أعلمهم بالحلال والحرام.
من هو اعلم الامة بالحلال والحرام ؟ هو أحد أفضل الصحابة رضوان الله عليهم أجمين، وينبغي للمسلم الحق أن يتعرف على سير الصحابة ، لكي يستقي منهم العبر والدروس ، وفي هذا المقال سنتحدث عن أحد هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم ، وسنعرف لما وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه اعلم الامة بالحلال والحرام ، وسنتحدث عن سيرته وفضائله.
من هو اعلم الامة بالحلال والحرام كامل من يرد الله به خيرا يفقه في الدين فلا خير ولا علم ولا معرفة أفضل وأشرف من معرفة أمور الدين الإسلامي الحنيف، والذي ما بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم لأجله إلا لرحمة العالمين وإخراجهم من الظلمات الجهل إلى نور العلم والمعرفة، فمن هو ذلك الشاب الذي كان أكحل العينين، براق الثنايا، وسيما قسيما، دعونا معا نتعرف على من هو أعلم الأمة بالحلال والحرام. معاذ بن جبل هو ذلك الصحابي الجليل الذي شهد له رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ممتدحا إياه قائلا في مدحه: " "أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل"، لقد كان إسلام معاذ بن جبل على يد الصحابي الجليل مصعب بن عمير، ولقد جاء إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم مع اثنين وسبعين رجلا، وامرأتان فقط، في يوم العقبة الثانية. ولقد كان معاذ بن جبل ملازما للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، حتى أتم حفظ القرآن الكريم في عهد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، هو وبضع من الصحابة والبالغ عددهم ستة، ولقد أتقن حفظ كتاب الله تبارك وتعالى، فامتدحه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قائلا: "استقرئـوا القرآن من أربعـة: من ابن مسعـود، وسالم مولى أبي حذيفـة، وأُبي بن كعب، ومعاذ بن جبل"، ولقد حظي معاذ بن جبل بحب رسول الكريم، حتى قال مشهرا حبه لمعاذ بن جبل حيث قال: "يا معاذ والله إني لأحبك والله إني لأحبك»، فقال معاذ: بأبي أنت وأمي والله إني لأحبك يا رسول الله".
وكان معاذ سمح اليد, والنفس, والخلق.. فلا يسأل عن شيء الا أعطاه جزلان مغتبطا.. ولقد ذهب جوده وسخاؤه بكل ماله. ومات الرسول صلى الله عليه وسلم, ومعاذ باليمن منذ وجهه النبي اليها يعلم المسلمين ويفقههم في الدين.. وفي خلافة أبي بكر رجع معاذ من اليمن, وكان عمر قد علم أن معاذا أثرى.. فاقترح على الخليفة أبي بكر أن يشاطره ثروته وماله..!
المؤنسة مجنون ليلى قيس بن الملوح بصوت فالح القضاع - YouTube
الغزل العذري الشعر هو كلام موزون على وزن مخصوص وقافية معينة، يُعبّر فيه الشّاعر عن أغراض مختلفة، ومن أغراض الشعر الغزل ، وهو فن يتغنّى فيه الشاعر بحبيبته ويذكر محاسنها، وينقسم شعر الغزل إلى قسمين؛ غزل صريح أو ما يسمى بالغزل الحضري، وغزل عذري أو الغزل العفيف، ولكلِّ قسم من أقسام شعر الغزل شعراء، فبرز في شعر الغزل الصريح عمر بن أبي ربيعة، أما شعراء العزل العذري كُثر ومنهم: كثيّر عزة، وجميل بن معمر ويلقب بجميل بثينة، والعباس بن الأحنف، والشريف الرضي، وقيس بن الملوح الملقب بمجنون ليلى، وسنورد في هذا المقال بعضًا أجمل أشعاره [١].
روايات تفيد بأنهما تعارفا صبيين حينما كانا يذهبان لرعي الماشية عند جبل الثوبان، ثم واصلا كذلك حتى نمت عواطفهما الطاهرة وترعرت مع مرور الوقت. مجنون ليلى شعر. روايات أخرى تصب باتجاه يقول: إن قيساً مرَّ يوماً بفتيات، فسلًّم عليهن، فبادلهن السَّلام ودعونه لتجاذُب أطراف الحديث، فَنَزَلَ عن دابته وعقرها لهُن وأطعمهن وأجرى حديثه معهن. وفي مساء اليوم ذاته، أقبل فتى آخر فشُغِلن به عن قيس الذي أغضبه ذلك، وقال شعراً في هذا الموقف؛ فلما أصبح قيس ابن الملوح تعرض لهن، فلم يجدهُن ولكنه عثر على ليلى وحيدة، فدعته للحديث فاستجاب وصنع لها مثل ما فعل لصديقاتها بالأمس، فأظهرت في البداية إعراضها عنه، فأصابه بسبب ذلك غمٌّ وهمٌ شديدين، فما كان منها إلَّا أن رفقت بمشاعره، وأعلنت صراحة عن حبها له عَبر شعرٍ نَظَمته، ما إن سمعه؛ حتى خرَّ مغشياً عليه. روايات ثالثة، تميل إلى تصوير قيس بن الملوح بصورة حيوانية، شديد الوَلعِ بالنِّساء، وأنَ ليلى كانت من أجمل نساء حيِّها، وإن رفيقاتها كُنَ يقصِدنها ويجلِسن إليها ويتسامرن معها، فَعَلِم قيس بالخبر، فسعى إليها، وضم نفسه إلى مجلسها، فبدأت علاقتهما.
في مقال بعنوان «شمس العرب هل تشرق من المغرب؟» وتحت عنوان فرعي «مطلوب من المشارقة إعادة اكتشاف المغرب ثقافيا» كتب الأنصاري (إن ما سمعته من الإذاعة التونسية والمغربية، يدل على أن للعربية الفصحى مكانة تدعو إلى الاطمئنان، وإن المذيعين المتحدثين بها يجيدونها بشكل يدعو إلى أن يغبطهم عليه بعض إخوانهم المشارقة).
وفي العصر الحديث تكرس كذلك هذا الاتجاه، في شكل صيحات من لدن المغاربة عن إهمال المشارقة لهم ولأدبهم ولبلادهم، ففي عام 1937 نشر الكاتب الجزائري فرحات الدراجي، مقالا مهما بعنوان «كلمة عتاب إلى إخواننا الشرقيين» ومما جاء فيه (إن المشارقة لا يعرفون عن المغرب وشؤونه وتاريخه شيئا كثيرا، وقلما نجد كتابا للمشارقة عن المغرب سالما من الأخطاء) وعندما سئل عن علة عزوف المشارقة عن أدب المغاربة أجاب: (إن ذلك يعود إلى مركز العلو لدى المشارقة، ومركب النقص لدى المغاربة من حيث يجب أن تزول هذه النظرة).
ما قيل فيه:- قال الجاحظ: "ما ترك الناس شعراً، مجهول القائل، فيه ذكر ليلى إلا نسبوه إلى المجنون". قال ابن الكلبي: "حُدِّثْت أن حديث المجنون وشعره وضعه فتى من بني أمية كان يهوى ابنة عمٍّ له". قال الذهبي: " قتله الحب في ليلى بنت مهدي العامرية". قال أبو عبيدة: "تزايد الأمر به حتى فقد عقله، فكان لا يقر في موضع، ولا يأويه رحل ولا يعلوه ثوب إلا مزقه، وصار لا يفهم شيئاً مما يكلم به إلا أن تُذْكَر له ليلى، فإذا ذُكِرَت أتى بالبداية، فيرجع عقله".