العالم رياضة إقتصاد صحة تكنولوجيا سيارات حواء منذ يومين الهيئة العامة للإذاعة و التلفزيون بقول المثل | قلبي على ولدي ليس كل ما يلمع ذهباً الثلاثاء، ١٩ أبريل / نيسان ٢٠٢٢ اقرأ التعليقات على هذا الخبر في تطبيق نبض حمل التطبيق الآن من البلاي ستور حمل التطبيق الآن من الآب ستور المزيد من الهيئة العامة للإذاعة و التلفزيون منذ 10 ساعات منذ ساعة منذ 11 ساعة منذ 13 دقيقة الأكثر تداولا في فلسطين إذاعة صوت الأقصى منذ ساعتين وكالة صفا منذ 3 ساعات المركز الفلسطيني للإعلام منذ 16 دقيقة فلسطين الآن منذ 31 دقيقة منذ ساعتين
هلِ المظاهِرُ خادِعَةٌ أم نحنُ الذينَ نقَعُ في الخَديعَةِ؟ حينما يُثيرُ إعجابَكَ شئٌ في أحدٍ ما؛ فلا تعجَلْ! انتظِرِ التالي منهُ ما هُوَ؟ إذْ قَد تتبدَّلُ رؤيتُكَ؟ وحينَما يُزعِجُكَ شيءٌ مِن أحَدٍ ما، فلا تُبادِرْ الى تثبيتِ قناعاتِكَ بأنَّهُ مُزعِجٌ أو شِرِّيرٌ ؟! حاولْ أنْ تعيشَ ظرفَهُ أو تقرأَ ما وراءَ الذي أزعجَكَ فيهِ؟ نحنُ لا نمتَلِكُ نظراً ثاقباً خارقاً حتى نستطيعَ معرفةَ كُلِّ ما تُضمِرُهُ النوايا، كما إنَّنا لا نَمتلِكُ المعرفةَ المُطلقَةَ، فما نجهَلُهُ هُوَ النسبةُ الأكبرُ. إذنْ منشأُ الخديعَةِ في المَظاهِرِ ليسَ سببُهُ المظاهرُ ذاتُها؟!! ليس كل ما يلمع ذهبا وليس كل ما يحترق حطبا. بَل ما نفتَقِدُهُ مِن قُدرَةٍ على التمييزِ!! ما يُعجِبُكَ أو يُزعِجُكَ قد يكونُ مَجالُهُ الخواطرَ النفسيّةَ فقَط!! إذَنْ: عليكَ أنْ تمتلِكَ مفتاحَ إثباتٍ أو نفيٍ لا يختَلِفُ فيهِ معكَ عاقِلٌ!! رجاءً؛ تأمَّلْ في هذهِ الصِّورِ الواقعيّةِ: إنَّ تأخيرَ إرجاعِ الديونِ التي اقترضَها صديقُكَ قد يُثيرُ إزعاجَكَ جِدّاً وخصوصاً إنَّكَ تراهُ قد حصلَ على مبلغٍ مِنَ المالِ في الآونَةِ الأخيرةِ! ولكِنْ ما لم تعلَمْهُ أنَّ والدتَهُ في المُستشفى، وابنَهُ يحتاجُ الى بعضِ الحاجياتِ المُهمَّةِ في المدرسةِ، هذا وغيرُهُ مِنَ المُتطَلَّباتِ الضروريّةِ اليوميّةِ!
