الصّدقة نوع من أنواع التكافل الاجتماعيّ ، حيث تتعمَّق فيها الأخوَّة بين أفراد المجتمع، وتنتشر المودة والمحبة بين الناس، وتسود الرحمة في المجتمع المسلم؛ فتصبح جميع أُسره كالجسد الواحد، متعاضدة، متماسكة، متراصة، ويظهر ذلك في رحمة الغني للفقير، وعطف القوي على الضعيف، وتنكسر دائرة الحسد بين الناس بعد أن يصبح الناس جميعاً شركاء في النّعم، وتتلاشى الفجوة بين الأغنياء والفقراء، وتختفي نظرة الحقد عند الفقراء اتجاه الأغنياء. الصدقة سبيلٌ لإصلاح المجتمعات من الجرائم، وطريقٌ لوقاية أبناء المجتمع المسلم من السير خلف الانحراف الناتج عن الفقر، كما أنّ لانتشار الصدقة في المجتمع أثر في تقليل وقوع الشباب في الجريمة بدافع تأمين قوتهم وقوت عيالهم، حيث إنَّ من دوافع الجريمة الفقر والعَوَز والفاقة؛ وذلك ما يجعل المرء تحت تأثير ضغط توفير تكاليف ومستلزمات الحياة. الصدقة تُصلح منظومة الأخلاق في المجتمع المسلم ، فالفقر والحاجة من العوامل التي تدفع الإنسان إلى الكذب، والغش، وإخلاف الوعد، وأكل مال الناس بالباطل وغير ذلك من الأخلاق المذمومة، فلذلك كانت الصدقة من سبل سد تلك الأبواب الفاسدة، حيث تدفع المسلم لتحرّي الفضائل في ظل مجتمعٍ تسوده الرأفة والرحمة.
[باب صدقة التطوع] لا يجوز أن يتصدق بصدقة التطوع إلا بعد الفضل عما يجب عليه، كنفقة نفسه ونفقة عياله ودينه؛ لما روى ابن الزبير - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: «خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، وليبدأ أحدكم بمن يعول». قال أبو هريرة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: معناه: (عن فضل عياله). وروي عنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أنه قال: «لا يقبل الله صدقة رجل، وذو رحمه محتاج» وقال أبو علي الطبري: فيحتمل أن يكون معناه: لا يقبل الله التطوع أصلًا، وعليه فريضة، فيكون فيه دليل على وجوب نفقة ذوي الأرحام، ودليل على أن وجوب الفرض يمنع من قبول النفل، ويحتمل أن يكون معناه: لا يقبلها كقبولها إذا تصدق بها على ذوي الرحم المحتاج، على معنى: «لا إيمان لمن لا أمانة له» ، أي: لا إيمان له كامل.
ذات صلة ما هو تعريف صدقة التطوع تعريف صدقة التطوع صدقة التطوع يسعى المسلمون جميعاً إلى إرضاء الله سبحانه وتعالى، وطلب العفو والمغفرة منه بأداء الأعمال الصالحة، وقد شرع الله عدة عبادات يتقرَّب بها عباده الصادقون منه، ومن بين تلك العبادات صدقة التطوع التي توصل إلى رحمة الله ومغفرته، وتكفير الذنوب والخطايا. ما هي صدقة التطوع - Layalina. معنى صدقة التطوع صدقة التطوع لغةً: من تَصَدَّق صدقةً، وهي ما يُعطى للفقير ونحوه من مالٍ، أو طعامٍ، أو لباسٍ على وجه القربى لله، وجمعها صدقات، وأعطاه صدقةً، والمتصدِّقُ: هو المُعطي. [١] صدقة التطوع اصطلاحاً: ما يُعطى للفقير والمحتاج؛ ابتغاء مرضاة الله، ونيل الأجر والثواب. وقيل هي: ما يُخرجه المرء من خالص ما يملك قربةً لله سبحانه وتعالى وحده. [٢] فضائل وآثار صدقة التطوع آثار الصدقة في المجتمع للصدقة الكثير من الفضائل والآثار التي لا تقتصر على الفقير أو المسكين فحسب، بل تتعداهما لتشمل المُتصدّق والمجتمع كلّه، ومن أهم الآثار والفضائل العامة للصدقة: [٣] تُسهم الصَّدقة في علاج مشكلة الفقر وحلّها؛ ففيها تُسدُّ حاجة الفقير والمسكين، ويُقضى دينه، ويُفرج همُّه، فيُصبح مُنتجاً معطاءً لا مُستهلكاً مُحتاجاً.
