إن السكوت خلال السنوات الماضية عن هذه الفئة أدى إلى تماديها، حتى باتت في دائرة تحيطها علامات استفهام كبيرة. لقد صدق الشاعر عندما قال "خَلِّ الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التُّقَى ** وكُنْ كماشٍ فوْقَ أرض الشوك يحذر ما يرى ** لاتحْقِرَنَّ صغيرة إنَّ الجبال من الحصى". فمنذ سنوات ونحن نُحذر من التهاون مع ما يحدث من مشاحنات بين جماهير ناديي شباب وخدمات رفح، وطالما حذرنا من السكوت عن قِلة قليلة من جماهير الناديين الكبيرين الذين يؤججون الشارع ويجرونه إلى حد تبادل السب والشتم وقذف المحصنات، والتشكيك في الوطنية، حيث وصلنا إلى مرحلة أصبحت فيها هذه الأمور ظاهرة تتوغل في شارعنا الكروي. من أمِنَ العقاب أساءَ الأدب بقلم : منذر ارشيد | دنيا الرأي. طالما قلنا وحذرنا أن السكوت عن فئة قليلة من جمهور الناديين يدفعهم للتمادي في الخطأ، والتمادي في توسيع الفجوة بين الجمهورين الكبيرين، والتمادي في تعزيز الفرق بين أبناء المدينة الواحدة والمخيم الواحد. ولكن مع الأسف أن البعض من المسؤولين سواء في الناديين أو الهيئات الرسمية والأهلية كانوا يضعون رؤوسهم في التراب كالنعام، دون أن يفعلوا شيئاً ودون أن يقفوا عند مسؤولياتهم، وهو ما أعطى المجال لفئة من الجماهير أن تأخذ على عاتقها التحكم بمصير الناديين والشارع الرياضي في رفح.
فهؤلاء لو كانوا علي حق لندي جبينهم و لاقشعرت ابدانهم و لاخذتهم النخوة و الشهامة و الإباء و الغضب الشديد، لما قد يتخيلوه فقط من لحوق فعل فاضح بفتاة ايا كانت حالتها قلبا و قالبا ، فرجولتهم و دينهم و قيمهم و شهامتهم ، ووصية رسولنا الكريم بالنساء و التحلي بالاخلاق الكريمة و غض البصر لمن كان يحبه علي حق ، تأبي حدوث ذلك. و لكن هؤلاء لا يدافعون الا عن انفسهم ، لانهم قد يحلوا مكان المتحرش في المرات المقبلة ، فالله لا يديم ستره علي المخطئ مدعي الفضيلة بل يمهل و لا يهمل ، فهو يخاف من ان تتحلي الفتيات بالشجاعة ، اذن لافتضح امره ، و لن يستطيع ممارسة فجوره و فاحشته مرة اخري ، فيال هؤلاء الذين يحبون ان تشيع الفاحشة مما يؤخر لهم من العذاب. لافراد المجتمع الافاضل … استحلفكم بالله الا تلقوا التهم جزافا و لا تظلموا احدا ، و لا تعينوا الظالم علي ظلمه ، و تعاقبون المظلوم ، فالظلم ظلمات يوم القيامة … كما أرجو من جميع الاسر ، ان تذرعوا الشجاعة في قلوب ابنائكم و بناتكم ، حتي يروا الحق حقا و يؤازروه ، و الباطل باطل فيوقفوه ، كفانا تخاذلا و. من امن العقاب اساء الادب من القائل. لا و دفنا للرؤس بالرمال ، حتى اصبحنا امة ضحكت من الامم. و تحية جليلة و اعتذار كبير لكل فتاة أبية عظيمة و للاسرة الكريمة ، التي احسنت تربيتها ، و احسنت غرس القيم الفاضلة و الاخلاق القويمة في ابنائهم ذكرا كان ام انثي ، فالاخلاق و المبادئ لا تتجزأ.
من أمن العقاب أساء الادب | قصة | الرجال الضالم والصياد |.... # انهاء_الإفلات_من_العقاب 48. 9K views #انهاء_الإفلات_من_العقاب Hashtag Videos on TikTok #انهاء_الإفلات_من_العقاب | 48. 9K people have watched this. Watch short videos about #انهاء_الإفلات_من_العقاب on TikTok. See all videos # من_أمن_العقاب_أساء_الأدب 2325 views #من_أمن_العقاب_أساء_الأدب Hashtag Videos on TikTok #من_أمن_العقاب_أساء_الأدب | 2. "من أمِنَ العقاب أساء الأدب"... إسرائيل نموذجاً | دنيا الوطن. 3K people have watched this. Watch short videos about #من_أمن_العقاب_أساء_الأدب on TikTok. See all videos # أنهاء_الإفلات_من_العقاب 9312 views #أنهاء_الإفلات_من_العقاب Hashtag Videos on TikTok #أنهاء_الإفلات_من_العقاب | 9. Watch short videos about #أنهاء_الإفلات_من_العقاب on TikTok. See all videos # انهاء_الافلات_من_العقاب 2M views #انهاء_الافلات_من_العقاب Hashtag Videos on TikTok #انهاء_الافلات_من_العقاب | 2M people have watched this. Watch short videos about #انهاء_الافلات_من_العقاب on TikTok. See all videos # العقاب 66. 8M views #العقاب Hashtag Videos on TikTok #العقاب | 66. 8M people have watched this.
