، واختارَه الألبانيُّ قال الألبانيُّ: (الاعتماد على اليدين في النُّهوض إلى الركعة، ثم "كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ينهض - معتمدًا على الأرض - إلى الركعة الثانية") ((أصل صفة صلاة النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)) (3/824). الأدلَّة: أوَّلًا: مِن السنَّةِ عن أبي قِلابةَ قال: جاءَنا مالكُ بنُ الحُوَيرثِ فصلَّى بنا في مسجدِنا هذا، فقال: إنِّي لَأُصلِّي بكم وما أُريدُ الصَّلاةَ، ولكن أُريدُ أنْ أُريَكم كيف رأَيْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي، قال أيُّوبُ: فقُلتُ لأبي قِلابةَ: وكيف كانت صلاتُه؟ قال: مِثْلَ صلاةِ شيخِنا هذا، يعني عمرَو بنَ سلِمةَ، قال أيُّوبُ: وكان ذلك الشيخُ يُتمُّ التَّكبيرَ، وإذا رفَع رأسَه عنِ السَّجدةِ الثَّانيةِ جلَس واعتمَد على الأرضِ ثم قام) [2285] أخرجه البخاري (824). ثانيًا: لأنَّ ذلك أبلَغُ في الخُشوعِ والتَّواضعِ، وأعونُ للمُصلِّي وأحرى ألَّا ينقلِبَ ((المجموع)) للنووي (3/445). انظر أيضا: المطلب الأوَّلُ: كيفيَّةُ النُّزولِ على الأرضِ. طريقة السجود الصحيحة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. المطلب الثالث: التَّفريجُ بين الفخِذَينِ ورفعُ البطنِ عنهما في السُّجودِ. المطلب الرابع: مكانُ وضعِ اليدينِ في السُّجودِ.
ثانيًا: أنَّ رفعَ اليدينِ قبْلَ الرُّكبتينِ يوافِقُ قيامَ الإنسانِ، فإنَّه إذا قام مِن الأرضِ يرتفِعُ منه الأعلى فالأعلى ((زاد المعاد)) لابن القيم (1/224). ثالثًا: أنَّ رفعَ اليدينِ قبْلَ الرُّكبتينِ يخالِفُ نهوضَ البعيرِ؛ فإنَّه إذا نهَض، فإنَّه ينهَضُ برِجْلَيْهِ أوَّلًا، وتبقى يداه على الأرضِ، وهذا هو الذي نهى عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وفعَل خِلافَه ((زاد المعاد)) لابن القيم (1/224). القول الثاني: يستحبُّ أنْ يقومَ معتمِدًا على يديه، وهو مذهبُ المالكيَّةِ ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (1/ 272)، وينظر: ((الذخيرة)) للقرافي (2/196)، ((القوانين الفقهية)) لابن جزي (ص: 46). ، والشافعيَّةِ ((المجموع)) للنووي (3/445)، وينظر: ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (1/163). كيفية النهوض من السجود - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ، وقولُ طائفةٍ مِن السَّلفِ قال ابنُ المنذِر: (فروينا عن ابن عمر: أنه كان يعتمد على يديه إذا أراد القيام، حدثنا إسماعيل قال: ثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع، عن حماد بن سلمة، عن الأزرق بن قيس قال: رأيت ابن عمر ينهض في الصلاة ويعتمد على يديه. وهكذا فعل مكحول، وعمر بن عبد العزير، وابن أبي زكريا، والقاسم أبو عبد الرحمن، وأبو مخرمة، وبه قال مالك والشافعي وأحمد بن حنبل) ((الأوسط)) (3/367).
أما كان رأي مذهب الحنفية أن ذلك الفعل لا يؤدي إلى بطلان الصلاة، مع كراهية هذا الفعل. كما يمكنكم التعرف على: كيفية الخشوع في الصلاة أخطاء في السجود هناك بعض الأخطاء يقوم بها بعض المسلمين فيجب تجنبها وهي الآتي: نجد أن بعض المسلمين يسرعوا في السجود، بحيث ينقرها نقرة سريعة، بدون أن يشعر بالطمأنينة، فالسجود هو مكان للتسبيح والدعاء. كذلك هناك من يرفع قدميه أثناء السجود، أو من يطوي أصابع القدم إلى الخلف فمن السنة أن يسجد المصلي على رؤوس الأصابع فيضعها على الأرض. يجب كذلك عدم رفع الأنف على الأرض أثناء السجود إلا بسبب، فالسجود لا بد أن يكون على الأعضاء السبعة. فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:« أمرت أن أسجد على سبعة أعظم؛ على الجبهة وأشار بيده إلى أنفه واليدين، والركبتين، وأطراف القدَمَين». كما أنه لا يجوز أن يبسط المصلي ذراعيه حتى تلامس مرافقه الأرض مثل السباع. فقد أمرنا الرسول برفع المرفقين ونهانا عن بسط الذراعين. ففي صحيح مسلم عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذا سجدتَ فضعْ كفيك، وارفعْ مرفقيك». نجد بعض من المصلين ينشغل بالدعاء ويتركون التسبيح، ولا شك أن الدعاء أمر عظيم فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ» ولكن من السنة أن يقول المصلي في السجود ثلاث مرات سبحان ربي الأعلى، ثم يدعو بما يشاء.
((زاد المعاد)) (1/224).