- أَلاَ تكون الصدقة متبوعةً بالمنِّ والأذى من المتصدِّق للمتصدَّق عليه: وذلك يؤدي إلى بطلان الصدقة وضياع أجرها، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى). - كما يُبطِل الرياء الأعمال، فإنّ المنّ على الفقير بعد التَّصدق عليه، وإيذاءه بالقول أو الفعل، يؤدي إلى إبطال الصدقة وضياع أجرها، وإنّ المنان حاله كحال المرائى يُظهر للناس أنه يريد فعل الخير، ولكنه يقصد نيل شيءٍ من الدنيا بصدقته فيخيب عمله بنيته الفاسدة. - أن تكون الصدقة مما طاب من المال وكان مصدره حلالاً: فإن أفضل الصدقة ما كان طيباً في أصله طيباً في أثره، ذا نفعٍ للناس، مصدره حلال ومخرجه حلال، وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بذلك: (إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا). - الإِسْرَاعُ فِي إِخْرَاج الصدقة: وذلك لينتفع بها صاحبها بتكفير ذنوبه، وينتفع بها الفقير في تيسير أمور دنياه، كما أن حاجة المتصدّق للصدقة أشد من حاجة الفقير لها، فهو بإخراجها بنيةٍ خالصة ينال حبَّ الله وتُكفَّر عنه ذنوبه حتى يكون من أهل الجنة. - التَّصَدُّقُ وَلَوْ بِالقَلِيلِ: لا ينبغي للمتصدق أن ينظر لصدقته بعين الاستخفاف، فربما تقع موقعاً عند الله وعند من يُتصدَّق عليه تجعله ينال بها أجراً لم يبلغه من تصدَّق بالغالي والنَّفيس.
- الصّدقة نوع من أنواع التكافل الاجتماعيّ، حيث تتعمَّق فيها الأخوَّة بين أفراد المجتمع، وتنتشر المودة والمحبة بين الناس، وتسود الرحمة في المجتمع المسلم؛ فتصبح جميع أُسره كالجسد الواحد، متعاضدة، متماسكة، متراصة، ويظهر ذلك في رحمة الغني للفقير، وعطف القوي على الضعيف، وتنكسر دائرة الحسد بين الناس بعد أن يصبح الناس جميعاً شركاء في النّعم، وتتلاشى الفجوة بين الأغنياء والفقراء، وتختفي نظرة الحقد عند الفقراء اتجاه الأغنياء. - الصدقة سبيلٌ لإصلاح المجتمعات من الجرائم، وطريقٌ لوقاية أبناء المجتمع المسلم من السير خلف الانحراف الناتج عن الفقر، كما أنّ لانتشار الصدقة في المجتمع أثر في تقليل وقوع الشباب في الجريمة بدافع تأمين قوتهم وقوت عيالهم، حيث إنَّ من دوافع الجريمة الفقر والعَوَز والفاقة؛ وذلك ما يجعل المرء تحت تأثير ضغط توفير تكاليف ومستلزمات الحياة. - الصدقة تُصلح منظومة الأخلاق في المجتمع المسلم، فالفقر والحاجة من العوامل التي تدفع الإنسان إلى الكذب، والغش، وإخلاف الوعد، وأكل مال الناس بالباطل وغير ذلك من الأخلاق المذمومة، فلذلك كانت الصدقة من سبل سد تلك الأبواب الفاسدة، حيث تدفع المسلم لتحرّي الفضائل في ظل مجتمعٍ تسوده الرأفة والرحمة.
