حل سؤال عند اداء مهارة التمريرة البسيطة من الأسفل بيد واحدة في كرة السلة تمسك الكفان الكرة من، يعتبر تمرير الكرة في رياضة كرة السلة من المهارات المهمة التي يجب أن يتقنها لاعب كرة السلة، ونعني بتمرير الكرة هو أن تنتقل الكرة من اللعب الأول إلى اللعب الآخر، وتساعد عملية التمرير على أن يتقدم الفريق بالكرة للأمام لإحراز الهدف، ويتم التقدم بالكرة عن طريق القيام بتنطيط الكرة أو عن طريق تمرير الكرة. ويعد التمرير من أفضل هذه الطرق، حيث أنها تساعد على أن يتقدم بمسافات كبيرة بالكرة والوصول للسلة وإحراز الهدف، بدلاً من عملية التنطيط التي تستغرق وقتاً طويلاً، واما عن مهارة التمرير البسيطة من الأسف بيد واحدة فإن اللاعب يقوم بثني ركبتيه قليلا بحيث تكون قدماه متوازيتان أو قدم للأمام وقدم للخلف،، ويتم إمساك الكرة من الأسفل، بحيث يحرث اللعب ان يكون مرفقاه ممدودان للأسفل ، ثم يدفع اللاعب الكرة باتجاه زميله بأصابع يده. السؤال المطروح عند اداء مهارة التمريرة البسيطة من الأسفل بيد واحدة في كرة السلة تمسك الكفان الكرة من؟ الإجابة هي: من الأسفل.
عند اداء استقبال الكرة من الأسفل بالساعدين، يسعدنا أعزائي طلاب وطالبات المملكة العربية السعودية أن نقدم لكم إجابات الأسئلة المفيده والثقافية والعلمية التي تجدون صعوبة في الجواب عليها وهنا نحن في هذا المقالة المميز يواصل موقعنا مـعـلـمـي في تقديم إجابة السؤال: عند اداء استقبال الكرة من الأسفل بالساعدين أهلا وسهلاً بكم أعضاء وزوار موقع مـعـلـمـي الكرام بعد التحية والتقدير والاحترام يسرنا أعزائي الزوار اهتمامكم على زيارتنا ويسعدنا أن نقدم لكم إجابة السؤال: عند اداء استقبال الكرة من الأسفل بالساعدين؟ و الجواب الصحيح يكون هو صواب.
مهارة الاستقبال فى كرة الطائرة -الاستقبال: هو استقبال الكرة المرسلة من اللاّعب المرسل من الفريق المنافس لتهيئتها إلى اللاّعب المعد أو الزّميل في الملعب، وذلك لامتصاص سرعتها و قوتها وتمريرها من الأسفل إلى الأعلى بالسّاعدين، أو من الأسفل بالتّمرير إلى أعلى حسب قوة الكرة وسرعتها ووضعية اللاّعب المستقبل. -أهمية الاستقبال: يعتبر الدّفاع عن الإرسال من المهارات الدّفاعية ذات أهمية كبيرة في الكرة الطّائرة فمنذ نشأتها و حتى وقتنا الحاضر ، تنوّعت و تتابعت طرق استقبال الكرة سواء بالكتفين أو الذّراعين، بعد أن كانت تؤدى من الأعلى أصبحت طريقة متبعة بالذّراعين من الأسفل يطلق عليها "Begger" وتؤدى باستخدام السّطح الدّاخلي للسّاعدين، و ذلك لضمان استلام الكرة بطريقة جيدة و توصيلها لزميل و بدون حدوث أخطاء. - طريقة استقبال الإرسال: يتخذ اللاعب الوقوف الصّحيح لاستقبال الكرة مع مواجهة الكرة تمام، ثم يبدأ في ميل الجذع قليل إلى الأمام بسرعة مساوية لسرعة اندفاع الكرة ، حيث يقف اللاّعب و القدمان متباعدتان أوسع من الحوض والرّكبتان منثنيتان قليلا ، و تشكّلان زاوية قائمة تقريبا مع الحوض، الرّأس يكون عموديا على مستوى الكتفين وتوجيه النَظر إلى المنافس والذراعين متباعدتين عن بعضهما بمسافة حوالي اتساع الكتفين و ممدودتان للأمام و مائلتان إلى الأسفل.
عند أداء استقبال الكرة من الأسفل بالساعدين تتلاصق اليدان جنباً إلى جنب ويتجهان إلى أعلى مع إمتداد سلاميات الأصابع وتلمس الكرة بالجزء العظمي من مؤخرة اليد قرب مفصل الرسغ؟ بكل الاحترام والتقدير طلابنا الأعزاء نطل عليكم من خلال موقعنا المقصود ونقدم لكم المفيد والجديد من المواضيع الهادفة وحل الاسئلة الدراسية لكآفة الطلاب التي تتواجد في دروسهم وواجباتهم اليومية ، ونسأل من الله التوفيق و النجاح للطلاب و الطالبات، ويسرنا من خلال موقعنا ان نقدم لكم حل سؤال إجابة السؤال هي صح
- عملية امتصاص قوة الكرة على السّاعدين كبيرة ، مما يؤدي إلى طيرانها لمسافة قصيرة.