حدود وجزاءات أى قانون دنيوى هى العقوبة لانتهاك أى نظام، ولكن الفساد والاستثناءات والخواطر ومراكز القوى والتحالفات والمصالح أصبحت تأمن من وقوع العقاب لدرجة التصالح معه أحيانًا! فحتمًا تكون إساءة الأدب الشخصى والفئوى والمجتمعى والدولى هى النتيجة. الأوامر والعقوبات الدينية الأرضية ضمانة لتأدب حياة البشر على الأرض، ووعد العقاب مؤجل عند الحساب، ولكن مع ملاهى وزخارف الدنيا والمصالح والميديا وفتاوى العصر وجرح الدين ورموزه، من الطبيعى إساءة الأدب والتطاول والتغافل والغفلة عن فكرة الله نفسها وليس أنواع عقابه المؤجلة! مَن بيده العقاب الحقيقى هو الله وليس أى أحد آخر دونه- لا يعلم جنود ربك إلا هو- حتى لو وصل لفناء ما تحت الشمس! فسيأتى الله بقومٍ يحبهم ويحبونه. الأزمة فقط فيمن يظن بنفسه القدرة أو استمرارها أو إدارتها، ويغفل عن مقولة (ما بين غمضة عين وانتباهتها يغير الله من حال إلى حال). فلا دوام إلا لله و بالله وفِى الله. من قائل من امن العقاب اساء الادب. أما منظومة العقاب والأدب بين العباد فهى مؤقتة ومحدودة جدًّا ولا رادّ لها إلا مشيئته وحده. وقد تفوق إساءة الأدب النظام نفسه وتعلو عن العقاب المفروض، حتى لتكون بذاتها نظامًا جديدًا يسنّ عقوباته!
لم يكن يسمح لنا ونحن أطفال صغار بالتجاوز أو رفع نبره الصوت أو التلفظ بألفاظ غير لائقة أو غير مقبولة، وهذا من البيت حيث الأب والأم تحديدا التى تملك زمام الأمور وتربية الأبناء نتيجة لانشغال الأب بالعمل طوال الوقت، وكانت تربية أمى لا تختلف عن تربية أقاربى أو جيرانى أو أصحابى وكنا إذا أخطأنا ننال أشد العقاب، حتى ونحن كبار ولم يكن العقاب بالضرب أو السب لكن كان يكفى التجاهل والإهمال و"الخصام" أشد أنواع العقاب، وطبعا الحرمان من الخروج أو مشاهدة التليفزيون أو الكلام فى التليفون إلى آخره من أسباب العقاب. كنا جميعا نشبه بعضنا البعض فى التعامل، وتجمعنا صفات وقيم واحدة نشأنا وكبرنا عليها جميعا ثم ذهبنا إلى المدرسة، وكان ما يحرص علينا المعلمين والمعلمات أن نكون محترمين مهذبين نحترم بعضنا البعض ونحترم مدرسينا، ولا يحق لأى منا التصرف بشكل غير مقبول لأن هذا سوف يعرضنا للعقاب والعقاب الشديد أيضا من المدرسين والمدرسة ومن أهلنا الذين سوف يتحدوا مع المدرسين ضدنا لأن المدرس أو المعلم هو المسئول عنى فى المدرسة مثل الأب والأم تماما فى البيت. وعندما شاهدنا المسلسلات والأفلام والبرامج وحتى الإعلانات التى كانت تعرض على التليفزيون، لم يكن فيها على الإطلاق أى شىء غير لائق أو غير مقبول أو ألفاظ نابية أو خادشة للآداب، وأيضا عندما ذهبنا للجامعة، كنا نشبه بعضنا فى السلوك والأخلاق والآداب، وعندما كنا نذهب إلى السينما كانت الأفلام لا تحتوى على ألفاظا جارحة أو شتائم أو بذاءات، ليس معنى ذلك أننا كنا ملائكة لا نخطئ، بالطبع لا فقد كنا أشقياء نعمل كل شىء ولا نخجل من شىء نتعلم ونخرج ونحب ونلهو ونستمتع بحياتنا بدون جرح مشاعر أحد أو التعدى أو التجاوز ضد أحد.
