من هو نبينا ؟ مااسم أم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟ مااسم والد النبي صلى الله عليه وسلم؟ أين ولد الرسول الكريم؟ واين توفي؟ مااسم مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ هل أعجبتكم الأنشودة؟ من يحب أن يرددها مرة أخرى؟ لو أعدت النشاط مرة أخرى ما التعديلات و الإضافات التي سأقوم بها ؟ اسم النشاط: لعبة أنظر وتأمل ( ص 234) اليوم: الرابع أن يشارك الطفل في اللعبة. المواد والأدوات اللازمة للنشاط: أدوات ملموسه ( مشط - لعبة – ملعقة -.............. ) السلام على الأطفال تذكيرهم بااسم النشاط وبقوانين اللقاء الأخير ترديد ألعاب أصابع مع الاطفال وأناشيد من أختيار الاطفال عرض أعمال الأطفال - تذكير الأطفال بالوحدة استرجاع جميع أنشطة اليوم ثم أخبرهم ان لدي لعبه وأسال من يحب ان نلعبها سوياً تشويق الأطفال مفاهيم اليوم التالي.
كانت لأجواء سفرة رمضان التي تعودنا عليها طقوساً خاصةً، ولكن 60% من العائلات السورية لم تستطع إحياءها كما السابق، كعصائر الجلاب، والتمر الهندي، والعرقسوس، وأقراص المعروك بأنواعها المتعددة، والحلويات المخصصة لهذا الشهر، كالقشطيات والقطائف، فهي أصبحت من الكماليات مقابل تأمين جزء بسيط من الضروريات، حسب العبد الله. تحضير وحدة العائلة الدليل التنظيمي. يبلغ الدخل الشهري لعموم الموظفين في القطاع الحكومي، في حدّه الأعلى 200 ألف ليرة، أي ما يعادل 50 دولاراً أمريكياً، وفي حده الأدنى نحو 98 ألف ليرة، أي 25 دولاراً أمريكياً. في المقابل، فإن العاملين في القطاع الخاص يبدون الأوفر حظاً، ولكن عملياً رواتبهم الشهرية الأكثر قيمةً قياساً برواتب القطاع الحكومي في سوريا، أصبحت غالباً لا تكفي بعد موجة ارتفاع الأسعار الجنونية الأخيرة في البلاد. إذا أرادت عائلة عدد أفرادها خمسة أشخاص، تناول طبق المجدرة على الإفطار بشكل يومي طوال شهر رمضان، تحتاج شهرياً إلى 816 ألف ليرة طوال الشهر، إذ ستحتاج إلى البرغل، والعدس والبصل وزيت الزيتون واللبن، وإذا أرادت أن تأكل الخضروات من خلال تحضير صحن سلطة، ستبلغ تكلفة الوجبة الواحدة 27. 200 ليرة، أي ما يوازي ربع دخل الموظف الشهري.
أن يذكر بعض أحداث القصة. أن يسمي بعض شخصيات القصة. المواد والأدوات اللازمة للنشاط: عرض بروجكتر السلام على الأطفال تذكيرهم باسم النشاط وبقوانين اللقاء الأخير ترديد ألعاب أصابع مع الاطفال وأناشيد من أختيار الاطفال عرض أعمال الأطفال تذكير الأطفال بالوحدة استرجاع جميع أنشطة اليوم تخبر الأطفال بأن لديها قصة هل يودون سماعها وتذكرهم بقوانيين الإستماع للقصة ثم تبدأ سرد أحداث القصة ومناقشة الأطفال حول الأحداث والشخصيات ووضع عنوان آخر للقصة ثم تشويق الأطفال لمفاهيم اليوم التالي.
د – نوعية النص: نص تقريري / تفسيري ذو بعد اجتماعي واقتصادي. هـ – العنوان (دور المرأة في الاقتصاد الوطني): تركيبيا: يتكون العنوان من خمس كلمات تكون فيما بينها مركبا إسناديا (مبتدأ + خبر) يتخلله مركب إضافي (دور المرأة) ومركب وصفي (الاقتصاد الوطني). معجميا: ينتمي العنوان إلى المجال الاجتماعي والاقتصادي. دلاليا: يوحي العنوان إلى وجود علاقة بين المرأة والاقتصاد الوطني بوصفها فردا من أفراد المجتمع تساهم في بناء اقتصاد هذا المجتمع وتنميته، فدورها إذا دور إيجابي يعود بالنفع والفائدة على المجتمع. و – الصورة المرفقة: ثمثل الصور المرفقة بالنص أربعة نماذج من القطاعات التي تساهم من خلالها المرأة في تنمية الاقتصاد الوطني، وهذه القطاعات هي: [الصحة – الإعلام والتواصل – البرلمان – الصناعة] مما يدل على أن دور المرأة متعدد ومتنوع وشامل لعدة مجالات حيوية في المجتمع، ولا يقتصر على بعض المجالات فقط. ز – فقرات النص: تتكرر كلمات العنوان في معظم فقرات النص وخاصة كلمتي (المرأة والاقتصاد) وهذا يدل على أن العنوان يختزل معاني النص. 2 – بناء فرضية القراءة: بناء على المؤشرات الأولية للنص نفترض أن موضوعه سيتناول دور المرأة في تنمية الاقتصاد الوطني.
السؤال/عبارة اشهد الا إله إلا الله كتبت بشكل صحيح؟ الإجابة/العبارة غير صحيحة.