[٧] أَلاَ تكون الصدقة متبوعةً بالمنِّ والأذى من المتصدِّق للمتصدَّق عليه: وذلك يؤدي إلى بطلان الصدقة وضياع أجرها، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى). [٨] كما يُبطِل الرياء الأعمال، فإنّ المنّ على الفقير بعد التَّصدق عليه، وإيذاءه بالقول أو الفعل، يؤدي إلى إبطال الصدقة وضياع أجرها، وإنّ المنان حاله كحال المرائى يُظهر للناس أنه يريد فعل الخير، ولكنه يقصد نيل شيءٍ من الدنيا بصدقته فيخيب عمله بنيته الفاسدة. أن تكون الصدقة مما طاب من المال وكان مصدره حلالاً: فإن أفضل الصدقة ما كان طيباً في أصله طيباً في أثره، ذا نفعٍ للناس، مصدره حلال ومخرجه حلال، وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بذلك: (إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا). [٩] الإِسْرَاعُ فِي إِخْرَاج الصدقة: وذلك لينتفع بها صاحبها بتكفير ذنوبه، وينتفع بها الفقير في تيسير أمور دنياه، كما أن حاجة المتصدّق للصدقة أشد من حاجة الفقير لها، فهو بإخراجها بنيةٍ خالصة ينال حبَّ الله وتُكفَّر عنه ذنوبه حتى يكون من أهل الجنة. التَّصَدُّقُ وَلَوْ بِالقَلِيلِ: لا ينبغي للمتصدق أن ينظر لصدقته بعين الاستخفاف، فربما تقع موقعاً عند الله وعند من يُتصدَّق عليه تجعله ينال بها أجراً لم يبلغه من تصدَّق بالغالي والنَّفيس.
إلى أبي وأمي مع التحية بوستر المسلسل النوع تربوي تأليف طارق عثمان إخراج حمدي فريد بطولة خالد النفيسي حياة الفهد عبد الرحمن العقل هدى حسين بدر المسباح سحر حسين منصور المنصور أسمهان توفيق البلد الكويت عدد الحلقات 13 مدة الحلقة 35 دقيقة المنتج المنفذ مؤسسة البدر للإنتاج الفني القناة تلفزيون الكويت بث لأول مرة في الجزء الأول: أكتوبر 1980 الجزء الثاني: 1982 السينما. كوم صفحة العمل تعديل مصدري - تعديل إلى أبي وأمي مع التحية ، مسلسل كويتي عرض الجزء الأول في أكتوبر 1980 [1] بينما تم تصوير الجزء الثاني في نهايات عام 1981 [2] وعرض بعام 1982 ، وهو من بطولة خالد النفيسي ، حياة الفهد ، عبد الرحمن العقل ، هدى حسين ، بدر المسباح ، سحر حسين ، أسمهان توفيق ، منصور المنصور ، فيحان العربيد ، وأخرج المسلسل حمدي فريد. الى ابي و امي ........... مع التحية. القصة مسلسل يناقش قضايا عائلية من جزئين وهو من الأعمال التي لها بصمة وما زالت تتابع بشغف الماضي. يتمحور المسلسل حول عائلة "سعود" المتزوج من "عائشة" ولديهم ولدان "أحمد" الكبير و"ناصر" الأصغر منه وبنتين "ليلى" الكبيرة و"هدى" الصغيرة.
صاحبة بصمات مهمة في مسرح الطفل والدراما (1-2) الكاتبة عواطف البدر مؤسسة مسرح الطفل ليس في الكويت فحسب وإنما في منطقة الخليج، لها بصمات واضحة ومهمة في كتابة مسلسلات درامية وسهرات وإنتاجها، عملت مراقبة للنصوص التلفزيونية والمسرحية وشاركت في لجان التحكيم... الحوار مع كاتبة مثل عواطف البدر يبقى مختلفاً وثرياً. إلى أُمي وأبي مع التحية - ديوان العرب. كيف جاءت فكرة «إلى أبي وأمي مع التحية1»؟ كنت أمتلك «مؤسسة البدر للإنتاج الفني»، وفي تلك الفترة عقدت مؤتمرات وندوات تربوية حول التعاون بين البيت والمدرسة، وأسلوب الدراسة والمناهج، أيام وزير التربية د. يعقوب الغنيم، وبعدما حضرتها تولدت لدي فكرة تقديم ما تابعت في مسلسل تلفزيوني درامي. كيف بدأ التنفيذ؟ اتصلت بالكاتب طارق عثمان، الذي كان يكتب حينها أحد مسلسلات الفنان خالد العبيد، وطلبت منه متابعة هذه المؤتمرات وتجهيز ملخص عنها، وفاجأته على الفور بسؤاله حول استعداده لكتابة مسلسل بهذا النمط، فتحمس وكتب ثلاث حلقات أعجبتني، فكلفته باستكمال البقية لتصل إلى 13 حلقة، إذ كانت تعرض حلقة واحدة في الأسبوع. لماذا قررت إنتاج جزء ثانٍ؟ نال الجزء الأول نصيبه من النجاح والصدى الطيب من النقاد والمشاهدين، فقررت إنتاج جزء ثان، كتبه طارق عثمان وأخرجه حمدي فريد، لكن للأسف لم يعرض في الكويت، لأن وزير الإعلام آنذاك، رفضه ومنع عرضه.
