وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " سألت ربي مسألة وددت أني لم أسألها: قلت يا رب اتخذت إبراهيم خليلا ، وكلمت موسى تكليما ، وسخرت مع داود الجبال يسبحن ، وأعطيت فلانا كذا فقال - عز وجل -: ألم أجدك يتيما فآويتك ؟ ألم أجدك ضالا فهديتك ؟ ألم أجدك عائلا فأغنيتك ؟ ألم أشرح لك صدرك ؟ ألم أوتك ما لم أوت أحدا قبلك: خواتيم سورة البقرة ، ألم أتخذك خليلا ، كما اتخذت إبراهيم خليلا ؟ قلت بلى يا رب ". الرابعة: قوله تعالى: وأما بنعمة ربك فحدث أي انشر ما أنعم الله عليك بالشكر والثناء. والتحدث بنعم الله ، والاعتراف بها شكر. وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد وأما بنعمة ربك قال بالقرآن. وعنه قال: بالنبوة أي بلغ ما أرسلت به. والخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - والحكم عام له ولغيره. وعن الحسن بن علي - رضي الله عنهما - قال: إذا أصبت خيرا ، أو عملت خيرا ، فحدث به الثقة من إخوانك. وعن عمرو بن ميمون قال: إذا لقي الرجل من إخوانه من يثق به ، يقول له: رزق الله من الصلاة البارحة وكذا وكذا. وكان أبو فراس عبد الله بن غالب إذا أصبح يقول: لقد رزقني الله البارحة كذا ، قرأت كذا ، وصليت كذا ، وذكرت الله كذا ، وفعلت كذا. من ذا الذي أبكى هذا اليتيم .. ؟ | مقالات مختارة | وكالة عمون الاخبارية. فقلنا له: يا أبا فراس ، إن مثلك لا يقول هذا قال يقول الله تعالى: وأما بنعمة ربك فحدث وتقولون أنتم: لا تحدث بنعمة الله ونحوه عن أيوب السختياني وأبي رجاء العطاردي - رضي الله عنهم -.
ولكن درست بن زياد قال فيه أبو زرعة: واهي الحديث. وقال البخاري: حديثه ليس بالقائم. اليتيمَ إذا بَكَى اهتزَّ عرشُ الرَّحمنِ لبكائِه 😥😥 - YouTube. وهكذا اتفق العلماء على ضعفه كما في " تهذيب التهذيب " (3/209) الحديث الثاني: وقد روي الحديث أيضا عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إِذَا بَكَى الْيَتِيمُ وَقَعَتْ دُمُوعُهُ فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ تَعَالَى ، فَيَقُولُ: مَنْ أَبْكَى هَذَا الْيَتِيمَ الَّذِي وَارَيْتُ وَالِدَيْهِ تَحْتَ الثَّرَى ؟ مَنْ أَسْكَتَهُ فَلَهُ الْجَنَّةُ) رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (15/35) من طريق موسى بن عيسى البغدادي ، قال: حدثنا يزيد بن هارون ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك. وهذا إسناد لا يثبت بسبب موسى بن عيسى ، لم نقف له على ترجمة. لذلك قال الخطيب رحمه الله: " هذا حديث منكر جدا ، لم أكتبه إلا بإسناده ، ورجاله كلهم معرفون إلا موسى بن عيسى فإنه مجهول ، وحديثه عندنا غير مقبول " انتهى من " تاريخ بغداد " (15/35) وأورده ابن الجوزي في " الموضوعات " (2/168) تحت باب: " بكاء اليتيم " وقد اتهم الإمام الذهبي موسى بن عيسى هذا بأنه واضع الحديث في أكثر من كتاب ، انظر مثلا: " تذكرة الحفاظ " (4/4)، " سير أعلام النبلاء " (14/73) وقال الشيخ الألباني رحمه الله: " كذب " انتهى من " السلسلة الضعيفة " (5851) ثانيا: يكفي في هذا الباب قول الله عز وجل: ( فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ) الضحى/9.