[انظر أسد الغابة (3/ 160) وسير أعلام النبلاء (2/ 5)، والإصابة (5/ 322)]. ثانيا: تخريج الحديثين: أما حديث عبادة الأول، فأخرجه مسلم حديث (28)، وأخرجه البخاري في "كتاب الأنبياء" "باب (يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق)" حديث (3435). أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ.أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّه. وأما حديث عبادة الثاني، فأخرجه مسلم حديث (29)، وانفرد به عن البخاري، وأخرجه الترمذي في "كتاب الإيمان" "باب ما جاء فيمن يموت وهو يشهد أن لا إله إلا الله" حديث (2638). ثالثا: شرح ألفاظ الحديثين: (مَنْ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله): لفظ البخاري:"من شهد أَن لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله... " الحديث. ﴿ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ ﴾: هذا التعبير جاء في القرآن أيضا حيث قال تعالى: ﴿ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ﴾ [النساء:171]، واخْتُلف في سبب تسمية عيسى عليه السلام (كلمة الله) على أقوال أشهرها قولان: قيل: لأن الملك جاء أمه بكلمة البشارة به بعد أمر الله تعالى به ﴿ قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا ﴾. وقيل: لأن عيسى تكون بكلمة الله (كن)، بل هو بكلمة الله تعالى ﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُون ﴾ [آل عمران: 59].
الفائدة الثانية: حديث عبادة بن الصامت الأول حديث عظيم اشتمل على جملة من العقائد. قال النووي: "هذا حديث عظيم الموقع، وهو أجمع أو من أجمع الأحاديث المشتملة على العقائد، فإنه -صلى الله عليه وسلم- مع فيه ما يخرج عن جميع ملل الكفر، على اختلاف عقائدهم وتباعدها". [انظر شرح النووي لمسلم حديث (28)]. ولبيان وتفصيل كلام النووي في العقائد التي اشتمل عليها حديث الباب يقال ما يلي: أولاً: (مَنْ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُه) فقد جاء بكلمة التوحيد التي يكون بها داخلا للإسلام. ثانياً: (وَأَنَّ عِيسَىٰ عَبْدُ اللّهِ) فيه رد على النصارى الذين يقولون" إن عيسى (ابن الله) لأن مريم لم تتزوج فجاءها هذا الولد الذي يتكلم في المهد ويأتي بالمعجزات والآيات فيحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص وغير ذلك فهو ابن الله". القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 18. ثالثاً: (وَأَنَّ عِيسَىٰ عَبْدُ اللّهِ) فيه رد على النصارى أيضا من وجه آخر يقولون بأن عيسى مع كونه (ابن الله) فهو أيضا إله لأن عيسى (كلمة الله و روح منه) فهو بعض الرب تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً. فقولنا (عبد الله) يرد على معتقدهم الباطل، وتقدم معنى (روح منه) وأنه روح مخلوقة من عند الله كسائر الأرواح.
الحمد لله. أولا: - روى الإمام أحمد (16952) ، والترمذي (3473) ، والطبراني في الكبير (1278) من طريق الْخَلِيل بْن مُرَّةَ ، عَنِ الْأَزْهَرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، إِلَهًا وَاحِدًا أَحَدًا صَمَدًا، لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، عَشْرَ مَرَّاتٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَرْبَعِينَ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ). وهذا إسناد ضعيف جدا ، الخليل بن مرة متروك ، قال الترمذي عقب روايته لهذا الحديث: " هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الوَجْهِ ، وَالخَلِيلُ بْنُ مُرَّةَ لَيْسَ بِالقَوِيِّ عِنْدَ أَصْحَابِ الحَدِيثِ ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: هُوَ مُنْكَرُ الحَدِيثِ ". اشهد الا اله الا الله العظيم الحليم دعاء الكرب. وهذا تضعيف شديد ؛ فقد نقل ابن القطان أن البخاري قال: " كل من قلت فيه منكر الحديث: فلا تحل الرواية عنه " انظر "الميزان" (1/6). وأزهر بن عبد الله ، هو ابن جميع الحرازي الحمصي ، وروايته عن تميم مرسلة ، كما في "التهذيب" (1/ 204).
وصححه الألباني في "الصحيحة" (2651). والحديث السابق أعلاه: عَنْ نَافِعِ بن جُبَيْرٍ بن مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه: ( وَمَنْ قَالَهَا فِي مَجْلِسِ لَغْوٍ ، كَانَتْ كَفَّارَةً لَهُ). الثالثة: عقب وضوء. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( ومَن توضأَ ثم قال سبحانَكَ اللهمَّ وبحمدِكَ لا إلهَ إلا أنتَ أستغفرُكَ وأتوبُ إليكَ كُتِبَ في رِقٍّ ثم طُبِعَ بطابعٍ فلم يُكْسَرْ إلى يومِ القيامةِ). أخرجه: الطبراني في الأوسط (2/123) ، الحاكم (1/752)، والبيهقي في"الدعوات الكبير" (56)، والمنذري في "الترغيب والترهيب" 1/105، 2/246) وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورواته رواة الصحيح واللفظ له ورواه النسائي وقال في آخره: ( ختم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة). وصوب وقفه على أبي سعيد. قال الألباني: (وله حكم المرفوع) "صحيح الترغيب" (225)، وصححه في "الصحيحة" (2651). وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. حديث «من شهد أن لا إله إلا الله..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. الرابعة: عقب صلاة. عن عَائِشَةَ أَنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم كان إذا جَلَسَ مَجْلِسًا أو صلى [صلاةً] تَكَلَّمَ بِكَلِمَاتٍ فَسَأَلَتْهُ عَائِشَةُ عن الْكَلِمَاتِ فقال: ( إن تَكَلَّمَ بِخَيْرٍ كان طَابِعًا عَلَيْهِنَّ إلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَإِنْ تَكَلَّمَ بِغَيْرِ ذلك كان كَفَّارَةً له سُبْحَانَكَ اللهم وَبِحَمْدِكَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ).