مجرد الظن كما رجحه المحققون. وذلك إذا احتفت به القرائن، وذلك كأحاديث الصحيحين، فعامة أحاديث الصحيحين وإن كانت أحاديث آحاد لكنها تفيد العلم لا مجرد الظن على الراجح، وانظر الفتوى رقم 6906 ، ورقم 122155. والله أعلم.