أما في الجزء الثاني فيسترسل في معالجة القضايا التربوية بشكل موسع أكثر، وتحديداً بعد إدخال عائلة موازية إلى العائلة الرئيسية تتمثل في الجيران. وبالطبع فإن نجاح العمل جاء لكونه تربوياً كلاسيكياً ويصلح لأي زمان، بسبب ثبات كافة القضايا والمشكلات التي عالجها العمل، وعدم تغيرها مع مرور الوقت، مثل تربية الأبناء والامتحانات والدراسة والتغيرات السلوكية التي تظهر على الأبناء في فترة المراهقة وغيرها. رابطة أدباء الشام - إلى أُمي وأبي مع التحية. اكتشاف قدرات في المقابل، مَثل هذا العمل، اكتشافاً لقدرات الممثلة أسمهان توفيق، التي كانت في البداية ضيفة شرف، ودورها محصور في ثلاث حلقات فقط، إلا أنها تمكنت من مفاجأة فريق العمل بقدراتها في الأداء الكوميدي أثناء البروفات الأولية وقبل انتهاء كتابة النص، وبناءً على ذلك تم تحويل دورها الذي كان يمثل "الجارة المشاكسة" إلى دور أساسي في النص، بحيث يكون أكثر عمقاً وطولاً في الحلقات ليكسب العمل جواً من الحيوية وخفة الظل. يذكر أن مخرج العمل حمدي فريد، كان قد تعرض لوعكة صحية بعد الانتهاء من تصوير الجزء الأول منه، الأمر الذي أجبره على التوقف عن الإخراج لمدة تزيد عن العام، وجاءت عودته إلى الساحة من خلال الجزء الثاني من هذا العمل في العام 1982.
إلى أبي و أمي مع التحية - الحلقة 4 - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
عيد الأُم/ الأب ليست سويعات مارّة، أو ابتسامات سارّة، أو صورة قارّة.. فعيدهم الأكبر و الأعظم والحقيقي هو الوفاء بحقهم وخدمتهم والاعتناء بهم طيلة أيام وجودهم بيننا. على كلٍ، فالبعض منا مع الأسف يُراهن على كثرة الآيات والأحاديث في حقها بالاستشهاد.. طالما كانت قوية وبوعيها، وذلك في سبيل تفاخر التصوير معها، وما أن يتعبها الكبر إلا وصارت كرهينة بغرفة مقفلة كالسجن عند هذا الولد أو تلك البنت! أو عند تلك العاملة المُستأجرة، والمرهونة بقيمة شهرية.. بعد أن كانت تصنع من الورق والقماش الفرح كالدُمية والطيارة والوسادة.. أليس كذلك؟!! لذا، فأيُّ كلامٍ يختزل مسمى الأُم، وأيُّ معنىً يليق بجمالها، وأيُّ جنةٍ تمشي عليها؟! نعم، استفهامات تُحدد كم مقدار أعمارنا معها؛ وكم تبقى منه ليوفي حقها؛ وحق كلَّ راحلٍّ عنا بمعاني الرجاء؟ أنعتصر الذاكرة لطفولتنا البسيطة، ونحن ندس رؤوسنا تحت خيوط (ملفعها المطرز)؛ أم لنحسُب تلك المسافة التي تحف (سُفرة) الطعام، والعناية والرعاية التي أودعتها فيما بين الإخوان والأخوات؟! حقيقة، كلما تجلت أمامي الدروب، وعثرني فحيح الخطوب، وأوهنني لون الشحوب، تشكلت أمام ناظريَّ "اسم الله عليك يا يمّه"، "وما عليك شر يا يمّه"، "والله عليك حافظ".. لست وحدي من يُقال له ذلك فحسب، ولكن أردت أن أقترب من إنسانيتنا قليلاً.. لنستحضر كيف كانت ونكون في ظل باقات الأزهار وتعداد الأسفار.. فما حال من ألهب حنينه القدر وسيجته دموع الزهر؛ لطفولةٍ تسأل بعين تائهةٍ: وين راحت (أُمنا)؟!
