الجهاز الهضميّ: تسمح العضلات الملساء عند انقباضها وانبساطها بانتقال الطعام عبر الجهاز الهضمي أثناء هضمه، كما تدفع الطعام باتّجاه عكسيّ من المعدة إلى خارج الفم عبر المريء في حال الحاجة إلى التقيؤ. الجهاز البوليّ: عند انقباض العضلات الملساء الموجودة في المثانة يتمكن الإنسان من دفع البول خارج الجسم؛ أمّا عند انبساطها فيسمح ذلك بحبس البول لحين التمكن من التبول. الجلد: وجود العضلات الملساء في الجلد يسمح للشعر بالارتفاع استجابة للتعرض إلى عوامل؛ كالخوف أو درجات الحرارة المنخفضة.
يؤدي هذا الأمر إلى استجابة منسقة إلى حد ما حتى في العضلات الملساء متعددة الوحدات. [4] تختلف العضلات الملساء عن العضلات الهيكلية و عضلة القلب من ناحية البنية والوظيفة وتنظيم التقلص والاقتران الانقباضي. مع ذلك، تميل الأنسجة العضلية الملساء إلى إظهار مرونة أكبر ووظيفة أكبر بمنحنى طول وتوتر أكبر مقارنة بالعضلات المخططة. تعد هذه القدرة على التمدد والحفاظ على الانقباض مهمة في أعضاء مثل الأمعاء والمثانة البولية. تتنشط العضلات الملساء في الجهاز الهضمي بواسطة مجموعة من ثلاثة أنواع من الخلايا تشمل الخلايا العضلية الملساء (إس إم سي) وخلايا كاجال الخلالية (آي سي سي) ومستقبلات عامل النمو المشتق من الصفيحات الدموية ألفا (بّي دي جي إف آر ألفا) التي تقترن كهربائيًا وتعمل معًا بصفتها مدمجًا خلويًا وظيفيًا (إس آي بّي). [5] [6] مراجع [ عدل] ^ Matsuoka R, Yoshida MC, Furutani Y, Imamura S, Kanda N, Yanagisawa M, Masaki T, Takao A (1993)، "Human smooth muscle myosin heavy chain gene mapped to chromosomal region 16q12"، Am. J. أين توجد قناة استاكيوس في الجسم | محمود حسونة. Med. Genet. ، 46 (1): 61–67، doi: 10. 1002/ajmg. 1320460110 ، PMID 7684189. ^ Page 174 in: The vascular smooth muscle cell: molecular and biological responses to the extracellular matrix.
وتجدُر الإشارة هنا إلى أنّ جميع الأفعال البدنيّة التي يقوم بها الشخص بإرادته كالكتابة أو القراءة مثلاً؛ هي أفعال تتطلّب عمل العضلات الهيكليّة، وفي الآتي بيانٌ لأنواع تلك الأفعال: [٤] [٥] الأفعال التي تحتاج جهداً أكبر: ومن الأمثلة عليها السباحة، والركض، والمشي. الأفعال التي تحتاج جهداً أقل: تُعدّ العضلات الهيكليّة الصّغيرة مسؤولة عن القيام بمثل هذه الحركات البسيطة، كتعابير الوجه، والكتابة، والتحدُّث. العضلات الملساء توجد العضلات الملساء في جدران الأعضاء الداخليّة المُجوّفة في جسم الإنسان باستثناء القلب، [١] كالجهاز الهضميّ، والمسالك البوليّة، والأوعية الدمويّة، وداخل العين، والمجاري التنفُّسيّة، وغيرها. وتُعدّ العضلات الملساء عضلات لاإراديةً، فالتحكُّم بها يقع تحت سيطرة الجهاز العصبيّ اللاإراديّ في الجسم، لذا فإنّ الشخص لا يستطيع التحكُّم بحركة هذا النوع من العضلات، وتُوصف الانقباضات التي تقوم بها بأنّها بطيئة ومُتواترة؛ أي أنّها على نظم مُحدّد، ويعود سبب تسمية العضلات الملساء بهذا الاسم لعدم وجود الشكل المُخطّط لها عند مُعاينتها تحت المجهر، حيث يقتصر التخطيط كما ذُكر سابقاً على العضلات الهيكليّة والقلبيّة، وتمتلك العضلات الملساء شكلاً مغزليّاً تتوسّطه نواة واحدة.
