يعد ألم الخصية اليسرى أحد الأعراض التي تشير إلى وجود مشكلة في الخصية أو كيس الصفن، وغالباً ما يكون الألم في الخصية اليسرى ناجم عن أسباب غير خطيرة، وفي أحيان أخرى قد يشير إلى حالات طبية طارئة تتطلب التقييم الطبي أو التدخل الجراحي الفوري، وتساعد معرفة الأعراض الأخرى المرافقة لألم الخصية اليسرى على تحديد إذا ما كان ألم الخصية اليسرى ناجم عن حالة طبية طارئة أم لا. ألم الخصية Causes - Mayo Clinic (مايو كلينك). الخصية هي أنسجة بيضاوية الشكل تقع في كيس الصفن، وتتمثل وظائفها في إنتاج الحيوانات المنوية، وهرمون التستوستيرون، ودائماً ما تكون درجة حرارة الخصية أقل من درجة حرارة الجسم الطبيعية ب 3 درجات مئوية. هناك مجموعة واسعة من الأسباب التي يمكن أن تكون خلف ألم الخصية اليسرى ، وتعد هذه الاسباب مسؤولة أيضاً عن الألم في الخصية اليمنى ، وفي بعض الأحيان يمكن أن تسبب ألم الخصيتين معاً في نفس الوقت. أسباب ألم الخصية اليسرى يمكن للعديد من الحالات أن تسبب ألم الخصية اليسرى ، ومنها: صدمة الخصية يعد تعرض الخصية لصدمة مباشرة مثل التعرض للصدمات أثناء ممارسة الرياضة، والتعرض لركلة مباشرة على الخصية، وحوادث السيارات السبب خلف 85% من حالات ألم الخصية اليسرى أو اليمنى أو كلتاهما، وغالباً ما تسبب الصدمات البسيطة التي تؤثر على الخصية اليسرى انتفاخ الخصية اليسرى مع ألم بسيط.
السلام عليكم؛ استيقظت في الصباح الباكر على ألم في الخصية اليسرى والألم يتجه نحو الأعلى، ذهبت للطبيب ولم تظهر الأشعة شيئاً خطيرا و كتب لي وصفة من الأدوية التالية (لكسين 1000ملغ -فلدان 20ملغ -فيليتان 200 ملغ) أتمنى أن تنصحوني شكرا. السلام عليكم؛ الأخ خالد، ألم الخصية ينتج من عدة أسباب وقد يكون بعضها غير متعلق بوجود مشكلة في الخصية. * أسباب آلام الخصية: - التهاب الخصية - نتيجة التعرض لإصابة - القيلة المائية - دوالي الخصية - التفاف الخصية - حصوات الكلى - التهابات المجاري البولية - الفتق وتختلف شدة وطبيعة الألم والأعراض المصاحبة له من سبب لآخر. يكون الألم الشديد والمصحوب بالحمى والقشعريرة والغثيان أو التقيؤ مع وجود تورم في الخصية أو احمرار، أكثر الأعراض التي تستوجب القلق وزيارة الطبيب العاجلة. نصيحتي لك، عند تكرار الألم لديك عليك بمراجعة الطبيب مرة أخرى وإجراء الفحوصات اللازمة. آخر تعديل بتاريخ 02 أكتوبر 2016
عادة لا تسبب إصابات الخصية الرضحية أية مضاعفات خطيرة، ولكن في أحيان أخرى يمكن أن تسبب حالات أكثر خطورة مثل تمزق الخصية الذي يعد حالة طبية طارئة. قد تسبب صدمة الخصية أعراض أخرى بالإضافة إلى ألمها مثل تورم الخصية أو كيس الصفن، وظهور كدمات في كيس الصفن، وألم منطقة العجان وهي المنطقة الواصلة من كيس الصفن إلى فتحة الشرج، والغثيان والتقيؤ في بعض الأحيان. للمزيد: ألم كيس الصفن: ما هي الأسباب؟ التواء الخصية يحدث التواء الخصية (بالإنجليزية: Testicular torsion) عند التفاف الخصية حول نفسها، مما يؤدي إلى التفاف الحبل المنوي الذي يزود الخصية بالدم حول نفسه، مما يؤدي إلى انقطاع تدفق الدم إلى الخصية. يسبب التواء الخصية ألم الخصية اليسرى المفاجئ الشديد، وعادة ما يترافق التواء الخصية بأعراض أخرى مثل احمرار الخصية أو زرقتها، وتورم الخصية، والغثيان والتقيؤ وغيرها من الأعراض، وغالباً ما ينجم التواء الخصية عن التعرض لصدمة مباشرة في الخصية، وتعد هذه الحالة من الحالات الطارئة التي تتطلب التدخل الجراحي الفوري لتلافي تلف أنسجة الخصية. هل ترغب في التحدث إلى طبيب نصياً آو هاتفياً؟ يمكنك الحصول على استشارة مجانية لأول مرة عند الاشتراك التهاب البربخ البربخ هو الأنبوب الملتوي الذي يقع خلف الخصية ويعمل على نقل الحيوانات المنوية، ويمكن أن يصيب التهاب البربخ (بالإنجليزية: Epididymitis) أي شخص في أي سن، إلا أنه أكثر شيوعاً بين الرجال النشطين جنسياً الذي تتراوح أعمارهم بين 19 - 40 عام.