-أنواع الاستقبال: أ- الإستقبال من الأسفل: هو الأكثر استعمالا و تكون مساحة الإستعمال أو الإرجاع بمقدّمة اليدين ، و يكون اللاعب مقابل للكرة مع ضرورة استقامة اليدين. مثال: ب-الإستقبال من الأعلى: هو استقبال الكرة القادمة من الخصم بمقدّمة اليدين ، و هذا من وضعية عالية "فوق الرّأس" ج-الاستقبال الجانبي: يكون بيد واحدة أو بكلتا اليدين، وهذا عندما يكون اتّجاه الكرة على جانب الجسم. د-الاستقبال مع الانبطاح: يكون بيد واحدة أو بكلتا اليدين و هذا عند محاولة إنقاذ الكرة من زاوية ميتة ، ويكون استقبال الكرة بعد القيام بانبطاح أو ارتماء نحو الأرض. - الأخطاء الشّائعة في الإستقبال: - الأرجحة الزّائدة للذّراعين أماما، وللأعلى للعب الكرة مما يؤدي إلى زيادة قوة و سرعة طيران الكرة خارج حدود الملعب. - عدم تساوي السّطح الدّاخلي للسّاعدين عند ضرب الكرة ، مما يؤدّي إلى طيرانها جانبا. - وضع الذّراعين بمستوى عال جدا، مما يجعل طيران الكرة عموديا و قصير المسافة. - ثني اللاعب للمرفقين أثناء ضرب الكرة مما يؤدي إلى طيرانها خلفا. - عدم المحافظة على استقامة الظّهر (بمعنى وضع منخفض على الرّكبتين لثني منطقة فوق الوسط). - ضرب الكرة باليد على سطح السّاعدين ، مما يؤدي إلى طيرانها لأحد الجانبين.
فقال الحر: لا أستطيع فإن الرجل عينٌ عليّ، وبينا هم يسيرون إذ وقف جواد الحسين فسأل (عليه السلام) ما اسم هذه الأرض ؟ فقيل له... كربلاء نفسية الحر يتّضح من خلال هذه المقابلة عدّة أمور منها: أن الحر كان مُكرهاً في خروجه للتصدي للحسين (عليه السلام) ويدل على ذلك قوله فلعل الله يرزقني العافية ولا يبتليني بشيء من أمرك. ومنها: أنه لم يكن يعلم بأمر الكتب التي كان يرسلها أهل الكوفة إلى الإمام الحسين (عليه السلام). كتاب الفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي - ج ٥ - الصفحة ٧٦. ومنها: أنه كان يقدّر منزلة الحسين (عليه السلام) ويعرف حقه عندما صلّى خلفه. ومنها: أنه كان يميل في داخله إلى الحسين وذلك عندما اطلع الحسين على كتاب ابن زياد وأخبره أن حامل الكتاب هو عين عليه وهذا يدل على أن الحر كان يكتم في نفسه شيئاً من الولاء للحسين. في كربلاء لما وصل جيش عبيد الله بن زياد إلى كربلاء بقيادة عمر بن سعد لم يكن الحر يتوقّع أن الأمور ستؤدي إلى القتال لذلك راح يسأل عمر قائد الجيش: أمقاتلٌ أنت هذا الرجل ؟ فأجابه عمر: إي والله قتالاً أيسره أن تسقط الرؤوس وتطيح الأيدي. فسأله ثانية: فما رأيك فيما عرضه عليك من الخصال ؟ - في إشارة منه إلى ما بيَّنه الإمام الحسين (عليه السلام) من قرابته من رسول الله ومكانته ومنزلته.
