وإني لأتعجب بعد هذا الوضوح القرآني من الذي يقتل الناس باسم المخالفة في الدين والمذهب والاتجاه السياسي. فالكفاح من أجل حرية الرأي والعقيدة، يمر بطريق وعر يخيم عليه ليل الإقصاء غير المقمر، وتتراص على جانبيه خفافيش ظلام الأنفس، فحرية الفكر تنير العقول وتضيء الأنفس، يقول الأديب المصري توفيق الحكيم عن حرية الرأي: (والكرامة الحقيقية هي أن يضع الإنسان نفَسه الأخير في كفة، وفكرته ورأيه في الكفة الأخرى، حتى إذا ما أرادت الظروف وزن كل ما في الكفتين، رجحت في الحال كفة رأيه وفكرته). فيجب علينا أن نعي جيدا أن قمع الأفكار والآراء يحرم المجتمع من نوابغه ومبدعيه، ويحجر ظلما على الآخرين إبداء آرائهم فيما يخص قضايا عصرهم، وهى حقوق أصيلة لا ينكرها إلا كاذب مدع. جريدة الرياض | القبيلة والمجتمع: إعادة اكتشاف القبيلة. نتمنى أن تسود ثقافة الحرية والتسامح بين شبابنا العربي، لأنهم ثروة الأمة وذخيرتها واستثمارها الحقيقي.
لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه يعني من عذاب جهنم بأعز من كان عليه في الدنيا من أقاربه فلا [ ص: 263] يقدر. ثم ذكرهم فقال: ببنيه وصاحبته زوجته. وأخيه وفصيلته أي عشيرته. التي تؤويه تنصره; قاله مجاهد وابن زيد. وقال مالك: أمه التي تربيه. حكاه الماوردي ورواه عنه أشهب. وقال أبو عبيدة: الفصيلة دون القبيلة. وقال ثعلب: هم آباؤه الأدنون. وقال المبرد: الفصيلة القطعة من أعضاء الجسد ، وهي دون القبيلة. وسميت عترة الرجل فصيلته تشبيها بالبعض منه. وقد مضى في سورة " الحجرات " القول في القبيلة وغيرها. وهنا مسألة ، وهي: إذا حبس على فصيلته أو أوصى لها فمن ادعى العموم حمله على العشيرة ، ومن ادعى الخصوص حمله على الآباء; الأدنى فالأدنى. والأول أكثر في النطق ، والله أعلم. ومعنى: تؤويه تضمه وتؤمنه من خوف إن كان به. ومن في الأرض جميعا أي ويود لو فدي بهم لافتدى " ثم ينجيه " أي يخلصه ذلك الفداء. فلا بد من هذا الإضمار ، كقوله: وإنه لفسق أي وإن أكله لفسق. وقيل: يود المجرم يقتضي جوابا بالفاء; كقوله: ودوا لو تدهن فيدهنون. والجواب في هذه الآية " ثم ينجيه " لأنها من حروف العطف; أي يود المجرم لو يفتدي فينجيه الافتداء.
وأما على التفسير المشهور فالفصيلة دلت على الآباء باللفظ، وتستفاد الأمهات بدلالة لحن الخطاب. وقد رتبت الأقرباء على حسب شدة الميل الطبيعي في العرف الغالب؛ لأن الميل الطبيعي ينشأ عن الملازمة وكثرة المخالطة. ولم يذكر الأبوان لدخولهما في الفصيلة قصدا للإيجاز. انتهى والله أعلم.