الفرق بين الحق العام والحق الخاص الحق يتقسم إلى قسمين رئيسين، وهما الحق العام وهو ما يعرف بحق الإنسان، وهي عبارة عن حقوق يكتسبها الإنسان وذلك لمجرد كونه إنسانا فحسب. و تحت هذا الحق تندرج مجموعة من الحقوق العديدة ، الذي يكون منها له علاقة سواء بأمر مادي للإنسان يكون هدفه حمايته، أو ما يتعلق بأمر معنوي للإنسان، وايضا ما يكون يختص بالشخصية، سواء أكانت هذه الشخصية طبيعية أم اعتبارية. 1- الحقوق العامة التي تكون متعلقة بالأمور المادية للإنسان ومن اهمها حق الإنسان في الحياة، وهو يعتبر من أسمى واعلا الحقوق التي يمكن ان يتمتع بها الإنسان، وان الإسلام رفع من شأنها، كما أوجب على البشرية كلها ، حمايتها وحفظها ، فقال تعالى: "ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا"، وهنا يكون إشارة ذات أهمية بالغة لهذا الحق. 2- الحقوق العامة المتعلقة بالجانب المعنوي وهي تتمثل في حق الإنسان في الحفاظ على شرفه وسمعته، وحقه في الاسم، وغيره. 3- الحقوق الشخصية وهذه الحقوق تكون في متنوعة وعديدة، ومن هذه الحقوق: حق الإنسان في العمل ، وحقه في التملك، وحقه في التنقل ،وحقه في حرية المعتقد أو الدين، وحقه في الزواج. وكل هذه الحقوق المجتمع يكفلها لجميع أفراده ، وذلك دون ادنى تمييز بينهم في ذلك، ويوجد لكل منها خصائصها وشروطها الخاصة بها.
يتساءل كثيرون عن الحق العام والحق الخاص، ولا يدرك بعضهم الفروق بين الاثنين. وفقا لعضو هيئة التحقيق والادعاء العام سابقا عبد العزيز وسمي، يتمثل الحق العام في حق المجتمع في الدفاع عن نفسه حيال الجرائم المرتكبة التي تخل بأمن المجتمع، وتنوب عنه جهات الادعاء العام في اقتضاء هذا الحق من المرتكب للجريمة. ويضرب الوسمي مثلا على ذلك قائلا: عندما يختلس أحدهم مالا عاما من خزينة الدولة تحت ذريعة أي مشروع وهمي أو حقيقي، وتكتشف الجهة المختصة في ديوان المراقبة العامة الأمر فإن المختلس يعاقب بأقصى العقوبات نظير الحق العام. أما الحق الخاص فيتمثل في الحق الخاص للشخص وتتمثل صوره العديدة في جرائم الاعتداء على النفس كالجنح والقصاص وغيرها من الجرائم التي يجوز للمجني عليه أن يعفو عنها. وفي أغلب الأحوال يترتب على ذلك عفو ولي الأمر. والحقوق هنا تتساوى في الجانب الشرعي والقانوني، لأنها حقوق تنهض على المسامحة، في حين أن الحقوق العامة تقوم على التوافق بين الناس ويغلب فيها حق المجتمع على حق الفرد، بعكس الحقوق الخاصة. يوضح عبد العزيز وسمي بقوله: سجناء الحق العام هم الموقوفون أو المحكومون نتيجة ارتكابهم لفعل أمروا بتركه، أو ترك فعل أمروا بفعله، وتترتب على هؤلاء عقوبة حدية أو تعزيرية.
