أعلنت شركة سوبارو عن تجديد أيقونتها Outback، التي تنتمي لفئة متعددة الأغراض (SUV). وأوضحت الشركة اليابانية أن السيارة الجديدة تتميز من خلال الملامح الجذابة على المقدمة والتصميم الجديد للشبكة الأمامية والكشافات الجديدة العاملة بتقنية ليد، مع فتحات التهوية وألواح الحماية على الرفارف. وتتمتع السيارة الجديدة بالتجهيزات الفائقة الخاصة بالسلامة مثل نظام Eye-Sight، كما تتوفر للسيارة مرآة LCD للرؤية الخلفية. ويتوفر للسيارة محرك بوكسر تربو رباعي الأسطوانات سعة 2. حلم السيارة البيضاء مايكروسوفت. 4 لتر وبقوة 260 حصانا/375 نيوتن متر لعزم الدوران الأقصى، وآخر سحب طبيعي سعة 5ر2 لتر وبقوة 182 حصان/240 نيوتن متر لعزم الدوران الأقصى. ويرتبط كلا المحركين بناقل حركة CVT. إحالة للتقاعد وفي مارس الماضي أعلنت سوبارو رسميا وقف تصنيع طرازها المتميز WRX STI بشكل نهائي، والمعروف باستخدامه ضمن سباقات رالي التنافسية الشهيرة. ووفق موقع "موتور وان" المختص بأخبار السيارات، أشهر سيارات سباقات الرالي، أحيل رسميا للتقاعد بعد تاريخ حافل من الانجازات حققها طراز WRX STI بهذا المجال. ولن يكون هناك جيل مقبل من طراز WRX STI بعد العديد من الشائعات التي احاطت باستمرارية الطراز المتميز إذ كان إعلان سوبارو عن وقف تصنيع فئة STI من الطراز مفاجئا لعشاق هذا الموديل.
غير ذلك أنك خلال عامين وحسب يمكنك أن تجلب زوجتك هنا لتعيش معك على الدوام". آدم: "إن شاء الله". حلم السيارة البيضاء 15 يومًا على. وبعدما تركه "سالم" وعاد لمنزله، استلقى "آدم" على نفس الأريكة وغاص في نوم عميق من شدة التفكير في مدى اشتياقه وحنينه. راوده حلم بيوم زفافه، وقد كانت زوجته تنظر إليه نظرات مريبة ومخيفة، نظرات أفزعته. فاستيقظ مذعورا ليجدها خلفه بثوب زفافها الأبيض، وقد وضعت يدها على كتفه وسألته: "هل أنت لا تزال نائما يا آدم؟! " فاستيقظ من نومه خائفا يترقب ليجدها أمامه بثوب زفافها أيضا تخبره قائلة: "اليوم هو يومنا يا آدم". وأخيرا استيقظ فعليا من الكابوس الذي كان يطارده ليجد نفسه… يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــع اقرأ أيضا عزيزنا القارئ: جميع اجزاء رواية دهمان الجني الذي ارعب ضحاياه جميع أجزاء رواية وادي الجن
وتبلغ الكلفة المالية لهذه الخدمة 100 مليون درهم على مدى العشر سنوات المقبلة 2022-2031. وسيتم تمويل المخطط الاستراتيجي للمؤسسة بواسطة منحة تعبئها وزارة الصحة والحماية الاجتماعية، وكذا من المنح التي تقدمها كل المؤسسات الموضوعة تحت وصاية الوزارة من جهة، ومن القروض البنكية بشروط تفضيلية، ومساهمة من المداخيل الخاصة بالمؤسسة من جهة أخرى. وبهذه المناسبة، قدم ابراهيم أوباحة لمحة موجزة عن "المخطط الاستراتيجي لتنمية خدمات المؤسسة على مدى العشر سنوات المقبلة 2022-2031 ". ضبط المتهمين بسرقة غطاء بلوعة صرف صحى بالإسماعيلية. وأشار إلى أن وضع هذا المخطط الاستراتيجي يأتي تجسيدا للرؤية الملكية السامية من أجل بناء منظومة قوية توفر الحماية الاجتماعية باعتبارها أولوية وطنية تضمن تفعيل تعميم التغطية الصحية الإجبارية لفئات واسعة من المجتمع. وسجل أن هذه الاتفاقية ستسهم في دعم ومواكبة هذه المؤسسة وتشجيعها بالنظر الى الدور المحوري الذي تلعبه في تثبيت السلم الاجتماعي والتحفيز أكثر على الرفع من المردودية والنجاعة من جهة وعلى تقوية جسور التعاون بين الجسم الصحي والتجاوب والتفاعل مع انتظارات العاملين من جهة ثانية. كما استعرض السيد أوباحة، خلال هذا اللقاء، حصيلة عمل المؤسسة ما بين 2016 و2021 المتعلقة بجميع الخدمات المقدمة للفئة المستهدفة.
