كشخص كتوم يصعب لي أحيانًا أن أعبّر، حتى وإذا استطعت التعبير لا يوجد لمن يسمع أو يهتمّ. يا ليتني ما زلت طفلة همّي الوحيد أن ألعب وأذهب مع أبي إلى الأسواق كلّ أسبوع، لكن الآن الأمر مختلف جدًا، أصبح همّي هو أن أستطيع أن أنام وآكل وأتكلّم دون أن أفكّر بمشاكلي، بل هي تتراكم يومًا بعد يوم، أصبحت لا أعرف طعم العيش والتلذذ بالحياة، أهذه هي الحياة التي كنتُ أحلم بها، أهذه هي الحياة التي كنت أرسمها بالبسمات والورود في مخيّلتي، أهذه هي الحياة التي كنت أنتظرها بفارغ الصبر، أهذه هي الحياة التي كنتُ أنا وصديقة طفولتي نتكلّم عنها وكأنها جنّة. يا ليتني ما زلت طفلة، كلّما كبرت أصبحت أعرف الحقائق المخيفة والمخيبة التي كانت في طفولتي مختبئةً خلف حائطٍ كان منقوشًا ومزخرفًا بزخرفاتٍ جميلة ومذهلة. يا ليتني لم أكبر وأراها بنفسي. يا ليتني ما زلت طفلة، لا أعرف ما معنى الفشل والأرق وعدم القدرة على حلّ المشاكل. يا ليتني ما زلت طفلة، ولا أعرف معنى الحروب والأزمات. يا ليتني ما زلت طفلة، لا أعرف معنى دين المال. معنى : توجيه القراءات. يا ليتني ما زلت صغيرة. ملاحظة: المقالات والمشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل الرأي الرسمي لجوَّك بل تمثل وجهة نظر كاتبها ونحن لا نتحمل أي مسؤولية أو ضرر بسبب هذا المحتوى.
الموضوع واضح للكثيرين، ولكن من يمتلك الشجاعة لتعليق الجرس؟
الموت الحتمي (الوشيك) هو ما دفع الكثير من الِفرق الدينية إلى ترك كل شيء في الحياة اليوميّة على اعتبار أنّ الفناء الكلّي آتٍ، أو على الأبواب. لكن، بالنسبة للأكثريّة العظمى من الناس، فإنّ الضّيق نابع من محدوديّة القدرات على تحقيق كامل الاحتمالات في الحياة، وليس من حتميّة الموت. بالتالي هذه المحدوديّة وضعت الحدود أمام التجاوز للتسامي فوق العدم ومن ثم تحقيق الاحتمالات. يعني أنّه، وحسب هيدغر، «الموت هو النهاية الوحيدة للكائن-هنا، هو الطرف الآخر الذي يحوي كلّية الوجود. علمني القراءة المكثَّفة وليس القواعد والنحو - النشرة الدولية - Alnashra Aaldawlia - International Daily bulletin. الطرف الآخر هو بداية الوجود عند الولادة. فقط، ما هو بين الطرفين، يوجد فيه كلّية ما يمكن السعي إليه. الإنسان كان حتى الآن (يُفهم) في طريقة وجوده متطلعًا للأمام، وكما كان تاركًا وراءه الماضي، ما يهمّ هو كيف يكون في تلك الفسحة ما بين الولادة والموت». هذا ما يؤكّد من جديد أن هَمّ الإنسان الأساسي هو ما يمكن فعله ليتجاوز واقع محدوديّته في تحقيق الاحتمالات لتجاوز العدم. ما يحدّ الوجود، ويحدّ احتمالات ما سيكون، هو الشريط الممتد بين الولادة والموت، فمن المنطقي الاستنتاج أنّ تأجيل الموت إلى أقصى ما يمكن، يعطي فرصة أكبر لتسامي الإنسان من خلال تجاوز حدود وجوده المنكوب بواقع سقوطه في العالم.