المقال طالب الدكتور سفر الحوالي في حديث له مع قناة الجزيرة الفضائية على هامش مبادرة العفو التي أعلنها خادم الحرمين الشريفين وتلاها سمو ولي العهد الدولة بأن تتحمل الحق الخاص المترتب على الأعمال الإرهابية لمن سيسلمون أنفسهم خلال المدة المحددة بالعفو الملكي القاضي بإسقاط الحق العام لكل من يسلم نفسه خلال تلك المدة. الدكتورالحوالي طالب بتحمل الحق الخاص عن الإرهابيين قياساً على تحمل الرسول صلى الله عليه وسلم الحق الخاص الذي ترتب على قتل طائفة من بني جذيمة من قبل خالد بن الوليد في القصة التي سنتعرض لها باختصارلاحقاً. بداية فإني أعرف جيداً ذكاء الدكتور الحوالي وقدرته على استقصاء الحوادث والمناسبات ذات العلل المتشابهة واقتناص العلة الجامعة ومن ثم القياس السليم وفقاً لمعطيات هذه العلة في الحوادث المعروضة. وقبل الدخول في مماحكة علمية معه حول فارق القياس الذي استخدمه في هذه المسألة أود التعرض باختصار للقصة التي اعتمد عليها الدكتور الحوالي حين بادر بمطالبته تلك. القصة باختصار أن الرسول صلى الله عليه وسلم وكما يذكر ابن كثير في كتابه (البداية والنهاية 7084) أرسل خالد بن الوليد حين افتتح مكة في السنة الثامنة للهجرة إلى بني جذيمة بن عامر يدعوهم للإسلام والدخول فيه كما دخل الناس فيه أفواجاً بعد فتح مكة ولم يبعثه لقتالهم ولا لإجبارهم على الدخول في الإسلام.
21- أن العفو عن القصاص مستحب استحبابًا شديدًا. 22- أن للعقوبات التعزيرية سندا شرعيا في الكتاب والسنة والإجماع يقول ابن تيمية رحمه الله: "واتفق العلماء على أن التعزير مشروع في كل معصية ليس فيها حد". 23- أن التعزير له ثلاثة أنواع أحدها التعزير لحق الله تعالى أو لحق العبد أو للحق المشترك، وحكم التعزير في كل نوع يتفق مع أحكام الحق الذي قام لأجله. 24- كل تعزير قام حقا لله تعالى فإن قيام الحق العام فيه لا يتوقف على أي دعوى من معين، بخلاف ما كان حقا للعبد فإنه يتوقف على دعوى المطالبة به من صاحب الحق الخاص. 25- أن المنظم السعودي نص على جرائم يتوقف الادعاء العام فيها على مطالبة صاحب الحق الخاص كما في نظام الإجراءات الجزائية ولائحته. 26- أن المنظم السعودي يسن أنظمته فيما لا يخالف شرع الله تعالى وتلك الغرة التي رفعته إلى سماء الأنظمة. ثانيًا: التوصيات: 1- تكريس الجهود العلمية لبيان حقيقة الدعوى وأنواع الحقوق وأحكام كل نوع وتبيين العلاقة بين الحق الخاص والعام وإجراء مزيد من البحوث العلمية فيها وأستحسن أن تصدر البحوث من القضاة في محاكم المملكة حرسها الله لاتصالهم بالقضايا والتنفيذ. 2- أن تحذو الأنظمة حذو النظام السعودي في موافقته لشرع الله تعالى لأنه الأتقى والأعدل والأكمل.
نوع الدراسة: PHD البلد: المملكة العربية السعودية الجامعة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية التخصص: السياسة الشرعية المشرف: د. رضا حمدي الملاح العام: 1429-1430هـ تاريخ الإضافة: 19/5/2011 ميلادي - 16/6/1432 هجري الزيارات: 60489 ملخص الرسالة قدم الباحث بلال بن إبراهيم الفارس بحثه التكميلي لنيل درجة الماجستير في السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وكان بعنوان: العلاقة بين الحقين الخاص والعام في الدعوى الجزائية ( دراسة مقارنة)، عام 1429-1430هـ، بإشراف د. رضا حمدي الملاح ( أستاذ السياسة الشرعية المشارك بالمعهد العالي للقضاء)، وناقشه أ. د. مدني تاج الدين عبدالرحمن ( أستاذ السياسة الشرعية بالمعهد العالي للقضاء)، ولا تزال الرسالة غير منشورة حتى تاريخه. بلغت عدد صفحات البحث ( 224) صفحة، كما بلغت عدد مراجعه ( 119) مرجعاً. بدأ الباحث بالمقدمة، وبيان أهمية البحث، وأسباب اختياره، والدراسات السابقة في الموضوع، وخطته، ومنهجه في البحث. وكانت خطة البحث تكونت من مقدمة، وتمهيد، وثلاثة فصول، وخاتمة ، وفهارس. المقدمة: وتشمل على أهمية الموضوع وأسباب اختياره والدراسات السابقة.