هل العضلات الملساء لها ساركوميرات؟ تفتقر بنية العضلات ، مقارنة بالعضلات الأخرى ، إلى الأورام اللحمية. عدم وجود مركب تروبوميوسين: كما أنه يفتقر إلى تروبونين سي ولكنه يحتوي على كالمودولين الذي ترتبط به أيونات الكالسيوم لتشكيل Ca 2+ – مركب كالودولين الذي ينشط كيناز الميوسين. أمثلة على العضلات الملساء توجد في كل جزء من جسمك تقريبا، إنه موجود في الأماكن التالية من جسم الانسان. إنه موجود في قزحية العين تتكون البروستاتا أيضًا من عضلات ملساء إنه موجود في جدار الجهاز التنفسي إنه موجود في الرحم وهو موجود في مصحح الجلد موجودة في الأوعية الدموية إنه موجود في الجهاز التناسلي لكلا الجنسين كما أنه موجود في المرارة إنه موجود في الأمعاء توجد في جدران المعدة إنه موجود في الجهاز البولي بعض الأمراض التي يمكن أن تصيب العضلات الملساء. سنتحدث الآن عن بعض الأمراض التي يمكن أن تؤثر على عمل العضلات الملساء ومنها. SMD متعدد الأنظمة: هو نوع فريد من الأمراض القاتلة المعروفة باسم خلل في العضلات الملساء في جميع أنحاء الجسم ،إنه مرض وراثي وعائي نادر ينشط بسبب اضطراب إدراكي للعضلات الملساء في جميع أنحاء الجسم. يمكن أن تكون الأجسام المضادة للعضلات الملساء من أعراض اضطراب المناعة الذاتية ، مثل التهاب الكبد أو الذئبة.
العضلات الملساء توجد في الاعضاء الداخلية للجسم تمتاز بانها ؟ العضلات الملساء، يمكننا ان نعرفها على انها العضلات التي لا يستطيع جسم الانسان ان يتحكم بها، حيث يطلق عليها هذا الاسم نظراً لعدم تواجد خطوط ليفية تحت المجهر الضوئي، حيث ان مكان تواجدها تكون في الاعضاء التجويفية، حيث ان هذه العضلات تتقلص آالياً، ومن الامثلة على ذلفك الأوعية الدموية، والمعدة، والجهاز البولي، ومن الجدير ان هذه العضلات توجد في أماكن محتلفة في اعضاء الجسم. الاجابة: العبارة صحيحة
الهرمونات، مثل: الإستروجين (Estrogen)، والأوكسيتوسين (بالإنجليزية: Oxytocin). هرمونات الأنسجة، مثل: البروستاغلاندين (بالانجليزية: Prostaglandins)، والهستامين (بالإنجليزية: Histamine). أهميّة العضلات الملساء في علاج الأمراض إنّ للعضلات الملساء دورًا مهمًا في آلية حدوث العديد من الأمراض داخل جسم الإنسان؛ وبالتالي فإنّ خطة العلاج تتضمّن استخدام الأدوية التي لها تأثير في انقباض وانبساط العضلات الملساء، وفيما يأتي بيان بعض الأمثلة التوضحية: [١١] عند الإصابة بالرّبو ؛ يتمّ استخدام مُوسّعات القصبات الهوائيّة (بالإنجليزية: Bronchodilators) للحفاظ على حياة المُصاب؛ إذ تُحفّز هذه الأدوية انبساط العضلات الملساء الموجودة في المجرى التنفسيّ. قد تُحفز بعض الأدوية مثل: دواء ميتوكلوبراميد (بالانجليزية: Metoclopramide) تفريغ المعدة؛ وذلك بزيادة الإشارات للعضلات الملساء.
فَقَالَ رَجُلٌ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ: مَا لِيَ أُنَازعُ بِالقُرْآنِ فَانْتَهَى النَّاسُ عَن الْقِرَاءَةِ فِيمَا يَجْهَرُ فِيهِ بِالْقِرَاءَةِ. وأصحهما: أنه تجب عليه أيضًا ؛ لما روي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: " كُنَّا خَلْفَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ فِي صَلاَةِ الفَجْرِ ،فَثَقُلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ ، فَلَمَّا فرَغَ قَالَ: لَعَلَّكُم تَقْرَؤُنَ خَلْفِي ؟ ، قُلْنَا: نَعَمْ ، قَالَ: لاَ تَفْعَلُوا ذلِكَ إِلاَّ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ. وهذا القول يعرف "بالجديد" ، ولم يسمعه المزني من الشافعي رضي الله عنه ، فنقله عن بعض أصحابنا عنه ، يقال: إنه أراد الربيع. وأما القول الأول فقد نقله سماعًا عن الشافعي رضي الله عنه. حكم قراءة الفاتحة للمأموم - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال أبو حنيفة: لا يقرأ المأموم لا في السرية ولا في الجهرية. وحكى القاضي ابن كج أن بعض أصحابنا قال به ، وغلط فيه " انتهى من "العزيز شرح الوجيز" (1/ 491). وقال الإمام النووي: " قد ذكرنا أن مذهبنا وجوب قراءة الفاتحة على المأموم في كل الركعات ، من الصلاة السرية والجهرية. وهذا هو الصحيح عندنا " انتهى من "المجموع" (3/ 365).
انتهى. هذا كله في حق المأموم الذي أدرك أول الصلاة مع الإمام. وأما المسبوق الذي أدرك الإمام وهو في الركوع فلا يشرع له أن يقرأ الفاتحة، بل يكبر للإحرام وينحني للركوع مباشرة وهو فيما سبق به من الركعات يعتبر كالفذ، لأنه لم يعد متابعا للإمام ، فحكم القراءة في حقه هو حكم القراءة في حق المنفرد. حكم قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية. إذا علمت هذا، وعلمت أن الراجح عندنا هو وجوب القراءة على المأموم في كل ركعة من ركعات الصلاة، سرية كانت أو جهرية، سمع قراءة الإمام أو لم يسمعها، قال البيهقي: وهو أصح الأقوال على السنة وأحوطها. ثم روى الأحاديث فيه، ثم رواه بأسانيده المتعددة عن جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين. ومن ثم تعلم أن ترك المأموم للفاتحة يبطل صلاته على الراجح عندنا مع مراعاة الخلاف في المسألة، واستحضار أنه خلاف قوي سائغ. ولا فرق في ترك الركن بين أن يتركه عمداً أو سهواً لكنه إن تركه عمداً بطلت صلاته، وإن تركه سهواً لزمه إعادة تلك الركعة التي ترك الفاتحة فيها. فإلم يفعل وطال الفصل أعاد الصلاة، شأن ترك سائر الأركان. وقد فرق بعض أهل العلم الموجبين للفاتحة على المأموم بين أن يتركها المأموم عمداً فتبطل صلاته، أو يتركها سهواً فلا تبطل صلاته، وهذا هو اختيار العلامة ابن باز –رحمه الله- قال رحمه الله: لكن لو ترك المأموم قراءة الفاتحة جهلاً أو ناسياً صحت صلاته في أصح قولي العلماء؛ لأن قراءتها في حقه واجبة لا ركن.
ولمزيد فائدة انظر الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 4826 ، 26993 ، 1637. وفي المسألة أقوال أربعة هذا أحدها ، وهو الراجح عندنا ، والثاني: وجوب القراءة على المأموم في السرية دون الجهرية ، وهو قديم قولي الشافعي ، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ، لأنه في حال السر لا يسمع قراءة الإمام فلا يبقى هناك معنىً بأمره بالإنصات والسكوت ، والقول الثالث: أن القراءة للمأموم مُستحبةٌ فيما يُسرُ فيه الإمام ، غيرُ مشروعة فيما يجهرُ فيه ، وهو مذهب الجمهور. والقول الرابع: عدمُ مشروعية القراءة للمأموم أصلا ، وهو قول أهل الرأي، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وأصول الأقوال ثلاثة، طرفان ووسط، فأحد الطرفين أنه لا يقرأ خلف الإمام بحال. والثاني: أنه يقرأ خلف الإمام بكل حال. والثالث وهو قول أكثر السلف: أنه إذا سمع قراءة الإمام أنصت ولم يقرأ... وعلى هذا القول، فهل القراءة حال مخافتة الإمام بالفاتحة واجبة على المأموم أو مستحبة؟ على قولين في مذهب أحمد. أشهرهما أنها مستحبة. انتهى. وقال ابن قدامة: وجملة ذلك أن القراءة غير واجبة على المأموم فيما جهر به الإمام ، ولا فيما أسر به. نص عليه أحمد في رواية الجماعة، وبذلك قال الزهري والثوري، وابن عيينة ، ومالك، وأبو حنيفة ، وإسحق ، وقال الشافعي، وداود:يجب.