إن ما حدث يوم أمس في مدينة رفح من اشتباك بين جماهير ناديي شباب وخدمات رفح أثناء وعقب انتهاء مباراة فريقي خدمات رفح والصداقة في بطولة الدوري، أمر يدعوا إلى الوقوف بحزم أمام كل من يُحاول تأجيج الشارع الرياضي وتعزيز حالة الفرقة بين أبناء الشعب الواحد والمدينة الواحدة. إن ما حدث أكبر بكثير من أن يتم القفز عنه من باب طي الصفحة وعدم السماح بتضخيم الأمور، ولكن حجم وضخامة ما حدث فرض علينا أن نقف وبقوة أمام ظاهرة تأخذ في الانتشار بشكل أكبر من أي وقت مضى بسبب كرة القدم. قبل 10 سنوات أَطلَقت على مدينة رفح لقب "عاصمة كرة القدم الفلسطينية"، ولم يأتي هذا اللقب مجاملة بقدر ما تستحقه عن جدارة واستحقاق، كيف لا وهي المدينة التي تضم أكبر عدد من ألقاب البطولات الرسمية لكرة الفلسطينية مقارنة مع بقية مدن وقرى ومخيمات فلسطين. مدينة رفح التي حصلت على (30) لقباً لبطولة من البطولات الرسمية البالغ عددها (49) بطولة منذ عام 1980 وحتى الآن، وهذا ما يُسجل بأحرف من ذهب في تاريخ هذه المدينة الباسلة التي قدمت القادة والشهداء والأسرى، وتقف في مُقدمة مُدن المُقاومة الباسلة، هذه المدينة أكبر بكثير من أن تقوم فئة قليلة من جماهير نادييها الكبيرين بافتعال الفتن والمشاكل، وحرياً بهما أن يكونا على قدر من المسؤولية من أجل فضح هذه الممارسات التي لا تمت لشعبنا بأي صِلة ورفع الغطاء عن هذه الفئة وتسليم كشف بأسمائهم لجهاز الشرطة من أجل أخذ المقتضى القانوني بحقهم.
صلاة الفجر ليست لكل متهجد أو ملتزم فقط لمن يأمن الخروج في الفجر ويضمن عودته بسلام الأنفاق..!! فيها الكثير من النفاق.. وكأنك في بلاد الواق واق.! لا رقيب ولا حسيب..... اللهم من رحم ربي (دنيا الوطن) في دنيا الوطن يتسلل بعض اللصوص ممن استسهلوا الاعتداء على الحريات العامة والخاصة وتفتح لهم أبواب التعليقات ليتسللوا لواذاً وليفتكوا بكرامة بعض الكتاب " من خلال كلام بذيء لا ينم إلا عن سوء خلق وجُبن " وهم بكل صراحة أقول " ليسوا بمؤمنين على الإطلاق عدا عن كونهم عديمي الأدب لأنهم لو آمنوا واتتقوا لعرفوا قدر ومكانة هذه الآية الكريمة ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)
( وواعدنا موسى ثلاثين ليلة... ).. الشيخ ياسر الدوسري - YouTube
وكان الوعد يشمل أربعين ليلة.. هذه الليالي الأربعون حددت كثلاثين أولاً.. تم أتمها الحق سبحانه وتعالى بعشر أخرى.. واقرأ قوله سبحانه وتعالى: «وواعدنا موسى ثلاثين ليلةً وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلةً» (الأعراف: 142)». ابتداء الزمن في الدين «وعندما يتكلم الدين عن الزمن يتكلم دائماً بالليلة.. والسبب في ذلك أنك لا تستطيع أن تحدد الزمن بدقة بالنهار.. الشمس تشرق وتغرب ثم تعود لتشرق.. فإذا نظرت إلى قرص الشمس.. لا يمكن أن تحدد في أي وقت من الشهر نحن.. هل في أوله أو في وسطه أو في آخره؟ ولكن إذا جاء الليل بمجرد أن تنظر إلى القمر تستطيع أن تحدد الزمن. فإذا كان القمر هلالاً فنحن في أوائل الشهر.. واعدنا موسى ثلاثين ليلة زفته. وإذا كان بدراً فنحن في وسطه وهكذا». ويضيف الشعراوي «إن هناك مقاييس دقيقة بالنسبة للقمر وقياس الزمن في عرف الناس؛ الإنسان العادي يستطيع أن يحدد لك الزمن بالتقريب بالليالي.. ويقول لك البدوي في الصحراء: هذا القمر ابن كذا ليلة». وفي منطق الدين نحسب كل شيء بدخول الليل.. فهذه ليلة الأول من شهر رمضان نصلي فيها التراويح.. وليلة العيد لا تصلى فيها التراويح.. وليلة النصف من شعبان.. وليلة الإسراء والمعراج.. وفي كل مقاييس الدين الليل لا يتبع النهار إلا في شيء واحد هو يوم عرفة.. فلا نقول ليلة عرفة وإنما نقول يوم عرفة.. إذن الليلة هي ابتداء الزمن في الدين.. والزمن عند الله مدته اثنا عشر شهراً للعام الواحد.
آية (51): * ما الفرق بين قوله تعالى (وواعدنا موسى أربعين ليلة) وقوله (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر)؟ د. فاضل السامرائى: قال تعالى في سورة البقرة (وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ {51})، وقال في سورة الأعراف (وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ {142}).
ويستدل الصوفية بهذه الرواية على أيام خلوتهم التي يصومون أيامها الأربعين لا يفطرون إلا على حبات الزبيب ، لما ورد في الأحاديث الصحيحة من النهي عن الوصال في الصيام ، والأولى أن يستأنس بالروايات الصحيحة للتفرغ لذكر الله ومناجاته بالصلاة أربعين يوما وليلة ، فيجعل مقصدا لا وسيلة.