السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف يتطهر المريض ويصلي؟ فضيلة العلامة محمد الصالح العثيمين غفر الله له ولوالديه وللمسلمين بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ كيف يتطهر المريض؟ 1 ـ يجب على المريض أن يتطهر بالماء فيتوضأ من الحدث الأصغر ويغتسل من الحدث الأكبر. 2 ـ فإن كان لا يستطيع الطهارة بالماء لعجزه أو خوف زيادة المرض أو تأخر برئه فإنه يتيمم . 3 ـ كيفية التيمم أن يضرب الأرض الطاهرة بيديه ضربة واحدة يمسح بهما جميع وجهه، ثم يمسح كفيه بعضهما ببعض . كيف يتطهر المريض و كيف يصلى | شبكة النصيحة الإسلامية. 4 ـ فإن لم يستطع أن يتطهر بنفسه فإنه يوضئه أو ييممه شخص آخر . 5 ـ إذا كان في بعض أعضاء الطهارة جرح فإنه يغسله بالماء فإن كان الغسل بالماء يؤثر عليه مسحه مسحًا فيبل يده بالماء ويمرها عليه، فإن كان المسح يؤثر عليه أيضًا فإنه يتيمم عنه . 6 ـ إذا كان في بعض أعضائه كسر مشدود عليه خرقة أو جبس فإنه يمسح عليه بالماء بدلاً عن غسله ولا يحتاج للتيمم؛ لأن المسح بدل عن الغسل . 7 ـ يجوز أن يتيمم على الجدار أو على شيء آخر طاهر له غبار، فإن كان الجدار ممسوحًا بشيء من غير جنس الأرض كالبوية فلا يتيمم عليه إلا أن يكون له غبار . 8 ـ إذا لم يكن التيمم على الأرض أو الجدار أو شيء آخر له غبار فلا بأس أن يوضع تراب في إناء أو منديل ويتيمم منه .
سابعاً: فإن كان لا يستطيع الإيماء بالرأس، ولا الإشارة بالعين صلى بقلبه، فيكبر ويقرأ، وينوي الركوع، والسجود، والقيام، والقعود بقلبه: "ولكل امرئ ما نوى". ثامناً: يجب على المريض أن يصلي كل صلاة في وقتها ويفعل كل ما يقدر عليه مما يجب فيها، فإن شق عليه فعل كل صلاة في وقتها فله الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء، إما جمع تقديم بحيث يقدم العصر إلى الظهر، والعشاء إلى المغرب، وأما الجمع تأخير بحيث يؤخر الظهر إلى العصر، والمغرب إلى العشاء حسبما يكون أيسر له. كيف يصلي المريض - اكيو. أما الفجر فلا تجمع لما قبلها ولا لما بعدها. تاسعاً: إذا كان المريض مسافراً يعالج في غير بلده فإنه يقصر الصلاة الرباعية فيصلي الظهر، والعصر، والعشاء على ركعتين، ركعتين حتى يرجع إلى بلده سواء طالت مدة سفره أم قصرت.
للبحث في شبكة لكِ النسائية: (روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 25-05-2001, 05:27 PM #1 1- يجب على المريض أن يصلي الفريضة قائماً ولو منحنياً أو معتمداً على جدار أو عصا يحتاج إلى الاعتماد عليه. 2-فإن كان لا يستطيع القيام صلى جالساً ، والأفضل أن يكون متربعاً في موضع القيام والركوع. 3- فإن كان لا يستطيع الصلاة جالساً صلى على جنبه متوجهاً إلى القبلة ، فإن لم يتمكن من التوجه إلى القبلة صلى حيث كان اتجاهه ، وصلاته صحيحة ولا إعادة عليه. 4- فإن كان لا يستطيع الصلاة على جنبه صلى مستلقياً رجلاه إلى القبلة ، والأفضل أن يرفع رأسه قليلاً ليتجه إلى القبلة فإن لم يستطع أن تكون رجلاه إلى القبلة ، صلى حيث كانت ولا إعادة عليه. 5- يجب على المريض أن يركع ويسجد في صلاته ، فإن لم يستطع أومأ بهما برأسه ، ويجعل السجود أخفض من الركوع فإن استطاع الركوع دون السجود ركع حال الركوع وأومأ بالسجود. وإن إستطاع السجود دون الركوع سجد حال السجود وأومأ بالركوع. 6-فإن كان لا يستطيع الإيماء برأسه في الركوع والسجود أشار بعينيه فيغمض قليلاً للركوع ويغمض تغميضاً أكثر للسجود ، وأما الإشارة بالإصبع كما يفعله بعض المرضى فليس بصحيح ولا أعلم له أصلاً من الكتاب والسنة من أقوال أهل العلم.
