ومنهم من قال: إنها ليلة النصف من شعبان، وهو باطل؛ لأن الله تعالى قال في كتابه الصادق القاطع: ( شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ) [البقرة: 185]؛ فنص على أن ميقات نزوله رمضان، ثم عيّن من زمانه الليل ها هنا بقوله: ( فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ)؛ فمن زعم أنه في غيره؛ فقد أعظم الفرية على الله، وليس في ليلة النصف من شعبان حديث يعول عليه، لا في فضلها ولا في نسخ الآجال فيها، فلا تلتفتوا إليها ". فيا أيها المسلمون: هل يعقل أن ينصّ القرآن صراحة على أن القرآن نزل في رمضان، ثم ننسب نزوله إلى شعبان؛ فالله الله في العلم الشرعي، والفقه السديد لكلام الله، والرجوع لعلماء السلف وتفاسير العلماء المعتبرين. يا عباد الله: أما الوصف الثالث لهذه الليلة-ليلة القدر- في سورة الدخان؛ فهو: أنها ليلة يفرق فيها أمر الله. نعم، ذلك هو وصف ربك بكلامه العظيم لهذه الليلة في سورة الدخان، بقوله: (فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ)؛ ففي ليلة القدر يفرق أمر الله تعالى. ولكن ما معنى هذه الآية؟ ما معنى يفرق في تلك الليلة أمر الله؟ عباد الله: قال ابن عاشور في تفسير معنى هذه الآية وبيان حقيقة هذا الوصف لها: " الفرق: الْفَصْلُ وَالْقَضَاءُ، أَيْ فِيهَا يُفْصَلُ كُلُّ مَا يُرَادُ قَضَاؤُهُ فِي النَّاسِ ".
[٨] ذكر الليلة التي نزل فيها القرآن الكريم أنزل الله القرآن الكريم في شهر رمضان، وقال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "أنزل الله القرآن الكريم جملة واحدة من اللّوح المحفوظ إلى بيت العزّة من السّماء الدّنيا، ثمّ أنزله مفرّقاً في ثلاث وعشرين عاماً بحسب الوقائع والأحداث". [٦] فإنّ مبعث رسول الله كان في شهر رمضان، وبداية نزول الوحيّ عليه كان فيه، قال -تعالى-: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ) ، [٩] [١٠] ويؤيّد آية سورة الدخان سورة القدر، وما ورد في سورة الأنفال في قوله -تعالى-: (وَاعلَموا أَنَّما غَنِمتُم مِن شَيءٍ فَأَنَّ لِلَّـهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسولِ وَلِذِي القُربى وَاليَتامى وَالمَساكينِ وَابنِ السَّبيلِ إِن كُنتُم آمَنتُم بِاللَّـهِ وَما أَنزَلنا عَلى عَبدِنا يَومَ الفُرقانِ يَومَ التَقَى الجَمعانِ وَاللَّـهُ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ) ، [١١] وفي الآية دلالة على أنّ نزول القرآن كان يوم بدر في شهر رمضان. [١٢] ترغيب المسلمين بإحياء ليلة القدر إنّ من أغراض سورة القدر وأهدافها ومقاصدها؛ حثّ المؤمنين على تحرّي ليلة القدر وإحيائها بالعبادات والصّدقات، [١٣] ويعدّ إحياء ليلة القدر مندوباً باتّفاق الفقهاء، لِما ورد عن عائشة أمّ المؤمنين -رضيَ الله عنها- أنّها قالت: (كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، إذَا دَخَلَ العَشْرُ، أَحْيَا اللَّيْلَ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ، وَجَدَّ وَشَدَّ المِئْزَرَ) ، [١٤] [١٥] ويتحقّق قيام ليلة القدر ؛ بالصّلاة، وقراءة القرآن، والدّعاء، وذكر الله -تعالى، وكذلك الإكثار من قول: (اللَّهمَّ إنَّكَ عفوٌّ كَريمُ تُحبُّ العفوَ فاعْفُ عنِّي).