أول واجب على الإنسان أن الله تعالى خلق الإنسان ليعبد وحده لا شريك له ، ونزل عليه الأديان وجعل الأنبياء والأنبياء عليهم يدعونهم لعبادة الله ، كما سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. أعط السلام – أرسل إلى الناس العاديين وكانوا آخر رسل الأنبياء والرسل. وتميزها بإعجاز القرآن الكريم. يدرس طلبة الشريعة الإسلامية علوم القرآن وسنة الرسول الكريم ، حيث يسألون أول سؤال يجب على الإنسان أن يفعله ، وأسئلة أخرى حول واجبات المسلم على الأرض. ما هو الواجب الأول للخادمة تتنوع واجبات الرجل المسلم في هذه الدنيا ، لأنه يجب أن يعتنق أركان الإسلام الخمسة وأركان الإيمان حتى يتمكن من عبادة الله تعالى ، فلا يمكن لهذا الخلق الرائع أن يوجد بدون خالق كلي القدرة ، له السيادة على السماوات والأرض. أول واجب قانوني على الشخص ، قال تعالى: (وَإِذَا قَالَ رَبُّكُمُ الْمَلَائِكَةَ إِنِّي أَنَا خَلَفَتُ فِي الأَرْضِ) أَفْعَلُونَ بِهِ نَفْسًا وَدَمًا؟ نحمدكم بحمدكم ونقدسكم. اول واجب على الانسان هو القلب كله. قال إنني أعلم أنه لا يعرف. الأرض كـ: سؤال: واجب الإنسان الأول الجواب: التوحيد. إلا أن توحيد الله تعالى هو أول فرض شرعي للإنسان على الأرض ، ونفهم أن الله قد يرضيه من كلام سيدنا محمد إلى معاذ بن جبريل: دليل على أن الله ومحمد رسول الله.. إقرأ أيضا: توفي جابر بن عبدالله وبهذا نعلم أن واجب الإنسان الأول هو التوحيد ، أي أن يعبد الله وحده بلا شركاء.
السؤال: ما هو أول واجب على الخلق؟ الإجابة: أول واجب على الخلق هو أول ما يدعى الخلق إليه وقد بينه النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حين بعثه لليمن فقال له: " إنك تأتي قوماً أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله "، فهذا أول واجب على العباد أن يوحدوا الله عز وجل، وأن يشهدوا لرسوله صلى الله عليه وسلم بالرسالة. اول واجب على الانسان هو الله. وبتوحيد الله عز وجل والشهادة لرسوله صلى الله عليه وسلم يتحقق الإخلاص ، والمتابعة اللذان هما شرط لقبول كل عبادة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الأول - باب الشهادتين. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 29 27 150, 947
أوضح الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، خلال حديثه ببرنامج «حديث الإمام الطيب»، أن الاسم علم على الذات الإلهية، والأسماء الأعلام لا تعلل والأسماء الحسنى منها ما هو معلل ومنها ما هو علم على الذات الإلهية، لا يُسأل عن معناها، مضيفا أنه إذا كانت الذات العليا تقدست - أسماؤها وصفاتها- لا تٌعلم أو لا تدرك، لا يستطيع العاقل ان يقتحم حماها وكذلك الاسم الدال على الذات لا يستطيع العاقل أن يحلله أو أن يرجع به إلى معنى عام كما يٌرجع بخالق إلى خلق أو رازق إلى رزق. الطيب: وجود أى شيء هو وجود مستعار وأشار الإمام الأكبر إلى أن الوجود قضية دقيقة فوجود أى شيء هو وجود مستعار وأى شىء في الكون لم يوجِد نفسه ولكن هناك من أوجده، والوجود بالنسبة له قد جاء من العدم، وهذا ينطبق على كل الموجودات ما عدا الله سبحانه وتعالى لا ينطبق عليه هذا المعنى في الوجود، وإنما وجوده دائم من ذاته لذاته، ومن حيث تصورت ذاته تتصورها موجودة، لايسبقها عدم ولايلحقها عدم بخلاف وجودنا -نحن- يسبقه عدم ويلحقه عدم. وأكد «الطيب» أن معنى اسم الله يدل على هذا المعنى، على الوجود الذاتي لله سبحانه وتعالى، الذي يأتيه من ذاته واسمه واجب الوجود، أما المخلوقات في المقابل فهي ممكنة الوجود، فيهب الله لها الوجود ويسلبه وقتما يريد.
وقد بين الكاتب أن عبودية الله تستوجب توحيده في أسمائه وصفاته كذلك، وأن توحيد الأسماء والصفات من لوازم العبادة وأصولها، "فكل اسم من أسمائه الحسنى له تعبد يختص به علمًا وحالًا ، وأكمل الناس عبودية لله المتعبد بجميع الأسماء الحسنى والصفات العليا التي يعرفها الخلق ، فلا تمنعه عبودية اسم عن عبودية اسم آخر". ثم وضح الكاتب في نهاية بحثه أنواع الشرك المناقضة لمفهوم إفراد العبادة لله، وقام بتناولها صنفًا صنفًا ضاربًا لكل صنف من أنواع الشرك - سواء كان شركًا أكبر أو أصغر أو شركًا خفيًا - أمثلته الدالة عليه والتي قد توقع العبد في دركات النار، وبين أنها كلها ضد التوحيد، ولابد للعبد المؤمن التبرء منها كلها، وتخليص نفسه من أدرانها.