11-27-2011 مع القرآن الكريم: { إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ مع القرآن الكريم: { إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ... } بعد أن بيّن الله في الآيات السابقة أن الكتاب من عند الله حقاً وأنه لا ريب فيه، وبعد أن بيّن سبحانه حال الذين اهتدوا به واتقوا وأنهم من المفلحين، بيّن سبحانه في هاتين الآيتين حال الذين كفروا وأنه لا ينفع معهم إنذار، فالله قد ختم على قلوبهم. وكأن هذا جواب لسائل في حيرة من أمره، يسأل لماذا لم يهتدِ الذين كفروا، وذلك لأن العرب إن قالوا «إن عبد الله قائم» كان هذا جواباً لسائل عن قيام عبد الله وهو شاكّ فيه، وحيث إنَّ الله سبحانه بدأ بالآية الكريمة {إن الذين كفروا سواء} فهذا يكون على الوجه المذكور حسب اللغة وورود همزة التسوية مع أم يجعلهما مجردتين عن معنى الاستفهام لتحقيق الاستواء بين دخولهما أي أن الذين كفروا سواء أنذروا أم لم يُنذروا لا يؤمنون يستوي الحالان في ذلك. وهنا تظهر المسائل التالية: 1.
اعراب ( إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون) من سورة البقرة - YouTube
قوله تعالى: "أَأَنْذَرْتَهُمْ" الإنذار الإبلاغ والاعلام، ولا يكاد يكون إلا فى تخويف يتسع زمانه للاحتراز، فإن لم يتسع زمانه للاحتراز كان إشعارا ولم يكن إنذارا. وتناذر بنو فلان هذا الأمر إذا خوفه بعضهم بعضا. واختلف العلماء فى تأويل هذه الآية، فقيل: هى عامة ومعناها الخصوص فيمن حقت عليه كلمة العذاب، وسبق فى علم الله أنه يموت على كفره. أراد الله تعالى أن يعلم أن فى الناس من هذه حاله دون أن يعين أحدا. وقال ابن عباس والكلبى: نزلت فى رؤساء اليهود، منهم حيى بن أخطب وكعب بن الأشرف ونظراؤهما. وقال الربيع بن أنس: نزلت فيمن قتل يوم بدر من قادة الأحزاب، والأول أصح، فإن من عين أحدا فإنما مثل بمن كشف الغيب عنه بموته على الكفر، وذلك داخل فى ضمن الآية. قوله تعالى: "لا يُؤْمِنُونَ" موضعه رفع خبر "إن" أى إن الذين كفروا لا يؤمنون. وقيل: خبر "إن" "سَواءٌ" وما بعده يقوم مقام الصلة، قاله ابن كيسان. وقال محمد بن يزيد: "سَواء" رفع بالابتداء، "أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ" الخبر، والجملة خبر "إن". قال النحاس: أى إنهم تبالهوا فلم تغن فيهم النذارة شيئا. واختلف القراء فى قراءة "أَأَنْذَرْتَهُمْ" فقرأ أهل المدينة وأبو عمرو والأعمش وعبد الله بن أبى إسحاق: "أَأَنْذَرْتَهُمْ" بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية، واختارها الخليل وسيبويه، وهى لغة قريش وسعد بن بكر، وعليها قول الشاعر: أيا ظبية الوعساء بين جلاجل ** وبين النقا أنت أم أم سالم هجاء آنت ألف واحدة.
قال: فانظر لا تكن هو. ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب من هذين الوجهين.
زوجتي العزيزة: وحياة من خلق الحب وحببني فيك وهعيش طول عمري بحبك وروحي فيك. زوجتي العزيزة: يا أجمل ما خلق رب. اطلع: أهم 5 مهارات لعلاقة سعيدة #رسالة حب لزوجتي
عند كل خلاف بيننا يزداد تعلقي بك كأننا خيط كلما أزداد تشبكا زاد متانه. الناس بعد الأكل تشتهي بسبوسة وأنا من شفتك اشتهي بس (بوسة). لو تاه الحب أنت الدليل لو مات القلب أنت البديل وكلمة حب فى حبك قليل. إعراب كلمة.. بحبك أوى.. بحبك: فعل مرفوع فوق قلبي وفوق راسي للفخر، أوى: مضاف إليه لبحبك يفيد التأكيد. اليس جنون أن يكون عقلي بكل أوقاته أنت. إذا كانت الحياة جميلة فبسببك وإذا كانت العكس فبدونك. مَعك وَحدكَ وبقُربكَ تُصبحْ الدنيا على الأقلْ بنّظِرْي (جنّة) عَرضُها السعاده والفَرح. تلك المساحة المحصورۃ بینَ ذراعیكِ تُغنیني عن متَسع كل ھذا الكون. أحبك وعيني لن ترى غيرك لأن حبك كل عمري. يا رب ما تحرمني منها وحدك عالم اد أيه أنا بحبها. تعلّمتُ الحُبْ (منّكْ) وأحببتُ الحُبْ (لأجلِكْ) وسأظلْ أحيا (بحُبكْ) طيلّة عُمري. لا أحد يحتفل بحضورك مثل دقات قلبي فهي تدق لك دقات خاصة. واثقَة بأنْ الأيامْ الجميلة قريبة جداً ولا يَفصلُنَا عَنهَا إلا طَريقْ عِنوانَه (الصَبر). من بين كتير حكايات حكايتنا أجمل حكاية. انا الغريق اللي اتعلم في عينيكي العوم وأنا الحبيب اللي اتكلم من أول يوم. انا اللي طول الليل ماشي يا حبيبتي وحيد وأنا اللي عيني ما بتنمشي طول ما أنت بعيد.