حتى تقبل العبادات لابد أن يستوفي فيها شرطين الشرط الأول هو الإخلاص، بينما الشرط الثاني هو المتابعة بمعنى اتباع ومتابعة النبي محمد صلى الله عليه، لذا دعونا نستعرض معكم بعض من المخالفات التي يقع فيها المرضى اثناء صلاتهم. مخالفات شائعة للمرضى عند الصلاة ترك الصلاة بالكلية من قبل بعض المرضى يعد من أخطر الأمور والمحرمات التي ينبغى على صاحبها الخشية من الهلاك فلا يجوز ترك الصلاة مهما يكن وفي ذلك آيات قرآنية وأحاديث كثيرة، حيث يجوز للمرضى الصلاة وهم قعود وعلى جنوبهم وإن لم يستطع فبقلبه. رفع شيء للمريض حتى يسجد عليه واحدة من المخالفات التي يقع فيها المرضى اثناء صلاتهم، فقد جاء في حديث عن ابن عمر رضي الله عنه قال: عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلًا من أصحابه مريضًا، وأنا معه، فدخل عليه، وهو يصلي على عود، فوضع جبهته على العود، فأومأ إليه، فطرح العود، وأخذ وسادة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( دعها عنك _ يعني الوسادة _ إن استطعت أن تسجد على الأرض وإلا فأومئ إيماءً واجعل سجودك اخفض من ركوعك). الإشارة بالإصبع بدلا من الركوع والسجود من المخالفات التي يقع فيها المرضى اثناء صلاتهم وهو أمر مخالف وليس بصحيح ولا يوجد له أصلا من الكتاب والسنة ولا من أقوال العلماء.
إنجازات الخليفة عثمان بن عفان خَلف عثمان بن عفان الفاروق عمر بن الخطاب في حكم الدولة الإسلامية وخلافة المسلمين، وكان ذلك في العصر الراشدي، ولقد دامت فترة حكمه اثنتي عشر عامًا، حسب ما يرى دارسو التاريخ الإسلامي والمطلعون على كتب السيرة وأخبار والصحابة، وقد كانت فترة حكمه وما قبلها حافلةً بالإنجازات، ومن ذلك [٢]: جمع القرآن الكريم بلغة أهل مكة القرشية وذلك خوفًا على الآيات والسور من أن يمسها التحريف والضياع، وبعد الانتهاء من جمعها أرسل نسخة إلى كل موطأ ومكان. أُنشأ أول أسطول بحري للمسلمين في عهد عثمان بن عفان، وذلك بقياد معاوية بن أبي سفيان، عندما واجه المسلمون خطر البيزنطيين، وفتحوا جزيرتي رودس وقبرص في معركة تاريخية سميت بذات الصواري. اشترى عثمان بن عفان بئر رومة، وهي بئر شهيرةً في المدينة المنورة، احتاجها المسلمون لمائها بعد الهجرة، وكانت ليهودي رفض أن يمنحهم الماء، فاشتراها عثمان كاملةً وجعلها متاحةً للمسلمين. اشترى عثمان بن عفان أرضًا قريبةً من الحرم المكي في مكة بعد الفتح الإسلامي من أجل توسيعها، وذلك نزولًا عند رغبة النبي صلى الله عليه وسلم، الذي صرح بها للمسلمين واعتذروا لقلة المال، فما كان من عثمان إلا أن اشتراها.
113 قال مالك: وكان عثمان قبل ذلك يمر بحش كوكب فيقول: ليدفنن ها هنا رجل صالح رواه الطبراني وقال: الحش: البستان ورجاله ثقات)(1).
وكان عثمان رضي الله عنه قد اشتراه وزاده في البقيع فكان أول من دفن فيه وحمل على لوح سرا وقد قيل: إنه صلى عليه عمرو بن عثمان ابنه وقيل: بل صلى عليه حكيم بن حزام. وقيل: المسور بن مخرمة.
وأما كونه دفن في مقرة اليهود؛ فهذا لا يثبت، وما كان اليهود إلا بعيدين عن البقيع؛ فإن بني قينقاع والنضير وقريظة لم يكونوا قريبين من موقع مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا قريبين من البقيع، حتى تكون لهم مقابر قربها. ودفن عثمان رضي الله تعالى عنه كما مر في شرقي البقيع، قرب نخلات، وهي الآن داخل البقيع، وإنما لم يدفنوه في البقيع حتى لا ينبش القبر من قبل الخوارج، ولهذا صلوا عليه ليلاً، ودفنوه ليلاً حتى لا يعلم قبره، وهذا فقه عظيم من الصحابة الموجودين رضوان الله تعالى عليهم. ثم لو كان هذا مذمة لكانت في حق علي رضي الله تعالى فإنه لما قتل دفن ليلاً ولا يعلم أين قبره، وذلك لأن الحسن والحسين أعميا قبره حتى لا ينبش الخوارج القبر؛ فهذا فقه الصحابة الأكابر ومن دونهم؛ وليس في ذلك مذمة. ولم يثبت في طريق صحيح أنه كان في القتلة أحد الصحابة رضوان الله تعالى عليهم؛ فضلا عن أن يكون أحد العشرة فيهم؛ وما قيل من أن محمد بن أبي بكر كان معهم؛ فهذا منقول ولكنه ليس مباشراً للقتل، والأمر بحاجة إلى التثبت. قتله [الطبري، تاريخ الأمم والملوك ج 2/ص 689، ابن الأثير، الكامل في التاريخ ج 3/ص 58، وفي الطبري، تاريخ الأمم والملوك ج 2/ص 690ـ 691: (قتل وهو ابن اثنتين وثمانين سنة)، (خمس وسبعين سنة)، (وثلاث وستين سنة).