أبحاث مبكرة [ عدل] في ثمانينيات القرن التاسع عشر، وجد أستاذ اللغة الإنكليزية ل. إيه. شيرمان أن طول الجملة الإنكليزية بات أقصر، ففي العصور الإليزابيثية، تألفت الجملة وسطياً من 50 كلمة، أما في زمنه تقلّص العدد لـ 23 كلمة. أثبتت أبحاث شيرمان أن: الأدب موضوع للتحليل الإحصائي. تساعد الجمل الأقصر والمصطلحات الدقيقة الناس على فهم ما هو مكتوب. يسهل فهم الحديث أكثر من النص. يصبح النص أسهل مع مرور الوقت إذا شابه الحديث أكثر. فكتب شيرمان: «باختصار، ستتبع اللغة الإنكليزية الأدبية صيغ اللغة المحكيّة المعيارية التي تشتق منها، فلا ينبغي أن يكون حديث المرء أسوأ من كتابته، وبالمثل، لا ينبغي أن يكتب المرء بشكل أفضل من التحدث، فتُعتبر الجملة الشفوية هي الأوضح، لأنها نتاج ملايين الجهود اليومية لتكون واضحة وقوية، وهي تمثّل جهدًا سباقًا لآلاف السنين سعياً لإتقان وسيلة فعالة للتواصل». [2] في عام 1889 في روسيا، نشر الكاتب نيكولاي إيه. تفسير رؤية القراءة في المنام! - بوش عربية. روباكن دراسة تناولت 10, 000 نص كتبه عامّة من الناس، فأخذ من هذه النصوص 1500 كلمة يعتقد أن معظم الناس يفهمونها، ووجد أن العوائق الرئيسية أمام الاستيعاب كانت في الكلمات غير المألوفة والجمل الطويلة، [3] فبدأ من خلال دوريته الخاصة عند عمر الثالثة عشرة بنشر العديد من المقالات والكتب عن العلم ومواضع عديدة أخرى للأعداد الكبيرة من القرّاء الجدد في جميع أنحاء روسيا، فلم يعتقد روباكن أن الناس حمقى، وإنما كانوا فقراء ببساطة، وبحاجة لكتب رخيصة، ومكتوبة بمستوى يمكن فهمه.
المقروئية [1] أو الانقرائية هي مدى سهولة قراءة وفهم نص ما. هنالك العديد من العوامل التي تستخدم لقياس المقروئية، مثل: «سرعة الإدراك » و «قابلية الإدراك عن بعد» و «قابلية الإدراك عند إلقاء نظرة سطحية» و «قابلية الرؤية» و " تقنية الوميض المنعكس " و «سرعة القراءة» و «حركة العين » و «الإجهاد في القراءة». ويستعمل مصطلح المقروئية في معاني منها: وضوح الخط والكتابة والطباعة. سهوله القراءة. سهوله الفهم أو الاستيعاب الراجعة لأسلوب الكتابة. ويمكن القول أن الانقرائية أو المقروئية تعني أن تكون المادة المقروءة ملائمة لقدرات القارئ على القراءة وانجذابه إلى المقروء وفهمه معنى ما يقرأ؛ أي تكون المادة المكتوبة ضمن حدود قدرة من كتبت لهم فيقرؤنها ويفهمونها بيسر وسهوله. وعلى الرغم من أن استعمال مصطلح الانقرائية يبدوا حديثاً إلا أن الاهتمام به له جذوره القديمة والتي تتمثل في تسهيل أسلوب الكتابة، وتذليل صعوبات القراءة. يتميز مصطلح المقروئية «الإجمالية» عن مصطلح «وضوح الحروف» الذي يستخدم لقياس مدى سهولة تمييز الحروف أو الرموز عن بعضها البعض. يستخدم مصطلح المقروئية أيضا لتحديد مدى سهولة قراءة شيفرة برنامج حاسوبي من قبل البشر.
سيحرم فريق الجيش من الاستفادة من استقبال خصومه بملعب مولاي عبد الله ، بعدما تقرر اقفاله بعد مباراتي المتتخب الوطني المغربي الوديتين ، من أجل فسح المجال لتأهيله لإحتضان نهائي كأس محمد السادس لكرة القدم والتي ستجمع الرجاء بإتحاد جدة السعودي. وسيعاني فريق الجيش في ما تبقى من دورات ، بحيث سيكون مجبرا على استقبال خصومه بالملعب البلدي بالقنيطرة.
وأشار البلاغ إلى أن مصالح الأمن الوطني رصدت أيضا إلى غاية هذه المرحلة من البحث إصابة 18 عنصرا من القوات المساعدة بجروح وكدمات ورضوض، فضلا عن إصابة 57 من الجمهور بإصابات مختلفة، من بينهم 34 مصابا تم إسعافهم بعين المكان من طرف الطواقم الطبية والتمريضية، بينما تم نقل باقي المصابين لمختلف المؤسسات الاستشفائية بالرباط. وتابع أن مصالح الأمن الوطني سجلت كذلك إلى غاية هذه المرحلة من البحث إلحاق خسائر مادية بالعديد من مرافق ومشتملات الملعب، وإضرام النار في دراجة نارية، وتعييب وتكسير 33 مركبة وناقلة تتنوع ما بين مركبات تابعة للشرطة وسيارات أخرى في ملك الخواص كانت مستوقفة بالفضاءات الخارجية للملعب. وخلص البلاغ إلى أنه قد تم إخضاع جميع الموقوفين لإجراءات البحث القضائي الذي أمرت به النيابة العامة المختصة، لتحديد مستوى ودرجة تورط كل واحد من الموقوفين في أعمال الشغب المرتكبة، وتشخيص كافة المساهمين والمشاركين في ارتكاب هذه الأفعال الإجرامية، كما تتواصل حاليا عمليات مراجعة جميع كاميرات المراقبة لتحديد وتشخيص كل من ثبت تورطه في اقتراف أعمال العنف والشغب التي أعقبت هذه المباراة.
كما تقرر تغريم فريق الجيش الملكي مبلغ 50 ألف درهما لرمي جماهيره الحجارة وأشياء صلبة داخل أرضية الملعب، وذلك طبقا للفصل 105 من مدونة التأديب، مع تغريم فريق الجيش الملكي مبلغ 50 ألف درهما لاقتحام جماهيره أرضية الملعب، وذلك طبقا للفصل 105 من مدونة التأديب. كما قررت اللجنة تغريم فريق الجيش الملكي مبلغ20 ألف درهما لاستعمال جماهيره للشهب الاصطناعية، وذلك طبقا للفصل 105 من مدونة التأديب. خسائر ملعب مولاي عبد الله بعد أحداث شغب “الأحد الأسود” تتجاوز مليار سنتيم. وحملت اللجنة فريق الجيش الملكي إصلاح الأضرار التي لحقت بالمجمع الرياضي الأمير مولاي عبد الله وبتجهيزاته ومعداته بعد تقييم حجمها باعتباره الفريق المستضيف والمسؤول عن التنظيم، وذلك طبقا للفصل 22 من قانون المنافسات والفصل 105 من مدونة التأديب. وأعلنت اللجنة عن إجراء فريق المغرب الفاسي لمباراتين بدون جمهور بسبب سلوك جماهيره واقتحام أرضية الملعب بعد نهاية المباراة واستعمال الشهب والرشق بالحجارة وذلك طبقا للفصول 60 ،76 و105 من مدونة التأديب. كما تقرر تغريم فريق المغرب الفاسي مبلغ. 50 ألف درهما لرمي جماهيره الحجارة وأشياء صلبة داخل أرضية الملعب، وذلك طبقا للفصل 105 من مدونة التأديب، وتغريم الفريق الفاسي مبلغ. 50 ألف درهما لاقتحام جماهيره أرضية الملعب، وذلك طبقا للفصل 105 من مدونة التأديب، مع تغريمه أيضا مبلغ 20 ألف درهما لاستعمال جماهيره للشهب الاصطناعية، وذلك طبقا للفصل 105 من مدونة التأديب.