ونأمل ممن لديه ملاحظة على أي مادة تخالف نظام حقوق الملكية الفكرية أن يراسلنا عن طريق صفحتنا على الفيس بوك رجاء دعوة عن ظهر غيب بالرحمة والمغفرة لى ولأبنتى والوالدىن وأموات المسلمين ولكم بالمثل إذا استفدت فأفد غيرك بمشاركة الموضوع ( فالدال على الخير كفاعله):
وأوضح السياسي الانباري أن "الشخصيات السياسية التي تدعي بالزعامة هي شخصيات ثانوية استخدمت السلطة والمال العام والمال السياسي للحصول على لقب زعامة المكون السني، لكنها فشلت، لان زعامة المكون السني تحتاج إلى شخصية وطنية وتقدم التضحيات والجهود لخدمة أبناء المحافظة". وأكد الحياني، أن "طريقة فرض الإرادات وتكميم الأفواه وسياسية التجويع والإقصاء ورفع مستوى طبقة معينة والحاشية المحيطة بشخصية معينة وتكون هي الطبقة الأولى ويعامل المواطن كدرجة ثانية والاستحواذ على المال والعقود والمشاريع وكل مقدرات المحافظة اثر سلبا على الشخصيات التي تدعي بالزعامة"، مجددا تأكيده أن "هذه الشخصيات بدأت تتساقط أمام ثورة الوطنيين وشيوخ العشائر". علم الدلالة. وختم قوله أن "الأعلام المساند والذي يحاول إبراز هذه الشخصيات من المكون السني كزعيم للمكون السني أعلام مدفوع الثمن، ومحاولة تزعيم شخص على حساب مكون لا يريد أن يكون له زعيما أصلا". انتهى/25ر سجل بريدك الإلكتروني لتلقى أهم الأخبار المزيد من الأخبار
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. جميع الحقوق محفوظة 1News 2020
الاتجاه - متابعة أوضح عضو تحالف الفتح في محافظة الانبار محمود الحياني ، اليوم الثلاثاء ، أن المكون السني في المحافظات الغربية ليس لديه زعيم او شخصية محددة تقوده، فيما أكد أن الشخصيات السياسية التي تحاول زعامة المكون السني ظهرت عن طريق الصدفة بعد عام 2014. النفس والروح - منتـدى آخـر الزمـان. وقال الحياني في تصريح صحفي، إن "الشخصيات الوطنية التي تزعمت المكون السني وظهرت قبل عام 2003 تمثلت فقط بالشهيد محمد المظلوم الذي كان وحيدا من محافظة الانبار الذي وقف بوجد النظام السابق، بالإضافة إلى شيوخ العشائر الذي يبلغ عددهم قرابة 25 شخصية رئيسية وشيوخ في الصف الأول للمحافظة". وأضاف أن "الزعامات والشخصيات الوطنية التي ظهرت بعد عام 2003 تمثلت بالحزب الإسلامي وجبهة التوافق والقيادات السياسية الأخرى، واحد ابرز هذه القيادات هو الشهيد ستار ابو ريشة ويعتبر الزعيم السني الوحيد الذي ضحى بنفسه وعائلته ووقوفه ضد الإرهاب من اجل المكون السني"، مشيرا إلى أن " 70 بالمئة من جمهور المحافظات الغربية قاطع الانتخابات الأخيرة ولا يرغب إدارته من شخصية سياسية محددة". وبين أن "الشخصيات التي ظهرت بعد 2014 جديدة وليس لها دخل في السياسة أو العملية السياسية ومحاربة إرهاب القاعدة وداعش، وتصدرت زمام الحكم في الحكومة العراقية عن طريق الصدفة"، لافتا إلى أنه " لا يوجد أي زعيم للمكون السني أنما عشائر واستبعدت إنشاء زعامة أو تكوين سلطة على المكون السني في المحافظات الغربية".