استمع هلِ المظاهِرُ خادِعَةٌ أم نحنُ الذينَ نقَعُ في الخَديعَةِ؟ حينما يُثيرُ إعجابَكَ شئٌ في أحدٍ ما؛ فلا تعجَلْ! انتظِرِ التالي منهُ ما هُوَ؟ إذْ قَد تتبدَّلُ رؤيتُكَ؟ وحينَما يُزعِجُكَ شيءٌ مِن أحَدٍ ما، فلا تُبادِرْ الى تثبيتِ قناعاتِكَ بأنَّهُ مُزعِجٌ أو شِرِّيرٌ ؟! حاولْ أنْ تعيشَ ظرفَهُ أو تقرأَ ما وراءَ الذي أزعجَكَ فيهِ؟ نحنُ لا نمتَلِكُ نظراً ثاقباً خارقاً حتى نستطيعَ معرفةَ كُلِّ ما تُضمِرُهُ النوايا، كما إنَّنا لا نَمتلِكُ المعرفةَ المُطلقَةَ، فما نجهَلُهُ هُوَ النسبةُ الأكبرُ. إذنْ منشأُ الخديعَةِ في المَظاهِرِ ليسَ سببُهُ المظاهرُ ذاتُها؟!! بَل ما نفتَقِدُهُ مِن قُدرَةٍ على التمييزِ!! ما يُعجِبُكَ أو يُزعِجُكَ قد يكونُ مَجالُهُ الخواطرَ النفسيّةَ فقَط!! شرح مقولة " ليس كل ما يلمع ذهبًا " | البديل. إذَنْ: عليكَ أنْ تمتلِكَ مفتاحَ إثباتٍ أو نفيٍ لا يختَلِفُ فيهِ معكَ عاقِلٌ!! رجاءً؛ تأمَّلْ في هذهِ الصِّورِ الواقعيّةِ: إنَّ تأخيرَ إرجاعِ الديونِ التي اقترضَها صديقُكَ قد يُثيرُ إزعاجَكَ جِدّاً وخصوصاً إنَّكَ تراهُ قد حصلَ على مبلغٍ مِنَ المالِ في الآونَةِ الأخيرةِ! ولكِنْ ما لم تعلَمْهُ أنَّ والدتَهُ في المُستشفى، وابنَهُ يحتاجُ الى بعضِ الحاجياتِ المُهمَّةِ في المدرسةِ، هذا وغيرُهُ مِنَ المُتطَلَّباتِ الضروريّةِ اليوميّةِ!
والسؤال لمن ستسوق الوحدات السكنية في أم الفحم التي ستبنى على أراضي الدولة؟ وكيف ستضمن بلدية أم الفحم الآن وفي السنوات القادمة أن يكون تسويق الأراضي لأهل المدينة ولا يتم استقدام مجموعات سكنية تثقل على كاهل البلدية والبلد، وبدلًا من أن يكون التسويق معينًا يتحوّل لمُعيق. ماذا تشمل كذلك اتفاقيات السقف او اتفاقيات التطوير؟ في بعض اتفاقيات التطوير أو اتفاقيات السقف تأخذ وزارة الإسكان الموافقة من البلدية على أن تقوم الوزارة بواسطة شركة من طرفها بعمليات التطوير وبذلك تحصل على مئات ملايين الشواقل جراء التسويق والتطوير وتحول جزءًا بسيطًا منها للسلطة المحلية. هناك أمر آخر تتطرق إليه اتفاقيات السقف واتفاقيات التطوير في بلداتنا العربية وهو تقريبًا غير موجود في البلدات اليهودية وهو موضوع الأراضي بالملكية الخاصة، فمثلاً في طمرة في منطقة التطوير 1و2 فتمال 1101 نصف الأراضي تعد أراضي خاصة، وفي أم الفحم ثلثا الأراضي تعد أراضي خاصة حسبما جاء في النشر عن المناطق التي يشملها الاتفاق، ولذا وجب التدقيق في بنود الاتفاقية حول من سيجبي من أصحاب الاراضي الخاصة مقابل التطوير، وأنا شبه متأكد انه كما جاء في اتفاقية التطوير المقترحة على بلدية طمرة، فإن هناك بندًا يحدد بأنّ المسؤولية لجباية مقابل التطوير من أصحاب الأراضي الخاصة تقع على البلدية.
وروى مسلم في صحيحه من حديث ابن مسعود – رضي الله عنه – قال: "ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق، معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يتهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف"[8]، وقال ابن عمر: "كنا إذا فقدنا الإنسان في العشاء وفي الفجر، أسأنا به الظن. أحاديث عن الفضل العظيم لصلاة الفجر في جماعة روى البخاري ومسلم من حديث جرير البجلي رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة يعني البدر فقال إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا ثم قرأ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طلوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غروبِهَا. احاديث عن صلاة الفجر. روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد، يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقده كلها، فأصبح نشيطًا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان. رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت أن أمر بالصلاة فتقام ثم أمر رجلًا يصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار.
ثالثها: يبول الشيطان في أذنيه كما روى ان بن مسعود قال ذكر رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم: نام ليلة حتى أصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه. وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن الشيطان قد استولى عليه واستخف به حتى جعله مكاناً للبول نعوذ بالله من ذلك.