أما لتساؤلي من إجابة! 2007-11-14, 04:47 PM #3 رد: ما درجة صحة هذا الحديث؟ وأحتاج لإجابة شافية في موضوع! جاء في روضة المحبين أن إسناده ضعيف وله شاهد من حديث انس مرفوعا قال عنه الخطيب:منكراجدا لم أكتبه إلا بهذا الاسناد ورجاله ثقات الا موسى وهو مجهول وحديثه عندنا غير مقبول. اللآلئ المصنوعة:ج2ص:71 2007-11-14, 05:20 PM #4 رد: ما درجة صحة هذا الحديث؟ وأحتاج لإجابة شافية في موضوع! فتوى العلامة ابن جبرين حفظه الله هل من قهر اليتيم، تأديبه وضربه لما في ذلك مصلحته ؟ الجواب: قال الله تعالى: فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ والمراد لا تذله ولا تضره وتضيق عليه وتنهره وتزجره زجرا يتأثر به نفسيا، ولا يدخل في ذلك تأديبه وتعليمه سيما إذا احتاج إلى ضرب وتهديد وتخويف كما يفعل حاضنه مع أولاده، فإن ذلك من مصلحتهم. 2007-11-16, 01:04 AM #5 رد: ما درجة صحة هذا الحديث؟ وأحتاج لإجابة شافية في موضوع! جزاكم الله خير وأجزل لكم المثوبة والأجر 2007-11-16, 06:43 AM #6 رد: ما درجة صحة هذا الحديث؟ وأحتاج لإجابة شافية في موضوع! إن اليتيم إذا بكى ؛ اهتز عرش الرحمن لبكائه ، فيقول الله عز وجل لملائكته: من أبكى عبدي ؛ وأنا قبضت أباه وواريته في التراب ؟!
[٧] إنّ الاستثناء المفرّغ أحد أنواع القصر، فبه يُخصّص شيءٌ بشيءٍ معيّن أو قَصر شيءٍ على شيءٍ دون أن يشاركه أحد به. كيف يعرب الاستثناء المفرغ؟ إذا كانت أداة الاستثناء في الاستثناء المفرّغ "إلّا" فإنّها تُعرب أداة حصر ، ويُعرب الاسم بعدها بحسب موقعه من الإعراب، وذلك على نحو: ما كرمتُ إلا طالبًا، فإعراب هذه الجملة يكون: [٨] ما: نافية لا عمل لها كرمْتُ: فعلٌ ماض مبني على السّكون لاتّصاله بتاء الرفع والتّاء ضمير متّصل مبني على الضّم في محل رفع فاعل. إلّا: أداة حصر طالبًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره. أمّا إذا كانت أداة الاستثناء في الاستثناء المفرّغ هي "غير" يكون إعرابها في الاستثناء المفرغ مثل إعراب الاسم الواقع بعد إلّ ا، ويُعرب الاسم بعدها -أي بعد غير- مضافًا إليه مجرور، وذلك على نحو: ما جاء غيرُ طالبٍ، فيُقال في إعراب هذه الجملة: [٩] ما: نافية لا عمل لها جاء: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره. غير: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. ما معنى استثناء انت. طالب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. في حال كانت أداة الاستثناء في الاستثناء المفرّغ هي "سوى" يكون إعرابها في الاستثناء المفرغ مثل إعراب الاسم الواقع بعد إلّا ، ويُعرب الاسم بعدها مضافًا إليه مجرور، وذلك على نحو: ما جاء سوى طالبٍ، فيكون إعراب هذه الجملة: [١٠] ما: نافية لا عمل لها سوى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على الألف للتّعذّر.
الإثنين 25 أبريل 2022 صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007 رئيس التحرير خالد هلال المطيري العدد: 5016 C° عبدالله الطريجي قال النائب د. شرح معنى "استثناء" (Exclusion) - دليل مصطلحات هارفارد بزنس ريفيو. عبدالله الطريجي أن ما يحدث مع رئيس الوزراء أمر مؤسف، مضيفاً بأنه «المسئول الذي حارب الفساد بجميع أنواعه وعلى رأسه الواسطة وعدم التدخل في الانتخابات». وأضاف الطريجي «في النهاية، الظلم ظلمات والاستجواب محاكمة والنواب قضاة، مخافة الله والضمير هما قائدا النائب، إعرف الحق تعرف أهله». وأعلن الطريجي «أجدد الثقة في سمو رئيس الوزراء»
↑ مُصطفى الغلاييني، جامعُ الدّروس العربية (الطبعة 35)، بيروت:المكتبة العصرية، صفحة 140، جزء 3. بتصرّف. ↑ مصطفى الغَلاييني، جامع الدّروسِ العربيّة (الطبعة 35)، بيروت:المكتبة العصرية، صفحة 140، جزء 3. بتصرّف. ^ أ ب ت علي الجارم، مصطفى أمين، النحو الواضح في قواعد اللغة العربية ، القاهرة:دار المعارف، صفحة 333. بتصرّف.