ج - المصادر والمراجع 1 - أدب الكاتب، ابن قتيبة المكتبة السلفية، القاهرة 1946 2 - أساس البلاغة، الزمخشري، دار صادر 1956 3 – الأضداد، ابن الأنباري، تحقيق محمد أبي الفضل، الكويت 1960 4 - التطور اللغوي التاريخي، إبراهيم أنيس، معهد الأبحاث والدراسات الغربية. 5- دراسات في فقه اللغة، صبحي الصالح، دار العلم للملايين، ط 4. 6 - دلالة الألفاظ، إبراهيم أنيس، مكتبة الأنجلو المصرية، ط 3، 1973 7 - دور الكلمة في اللغة، ستيفن أولمان، ترجمة كمال بشر، مكتبة الشباب، القاهرة. 8 - علم الدلالة العربي النظرية والتطبيق، فايز الداية، دار الفكر، دمشق 1985. 9 - علم الدلالة، أحمد مختار عمر، الكويت. 10 - علم الدلالة بين النظرية والتطبيق، أحمد نعيم كراعين، بيروت 1993. 11 - علم اللغة، مقدمة للقارئ العربي، محمود السعران 1966 12 - الفروق اللغوية، أبو هلال العسكري، مكتبة المقدسي 1952 14 - فقه اللغة وسر العربية، الثعالبي، مطبعة الاستقامة. 15 - في اللهجات العربية، إبراهيم أنيس. جريدة الرياض | توجه حكومي لاستخدام مخلفات مذبوحات المسالخ في الصناعات التحويلية. 16 - مدخل إلى علم الدلالة، فرانك بالمر، ت. خالد محمود جمعة، دار العروبة، الكويت 1997. 17 - المزهر في علوم اللغة، السيوطي، تحقيق محمد أحمد جاد المولى - الحلبي.
وخلاصة القول في ذلك ، ما قاله ابن باز عن هذين القولين الأشهر: "المقصودان صمد؛ لأنه يقصد في طلب الحاجات، والله سبحانه هو الذي يقصد من جميع الخلائق لطلب الحاجة، هو سبحانه صمد لا يطعم ولا يحتاج إلى طعام ولا إلى شراب وليس من جنس المخلوقين يجوع أو يحتاج إلى كذا، بل هو الغني عن كل ما سواه، يُطعم ولا يَطعم سبحانه وتعالى". هذا الاسم يعني أن الله سبحانه وتعالى هو المقصود بالحاجات لأنه السيد الذي تنتهي إليه العظمة والسؤدد وهو يُطعِم ولا يُطعَم، لا يحتاج لخلقه بل جميعهم يقصدونه في حاجاتهم. وبهذا الوصف لله عز وجل في السورة الجليلة، بجميع آياتها، وهذا البيان، عدلت ثلث القرآن، وحيز لقائليها ومتدبريها فضل عظيم، جمعه ابن رجب في تفسيره، بما يمكن اختصاره في قوله: " أما فضائلها فكثيرة جدا: منها: أنها صفة الرحمن، وفي صحيح البخاري ومسلم من حديث عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم بـ قل هو الله أحد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "سلوه: لأي شيء يصنع ذلك؟ "، فسألوه، فقال: لأنها صفة الرحمن، وأنا أحب أن أقرأ بها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أخبروه أن الله يحبه".
تعريف الخريطة: الخريطة عبارة عن قطعة مستوية من الورق أو القماش أو الجلد أو غيرها تمثل جزاً أو كل سطح الأرض. وتختلف الخريطة عن الصورة الفوتوغرافية في أنها تحتوي على كل الظاهرات الموجودة على السطح الذي تمثله ، لكنها تضم ظاهرة واحدة أو أكثر حسب الغرض الذي رسمت من أجله. بالإضافة إلى ذلك فان الخريطة يمكن أن توضح بعض الظاهرات غير المرئية مثل خطوط الطول ودوائر العرض والحدود السياسية والأودية وأسماء الأماكن. المتطلبات الأساسية للخريطة: وتشمل مقياس الرسم ، رموز الخريطة ، الاتجاه ومصطلحاتها. مقياس رسم - المعرفة. مقياس الرسم: وهو عبارة عن النسبة الثابتة بين الأبعاد الخطية الموجودة على الخريطة والإبعاد الأصلية المقابلة لها على الطبيعة. أنواع مقاييس الرسم: وهي نوعين أ- مقاييس عددية Numerical Scale ب- مقاييس تخطيطية Graphical Scale أ- المقاييس العددية وهي نوعين أيضا فهناك 1- المقياس المباشر: وهو ابسطها وفيه تذكر وحدة القياس على الخريطة وما يقابلها على الطبيعة كتابة ً فيقال أن مقياس رسم الخريطة هو مثلاً سنتيمتر لكل كيلو متر او بوصة لكل ميل. 1 2- مقياس الكسر البياني أي على سبيل المثال ———— أو يمكن أن يكون على الشكل التالي: 100, 000 1سنتيمتر لكل 100, 000 سنتيمتر أو 1سنتيمتر لكل كيلومتر ويمكن أن يحذف تعريف وحدة القياس ما دامت الوحدة على طرفي القياس واحدة.
2- المحتوى هي جميع المعلومات المتواجدة في الخريطة والتي يتم رسمها بمقياس الرسم من أماكن بلاد وبحار ومحيطات وهضاب وغيرها من محتويات الخريطة. 3- اتجاه الشمال هو عبارة عن الجزء الشمالي الجغرافي في الخريطة، يتم تحديدها بمقياس رسم. 4- مصدر المعلومات هي جميع المعلومات التي تضمها الخريطة ويتم الاعتماد عليها. 5- دوائر العرض وخطوط الطول من أهم المحتويات الخاصة بالخريطة التي تساعد على بناء الخريطة بشكل جيد هي دوائر العرض وخطوط الطول هي التي تحدد الموقع الفلكي الخاص بكل دولة وتسهل قياس الرسم بشكل جيد. 6- مقياس الرسم مقياس الرسم هو أهم أداه لتكوين أي خريطة ناجحة، هي تقوم بتفصيل كل جزء في الخريطة بنسبة معينة بما يعادلها نسبتها في الحقيقية. أنواع مقياس الرسم هناك العديد من أنواع مقاييس الرسم المستخدمة في رسم الخرائط ومن بينها ما يلي: ترسم الخرائط الهندسية بمقياس الرسم من مقياس 1:50 حتى مقياس1: 2000. ترسم الخرائط التفصيلية للمدن من مقياس 1:500 إلى مقياس 1:5000. ترسم الخرائط الخاصة الاستعلام الأراضي من مقياس 1:500 إلى مقياس 1:100000. ترسم الخرائط حائطية مقياس 1:250000 إلى مقياس 1:500000. ترسم خرائط الأطلس من مقياس 1:250000 إلى مقياس 1:000000.
4- نقوم بإدراج المقياس الفرعي من اليمين لليسار وبمضاعفات الدقة ونبدأ من الصفر أن يكون كالتالي الصفر, 2, 4, 6, 8, 10. 5- رسم المقياس بشكل جمالي، حيث يكون ارتفاع المقياس 1سم، ونبدأ بتظليل قسم والذي يليه لا يظلل كما في الشكل التالي: المقاييس التخطيطية الشبكية: يوضع عندما يكون المطلوب الدقة الكبيرة أو عندما يكون توضيح المنطقة يتطلب قياس صغير، بحيث يمكن إظهار قسم مقداره 0, 5 ملم لا يمكن قراءتها بالمقياس الطولي أو الخطي ويقرأ بأجزاء صغيرة، يقوم على الخطوط التي تقطع مستقيمات متوازية على أبعاد متساوية يتم توضيحه بالمثال التالي: -نقم بعمل مقياس رسم لخريطة على طريقة الرسم الشبكي 2000:1 دقته واحد متر. 2000 سم على الواقع يتمثل بـ 1 سم على الخريطة. 20 متر على الواقع يتمثل بــ 1 سم على الخريطة. 2سم على الخريطة تمثل 40 متر على الواقع. عدد الأقسام الفرعية على يسار الصفر = طول القسم الرئيسي / الدقة المطلوبة = 40 / 1 =40 قسم لا يمكن تقسيم 2 سم على 40 قسم فتقوم بالتقسيم على مراحل مختلفة، حيث أن 4*10=20 أو 5*8= 40 فيكون هناك أكثر من حَل للرسم 4 * 10 = 40، نقوم بأخذ القسم على يسار الصفر ونقوم بتقسيمة على أربعة أقسام بالاتجاه الأفقي ونأخذ واحد عامودي، نقسم الأقسام بشكل متساوي، بحيث يصبح التقسيم 4 * 10 = 40 على مراحل مختلفة كما بالرسم التالي: اختيار مقياس رسم الخريطة: عند بداية رسم الخريطة يجب اختيار مقياس رسم مناسب حسب الأمور التالية: 1- الهدف الذي من أجل رسم الخريطة.