من الأحاديث المعلة في الصلاة: حديث: (من فاته وتره من الليل فليصله من الغد)، وحديث: (فلما انفجر الفجر أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صلى ركعتي الفجر ثم اضطجع)، وحديث: (أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم في أول الليل فقال له: أوتر هذه الساعة، فأوتر فيها)، وحديث: (أن النبي صلى الله عليه وسلم أصبح ثم أوتر)، وحديث: (لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس) حديث: (من فاته وتره من الليل فليصله من الغد) الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أحاديث أنس في قنوت الفجر - الإسلام سؤال وجواب. أما بعد: فنكمل ما توقفنا عنده من الأحاديث المعلة في الصلاة، وتوقفنا عند شيء من أحاديث أبواب الوتر عن النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث الأول: حديث عبد الله بن عمر عليه رضوان الله تعالى أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من فاته وتره من الليل فليصله من الغد)، وهذا الحديث حديث منكر، قد أخرجه الدارقطني في كتابه السنن من حديث رواد بن الجراح يرويه عن نهشل عن الضحاك عن عبد الله بن عمر عليه رضوان الله تعالى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث معلول بعدة علل: الأولى: أنه تفرد به رواد عن نهشل ، و رواد قد تكلم فيه غير واحد من الأئمة، وإن كان صاحب سنة، وقد قوم وحسن حديثه بعض العلماء، كالإمام أحمد عليه رحمة الله فإنه قال: لا بأس به صاحب سنة، إلا أنه فيما يظهر أن الإمام أحمد رحمه الله إنما أراد من ذلك تقويته من جهة الدين والتمسك بجانب العبادة لا مطلق الرواية، وإلا فله جملة من الأحاديث التي تستنكر عليه، وروايته على أقسام: الأول: ما يتفرد به من أحاديث الثقات، فهذا الأصل فيه النكارة.
اهـ. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين [1] برقم (٦٥٧). [2] برقم (٦٣٤). [3] البخاري برقم (٥٧٤)، ومسلم برقم (٦٣٥). [4] البخاري برقم (٥٥٥)، ومسلم برقم (٦٣٢). [5] برقم (٧٨١) وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه (1/130) برقم (633). [6] برقم (٦٥٦). [7] البخاري برقم (٦٥٧) ومسلم برقم (٦٥١). [8] جزء من حديث برقم (٦٥٤). معنى قوله عليه الصلاة والسلام: (الفجر فجران...). [9] صحيح ابن حبان برقم (٢٠٩٦). [10] برقم (٧٢٥). [11] البخاري برقم (٥٥٤)، ومسلم برقم (٦٣٣). [12] البخاري برقم (١١٤٢)، ومسلم برقم (٧٧٦). [13] البخاري برقم (٦٥٧) ومسلم برقم (٦٥١). [14] البخاري برقم (١١٤٤) ومسلم برقم (٧٧٤). [15] برقم (٧٠٤٧).
تاسعًا: رؤية الله - عز وجل - وهي الغاية التي شمر إليها المشمرون، وتسابق إليها المتسابقون، روى البخاري ومسلم من حديث جرير البجلي - رضي الله عنه - قال: "كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فنظر إلى القمر ليلة - يعني البدر - فقال: إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا، ثم قرأ: ﴿ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ﴾ [طه: 130]" [11]. عاشرًا: أن المحافظ على صلاة الفجر من أطيب الناس عيشًا، وأنشطهم بدنًا، وأنعمهم قلبًا، روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد، يضرب مكان كل عقدة: عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقده كلها، فأصبح نشيطًا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان" [12]. وقد وردت نصوص كثيرة فيها التحذير الشديد لمن تهاون في صلاة الفجر؛ فمن ذلك: ما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لقد هممت أن أمر بالصلاة فتقام، ثم أمر رجلًا يصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار" [13].
خامسًا: النور التام يوم القيامة، روى ابن ماجه في سننه من حديث سهل بن سعد الساعدي: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "بشر المشائين في الظلم إلى المساجد، بالنور التام يوم القيامة" [5]. سادسًا: أنه يكتب له قيام ليلة، روى مسلم من حديث عثمان بن عفان: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله" [6]. سابعًا: الأمن من النفاق ، روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلًا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار" [7]. وروى مسلم في صحيحه من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: "ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق، معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يتهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف" [8] ، وقال ابن عمر: "كنا إذا فقدنا الإنسان في العشاء وفي الفجر، أسأنا به الظن" [9]. ثامنًا: ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها، روى مسلم في صحيحه من حديث عائشة - رضي الله عنها -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها" [10] ، فإذا كانت سنة الفجر خير من الدنيا وما فيها من أموال وقصور، وأنهار، وزوجات، وغير ذلك من الشهوات والملذات، فكيف إذن بصلاة الفجر؟!
وقال تعالى: ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً)الاسراء صلاة الفجر تعدل قيام ليلة كاملة يقظة من قيام + إجابة للأذان + صلاة مع أهل الإيمان = ثواب قيام ليلة. قال صلى الله عليه وسلم ( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله).