لماذا نقول اعوذ بالله من كلمة انا
ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوةٌ حسنة في قوله وفعله؛ فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم قوله: ((أنا سيد ولد آدم ولا فخر، وأنا أول من تنشقُّ الأرض عنه يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول شافع وأول مشفَّع ولا فخر، ولواء الحمد بيدي يوم القيامة ولا فخر)) [1] ، وقال صلى الله عليه وسلم: ((أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين، وأشار بإصبعيه - يعني: السبابة، والوسطى)) [2] ، وغير ذلك من الشواهد الكثيرة التي تحدَّث فيها النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن نفسه بضمير (أنا)، ولم يتعوَّذ، ولو كان في ذلك ما تدعو الحاجة إليه، لبيَّنها لنا ولأرشدنا إليها. وعلى ذلك قس ما ثبت عن الصحابة رضوان الله عليهم؛ فكثيرًا ما كانوا يتحدَّثون عن أعمالهم دون تعوُّذ، من ذلك مثلًا ما رواه أبو هريرةَ قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أصبح منكم اليوم صائمًا؟))، قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا، قال: ((فمَن تبع منكم اليوم جنازةً؟))، قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا، قال: ((فمن أطعَمَ منكم اليوم مسكينًا؟))، قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا، قال: ((فمن عاد منكم اليوم مريضًا؟))، قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما اجتمعن في امرئ إلا دخَل الجنة)) [3].
فطلبه موسى حتى قابله ، ألا وهو الخضر. والله أعلى و أعلم 06-08-2008, 01:40 AM تاريخ الانضمام: Jul 2008 التخصص: اللسانيات المشاركات: 19 لفتة طيبة منكم الى هذه العبارة التي يكثر شيوعها على الالسن في عالمنا العربي من مشرقه الى مغربه ؛ وكما ذهب الاخوة الكرام فإن الضمير الاشاري في ذاته لا يستوجب فعل التعوذ ؛ وذلك ما تؤكده الشواهد التي سردها د. الحربي فيما نقله عن ابن القيم من " المناهي اللفظية " التي يوجب الابتعاد عنها اثناء عملية التخاطب في المجتمع المسلم ، وأؤيد ماذهب أليه أبو العباس وابو قصي من ان المقصد والمقام وقانون الاستعمال هي التي تقف وراء شيوع وتداول العبارة ، وهو ما تركز عليه الدراسات المقاصدية والتداولية. اعوذ بالله من كلمة آنا. جد ممتن على طرح هذه الافادة 06-08-2008, 01:59 AM اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أ/ محمد الغامدي أعتقد أن التعوذ من كلمة ( أنا) مستحب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاستحباب حكم شرعي لا يثبت إلا بدليل توقيفي، وما ذكرته ليست لها دلالة في هذا الموضع، والله أعلم. 06-08-2008, 02:13 AM بارك الله فيكم أيها الإخوة الأكارم، على الردود الطيبة. الأستاذ/ محمد الغامدي، ماطرحته عن قصة موسى عليه السلام لا علاقة له بكلمة (أنا) فالله عاتبه لأنه قال أنه أعلم الناس وفيه من هو أعلم منه؛ وليس لقوله [أنا].. فتأمل رعاك الله.
28-06-2008, 06:41 PM تاريخ الانضمام: Jun 2008 التخصص: علوم العربية النوع: ذكر المشاركات: 72 أعوذ بالله من كلمة ( أنا)!! د. عبدالعزيز الحربي ما أكثر الكلمات التي يقولها من يقولها تقليدًا لمن يسمع، بلا برهان من العقل، ولا دليل من الشرع، والمقلِّد ذاهل فيما يقلّد عن الحقيقة والصواب، ومن هذا هذه، أعني ( أعوذ بالله من قولة أنا)، وهي نوع من التواضع المزخرف ، ولا ذنب للفظة ( أنا) إلا أنّ إبليس قالها في الاحتجاج على فضله على من خلق من تراب وهو آدم ، وذلك حين قال: ( أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ)، ولابن القيم تحذير منها ومن كلمة(لي) التي قالها فرعون، و( عندي) قال قارون: ( إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي). عطية: ترديد مقولة "أعوذ بالله من كلمة أنا " حرام شرعا - بوابة العاصمة. قال عبد العزيز: هذه المقولة من البدع اللفظية المعاصرة المتكلّفة؛ لأمور لا تخفى على أولي الألباب. أحدها: أنه لا معنى لأن يستعيذ المرء من لفظة بريئة من السوء والفحشاء في ذاتها ، ولا يفهم منها معنى إلا بتركيب.. وهم يقولونها بعد النطق بها ، وفي كل سياق حتى لو كان الكلام في خير ، بل هو الغالب، بل الواقع يشهد أنها لا تقال إلا قبل كلام حسن. الثاني: إما أن يكون قائل ذلك صادقا فيما يقول وإما لا يكون، فإن كان صادقا فلا معنى له، وحمد الله على تسديده في القول أولَى ، وإن كان كاذبا فاستعاذته تلبيس من تلبيس إبليس.
تمت عملية الاشتراك بنجاح إغلاق عذراً، أنت مشترك مسبقاً بالنشرة البريدية الاستمرار بالحساب الحالي سجل الدخول الآن للاستماع الى المقال تعتبر أعوذ بالله من كلمة أنا من الأقوال الدارجة. ويبدو أن بعض الناس يتمتعون بقدرة مذهلة على التزام الهدوء والعقلانية مهما حصل لهم. إنهم يتخذون قرارات جيدة وواضحة بكفاءة منقطعة النظير، بينما يهدر معظمنا طاقته مذعوراً وذلك خوفاً من المهام الملقاة على عاتقه، أو الشعور بالضياع الكامل، أو رفض تجاوز حالات الفشل التي واجهتنا. أعوذ بالله من كلمة أنا يبدو أن هؤلاء الأشخاص ذوي الأعصاب الباردة يتقنون المضي قدماً في الحياة، بينما نغرق نحن في عادة التفكير وهي خصلة بشرية متأصلة. فهل يمكننا يوماً أن نصبح مثلهم، ولا سيما أن الهوّة الفاصلة بين هذين النوعين من البشر تبدو واسعة ولا يمكن ردمها؟ ما دور استعمال الضمائر في النقاش بهذا الصدد؟ لا هذا غير صحيح. أعوذ-بالله-من-كلمة-أنا | مصراوي. يمكننا العبور فوق هذه الهوة عبر تغيير بسيط في اللغة التي نستعملها. "أنت" أو "هو" أو "هي"، أو حتى من خلال استعمال اسمك. يتوقف الأمر على الطريقة التي نتحدث بها إلى أنفسنا، وهذا فعل نلجأ إليه غالباً، ولا سيما عندما تواجهنا مهمة جسيمة وصعبة.
رب أوزعني أن أشكر نعمتك | تلاوة مؤثرة جدا للقارئ زايد العطية - YouTube
(رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ). (رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ). (رَبِّ اشرَح لي صَدري * وَيَسِّر لي أَمري * وَاحلُل عُقدَةً مِن لِساني * يَفقَهوا قَولي). (رَبِّ زِدني عِلمًا). (لَّا إِلَـهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ). (رَّبِّ أَنزِلْنِي مُنزَلًا مُّبَارَكًا وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ). (وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ). (رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ). (رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ). (رَبِّ اجعَلني مُقيمَ الصَّلاةِ وَمِن ذُرِّيَّتي رَبَّنا وَتَقَبَّل دُعاءِ). (رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ). دعاء دخول رمضان | البوابة. (رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ). (رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا). ادعية محببة اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عني - اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عني، اللهم إن كانت هذه الليلة هي ليلة القدر فيها عبادة ألف شهر، ربي أدعوك وأرجوك حتى يقول الله يا ملائكتي اقضوا حاجة عبدي الليلة فقد غلب يقينه قدري.
رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19) [النمل/19]. رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) [إبراهيم/ 40]. رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (15) [الأحقاف/15]. رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي [القصص/16]. رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي (28) [طه/25- 28]. رب أوزعني أن أشكر نعمتك وألحقني بالصالحين. دعاء اقتراب شهر رمضان اللهم أني نويت صيام رمضان بالكامل لوجهك الكريم إيمانا واحتسابا اللهم تقبل مني فاجعل ذنبي مغفورا وصوما مقبولا. دعاء نية الصيام، يارب اللهم أني نويت أن أصوم رمضان بالكامل لوجهك الكريم إيمانا واحتسابا فتقبلة مني. اللهم أني نويت صيام شهر رمضان إيمانا واحتسابا فأغفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر.
تكثر الأدعية التي يمكن أن يدعو بها المسلم خلال هذا الشهر الفضيل، لكن أفضل دعاء في العشر الأواخر من رمضان هو "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا". فإن النبي ﷺ كان يحث على الدعاء في هذه العشر المباركات بهذا الدعاء "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا"، وهو دعاء ارتبط بالعشر الأواخر وبليلة القدر. يقول الدكتور عمرو خالد الداعية الإسلامي لسيدتي: يبحث كثيرون عن دعاء العشر الأواخر من رمضان، وهذا أبرز الأدعية المستحبة في الثلث الأخير من الشهر الكريم: أدعية من القرآن الكريم أدعية رمضان (رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ). (رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ). رب اوزعني ان اشكر نعمتك واصلح لي في ذريتي. (رَبِّ إِنّي أَعوذُ بِكَ أَن أَسأَلَكَ ما لَيسَ لي بِهِ عِلمٌ وَإِلّا تَغفِر لي وَتَرحَمني أَكُن مِنَ الخاسِرينَ). (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ). (رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ).
{ { وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ}} بأن يكون جامعا لما يصلحه سالما مما يفسده، فهذا العمل الذي يرضاه الله ويقبله ويثيب عليه. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. { { وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي}} لما دعا لنفسه بالصلاح دعا لذريته أن يصلح الله أحوالهم، وذكر أن صلاحهم يعود نفعه على والديهم لقوله: { { وَأَصْلِحْ لِي}} { { إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ}} من الذنوب والمعاصي ورجعت إلى طاعتك { { وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ}} { أُولَئِكَ} الذين ذكرت أوصافهم { { الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا}} وهو الطاعات لأنهم يعملون أيضا غيرها. { { وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ}} فِي جملة { { أَصْحَابُ الْجَنَّةِ}} فحصل لهم الخير والمحبوب وزال عنهم الشر والمكروه. { { وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ}} أي: هذا الوعد الذي وعدناهم هو وعد صادق من أصدق القائلين الذي لا يخلف الميعاد. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 30 7 287, 714