تفسير الجلالين يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم أي: احفظوها وقوموا بصلاحها لا يضركم من ضل إذا اهتديتم قيل المراد لا يضركم من ضل من أهل الكتاب وقيل المراد غيرهم لحديث أبى ثعلبة الخشنى: سألت عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذى رأى برأيه فعليك نفسك رواه الحاكم، وغيره إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون فيجازيكم به. تفسير الوسيط لطنطاوى وقوله عَلَيْكُمْ اسم فعل أمر بمعنى: الزموا وقوله: أَنْفُسَكُمْ منصوب على الإغراء بقوله: عَلَيْكُمْ. لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. قال الجمل: واختلف النحويون فى الضمير المتصل بها- أى بكلمة عَلَيْكُمْ- والصحيح أنه فى موضع جر كما كان قبل أن تنقل الكلمة إلى الإغراء». والمعنى: يا أيها الذين آمنوا بالله إيمانا حقا، الزموا العمل بطاعة الله، بأن تؤدوا ما أمركم به، وتنتهوا عما نهاكم عنه، وأنتم بعد ذلك «لا يضركم من ضل إذا اهتديتم» أى: لا يضركم ضلال من ضل وغوى، ما دمتم أنتم قد أديتم حق أنفسكم عليكم بصيانتها عما يغضب الله وأديتم حق غيركم عليكم بإرشاده ونصحه وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر. فإن أبى هذا الغير الاستجابة لكم بعد النصح والإرشاد والأخذ على يده من الوقوع فى الظلم فلا ضير عليكم فى تماديه فى غيه وضلاله، فإن مصيركم ومرجعكم جميعا إلى الله- تعالى- وحده فَيُنَبِّئُكُمْ يوم القيامة بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ فى الدنيا من خير أو شر، ويجازى أهل الخير بما يستحقون من ثواب، ويجازى أهل الشر بما يستحقون من عقاب.
ثمّ يشير إِلى موضوع البعث والحساب ومراجعة حساب كل فرد: (إِلى الله مرجعكم جميعاً فينبئكم بما كنتم تعملون). ردّ على اعتراض: أثار بعضهم شبهة حول هذه الآية، فظن أنّ بين هذه الآية والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - وهو من التشريعات الإِسلامية الصريحة المسلم بها - ضرب من التضاد أو التناقض، إِذ أن هذه الآية تقول (عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إِذا اهتديتم). هناك أحاديث وروايات تدل على أنّ هذا الموضوع أثار شبهة حتى في عصر نزول الآية يقول (جبير بن نفيل): كنت في جمع من أصحاب رسول الله (ص) جالسين بحضرته، وكنت أحدثهم سناً، وكان الحديث يدور حول الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقاطعتهم وقلت: ألم يأت في القرآن (يا أيّها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إِذا اهتديتم) (أي بهذه الآية لا يبقى ما يوجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) وإِذا بالحاضرين يجمعون على توبيخي وتقريعي قائلين: كيف تقتبس آية من القرآن دون أن تعرف معناها وتفسيرها؟ فندمت على ما قلت أشد الندم، وعادوا إِلى بحثهم السابق. حكم إنكار المنكر إذا خاف ضررا أو غلب على ظنه أنه لا يفيد ولا يقبل منه - الإسلام سؤال وجواب. وعند انفضاض المجلس التفتوا إِلي قائلين: إِنّك شاب حدث السن، قمت بتفصيل آية من القرآن عما حولها بغير أن تعرف معناها.
هذا، وقد يقول قائل: إن ظاهر هذه الآية قد يفهم منه بعض الناس، أنه لا يضر المؤمنين أن يتركوا الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ماداموا قد أصلحوا أنفسهم لأنها تقول: عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ فهل هذا الفهم مقبول؟ والجواب على ذلك، أن هذا الفهم ليس مقبولا، لأن الآية الكريمة مسوقة لتسلية المؤمنين، ولإدخال الطمأنينة على قلوبهم إذا لم يجدوا أذنا صاغية لدعوتهم. فكأنها تقول لهم: إنكم- أيها المؤمنون- إذا قمتم بما يجب عليكم، لا يضركم تقصير غيركم. ولا شك أن مما يجب عليهم القيام به: الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، إذ لا يكون المرء مهتديا إلى الحق مع تركه لفريضة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وإنما يكون مهتديا متى أصلح نفسه ودعا غيره إلى الخير والصلاح. عليكم انفسكم لا يضركم من ضل. أى أن الهداية التى ذكرها- سبحانه- فى قولهم إِذَا اهْتَدَيْتُمْ لا تتم إلا بإصلاح النفس ودعوة الغير إلى الخير والبر.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح; قال إسحاق بن إبراهيم سمعت عمرو بن علي يقول: سمعت وكيعا يقول: لا يصح عن أبي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا حديث واحد, قلت: ولا إسماعيل عن قيس, قال: إن إسماعيل روى عن قيس موقوفا.
وقال النووي رحمه الله: " فإن خاف من ذلك على نفسه أو ماله أو على غيره: سقط الإنكار بيده ولسانه ، ووجبت كراهته بقلبه. هذا مذهبنا ومذهب الجماهير" انتهى من "شرح مسلم" (12/ 230). ثالثا: إذا ظن الإنسان أن إنكاره لا يفيد، فهل يجب عليه الإنكار أم يستحب ؟ في ذلك خلاف. والمذهب عند الشافعية والحنابلة: أن الإنكار يجب، أفاد، أو لم يفد. تفسير قوله تعالى عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم. - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال النووي رحمه الله في "شرح صحيح مسلم" (2/ 23): " ثم إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: فرض كفاية ، إذا قام به بعض الناس ، سقط الحرج عن الباقين. وإذا تركه الجميع: أثم كل من تمكن منه ، بلا عذر ولا خوف. ثم إنه قد يتعين –أي يصير واجباً على شخص بعينه- كما إذا كان في موضع لا يعلم به إلا هو ، أو لا يتمكن من إزالته إلا هو، وكمن يرى زوجته أو ولده أو غلامه على المنكر ، أو تقصير في المعروف. قال العلماء رضي الله عنهم: ولا يسقط عن المكلف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لكونه لا يفيد في ظنه ، بل يجب عليه فعله فإن الذكرى تنفع المؤمنين " انتهى. وقال في "مطالب أولي النهى" (1/ 276): " الأمر بالمعروف: لا يجب إلا إذا ظن امتثال المأمور، وهو قول لبعضهم. والمذهب: وجوبه، أفاد أو لم يفد؛ لقوله تعالى: وأمر بالمعروف [لقمان: 17]" انتهى.