وجرى حوار طويل بين الطرفين وجدال لم يتوصّلا فيه إلى نتيجة حاسمة ترضي الطرفين، فلقد أبى الحرّ أن يمكِّنَ الحسينَ من الرجوع إلى الحجاز، أو سلوك الطريق المؤدّية إلى الكوفة، وأبى الحسين (عليه السّلام) أن يستسلم ليزيد وابن زياد 2. وكان ممّا قاله الحسين (عليه السّلام) وهو واقف بينهم خطيباً: "أيّها النّاس، إنّي لم آتِكم حتّى أتتني كتبُكم وقدمِتْ عليّ رُسُلُكُم أنِ اقدم علينا؛ فإنّه ليس لنا إمام، لعلّ الله أن يجمعنا بك على الهُدى والحقِّ. فإن كنتم على ذلك فقد جئتكم فأعطوني ما أطمئنُ إليه من عهودكم ومواثيقكم، وإن لم تفعلوا وكنتم لمقدمي كارهين اِنْصَرَفْتُ عنكم إلى المكانِ الذي جئتُ مِنه إليكم". الحر بن يزيد الرياحي. فسكتوا عنه ولم يتكلّم أحد منهم بكلمة، فقال للحرّ: "أتريد أن تصلّيَ بأصحابك؟". قال: لا، بل تُصلّي أنت ونصلّي بصلاتك، فصلّى بهم الحسين (عليه السّلام) 3. وبعد أن صلّى الإمام (عليه السّلام) بهم العصر خاطبهم بقوله: "أمّا بعد، فإنّكم إنْ تتّقوا الله وتعرفوا الحقّ لأهله تكونوا أرضى لله عنكم، ونحن أهل بيت محمّد، وأولى بولاية هذا الأَمر عليكم من هؤلاء المدّعين ما ليس لهم، والسائرينَ فيكم بالجوْرِ والعدوانِ، وإنْ أبيتم إلاّ الكراهية لنا والجهل بحقّنا، وكان رأيكم الآن غير ما أتتني به كتبكم، وقدمت به عليَّ رُسُلُكُم انصرفت عنكم" 4.
والله الذي لا إله إلا هو ما ظننت أن القوم يردّون عليك ما عرضته عليهم أبداً، ووالله لو ظننتهم لا يقبلونها منك ما ركبتها منك. وإني قد جئتك تائباً مما كان منّي إلى الله ومواسياً لك بنفسي حتى أموت بين يديك. فهل ترى لي من توبة؟ قال (عليه السلام): « نعم! يتوب الله عليك ويغفر لك، فانزل »[البلاذري، أنساب الأشراف، ج 2، ص 475ـ476، 479؛ الطبري، ج 5، ص 392، 422، 427 ــ 428؛ المفيد، الإرشاد، ج 2، ص 100 ــ 101؛ الخوارزمي، مقتل الحسين، ج 2، ص 12 ــ 13، قس ص 14، حيث يعتبر أن كلام الإمام عن الحر قد قيل بعد القتال]. وفي الختام، فإنَّ نصرة الحسين (عليه السلام) حسنةٌ لا تضاهيها حسنةٌ، وإنَّ نصرة الحسين (عليه السلام) في ذلك الوقت الذي قلَّ فيه الناصر، وخذل فيه الصديق، وشمت فيه العدو، وأُحيط أهل البيت من جميع الجهات في أرض ضيّقة، وهي أرض كربلاء، حيث حوصروا بلا ماء ولا سلاح ولا أنصار، من أعظم القربات، ومن أعظم الطاعات وبذلك استحق ذلك الشرف العظيم على مرّ الأزمان (أما بعد: فإني لا أعلم أصحابا أوفى ولا خيرا من أصحابي). دمتم موفقين لكل خير المصدر: شبكة سراج في الطريق إلى الله. شبكة المنير -فصل الخطاب - الحلقة 11.
وقف بين يديه معلِناً توبته ، فقال له الإمام ( عليه السلام): ( نَعَمْ ، يتوب الله عليك ، ويغفر لك). فتقدَّم الحر أمام أصحاب الحسين ( عليه السلام) ، و خاطب عسكر الأعداء قائلاً: أيها القوم ، ألا تقبلون من الحسين خصلة من هذه الخصال التي عرضها عليكم ، فيعافيكم الله من حربه و قتاله ؟ أدعوتم هذا العبد الصالح حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، وزعمتم أنكم قاتلوا أنفسكم دونه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه. أمسكتم بنفسه ، وأخذتم بكظمه ، وأحطتم به من كل جانب لتمنعوه التوجه في بلاد الله ، فصار كالأسير في أيديكم ، و حلأتموه ونساءه ، وصبيته وأصحابه ، عن ماء الفرات ، لا سقاكُم الله يوم الظمأ إن لم تتوبوا عمَّا أنتم عليه. فحملت عليه الرجال ترميه بالنبل ، فرجع حتى وقف أمام الحسين ( عليه السلام). شهادته: استأذن الحرُّ الحسينَ ( عليه السلام) للقتال ، فأذن له ، فحمل على أصحاب عمر بن سعد ، وجعل يرتجز ويقول: إنِّي أنَا الحر ومأوى الضيف ** أضرِبُ في أعراضِكُم بالسيفِ عن خَيرِ مَن حَلَّ بِلاد الخيف ** أضرِبُكُم و لا أرَى مِن حَيفِ وجعل يضربهم بسيفه حتى قتل نيفاً وأربعين رجلاً ، ثمَّ حملت الرجالة على الحر ، وتكاثروا عليه ، فاشترك في قتله أيوب بن مسرح ، ورجل آخر من فرسان الكوفة.