ومن هنا جاءت فكرة تسمية هذا الجزء «الجيل الثالث». هل رفضت الرقابة مقاطع من النص؟ الأمر الوحيد الذي رفضته الرقابة هو تطرقي إلى «البويات»، رغم تناولي الموضوع بشكل راق وتوجيهي إيجابي، ليتهم يرفضون ما يحصل من مفردات غير لائقة في مجلس الأمة. هل تتمنين عرضه في رمضان؟ لا، بسبب وجود هذا الكم الهائل من المسلسلات، ونهائيات كأس العالم، برأيي أن يعرض بعد رمضان أفضل ليأخذ نصيبه من المتابعة. ماذا عن الوجوه الجديدة؟ المسلسل ضخم ويتضمن أكثر من 50 موقعاً للتصوير، يشارك فيه: 44 ممثلاً رئيسياً، 48 نجماً، 84 طفلاً، 79 كومبارساً، 24 فنياً، بعدد إجمالي يصل إلى 279 شخصاً، فضلا عن وجوه جديدة قدمت أعمالاً درامية بعيداً عن الخط التربوي، مثل ريم الفضالة تؤدي دور مشرفة اجتماعية، جواهر (شاركت في مسلسل «الملافع») تؤدي دور ناظرة مدرسة محجبة. كذلك يشارك في المسلسل للمرة الأولى، من الكويت: سليمان الياسين وأحمد مساعد، ومن البحرين: أميرة محمد وزهرة عرفات ولطيفة المجرن.
ورغم مرور ما يقارب الثلاثين عاماً على إنتاج المسلسل المذكور بجزأيه فإن المحطات لا تزال تعرضه باستمرار ودون توقف، وقد انتهى عرضه قبل مدة قصيرة عبر شاشة قناة دبي، لذا يسجل مسلسل «إلى أبي وأمي مع التحية» أكثر الأعمال الكويتية التي تتصف بالخلود عبر تاريخ. الجزء الأول: الحلقة العنوان 1 العكاز 2 اللحظة الحاسمة 3 المشروع 4 السكرتيرة 5 العودة 6 إجازة مرضية 7 الهدية 8 9 دواويح 10 11 12 فرج 13 الجزء الثاني: الحلقة العنوان 1 العكاز 2 اللحظة الحاسمة 3 المشروع 4 السكرتيرة 5 العودة 6 إجازة مرضية 7 الهدية 8 ونعم الولد 9 دواويح 10 الكابوس-الجزء الأول 11 الكابوس-الجزء الثاني 12 فرج 13 الضيف المنتظر جزء ثالث لأبي وأمي مع التحية [ عدل] أعلنت الكاتبة والمنتجة عواطف البدر في عام 2011 عن أنتاج جزء ثالث لمسلسل إلى أمي وأبي مع التحية أملا إلى اخراج جيل جديد كما اخرجوا في الأجزاء السنوات السابقة من خلال الأجزاء السابقة لهذا العمل. أجازت لجنة رقابة النصوص في وزارة الأعلام الكويتية نص إلى أبي وأمي مع التحية (الثالث) في عام 2013. ومن المحتمل تنفيذه ليصبح جاهزا للعرض في 2014 بثوب جديد ليس له علاقة ب ممثلين الجزء الأول والثاني.