[٥] [٤] وأمّا عن مكان التّيه تحديداً فقد ورد في بعض أسفار التّوراة أسماء الأماكن التي مرّوا بها، فقد مرّوا ببحر سوف، ووادي زارد، وإنّ الله -تعالى- قد قضى لهم بهذا العقاب غير المألوف لحكمة عظيمة؛ فقد أراد أن ينتهي نسل هذا الجيل الذي خرج من مصر، لينشأ جيل جديد من مصر لا يحمل هذه الصّفات، ويقوى على الجهاد في سبيل الله -تعالى-. [٦] من هو قارون؟ يُذكر في الكتب أن اسمه قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب، وهو ابن عمّ موسى -عليه السّلام-، ويلتقي نسبه مع موسى عند جدّه قاهث، فموسى هو موسى بن عمران بن قاهث ، قال الله -تعالى-: (إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى) ، [٧] [٨] آمن قارون بابن عمّه موسى، وكان يحفظ التّوراة ويقرؤها بصوت حسَن، وكان عابداً؛ لكنّه بغى على قومه فيما بعد ولم يؤمن بموسى -عليه السّلام- ودعوته. [٩] قصة قارون والدروس المستفادة منها كان قارون من قوم موسى، رزقه الله -تعالى- أموالاً كثيرة لا تعدّ ولا تحصى، وكانت كنوزه من شدّة عظمتها لها مفاتيح، ولا يقوى على حمل هذه المفاتيح الرّجال الأشدّاء الأقوياء، مما يدلّ على كثرة هذه الأموال والأملاك وعظمتها، قال الله -تعالى-: (إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ).
قال الله تعالى فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين لما ذكر تعالى خروجه في زينته واختياله فيها، وفخره على قومه بها، قال: فخسفنا به وبداره الارض 7-كما روى البخاري من حديث الزهري، عن سالم عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " بينا رجل يجر إزاره إذ خسف به فهو يتجلجل (أي يغوص في الارض حين يخسف به. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - الآية 81. والجلجلة: حركة مع الصوت) في الارض إلى يوم القيامة ". 7-وقد ذكر ابن عباس والسدي أن قارون أعطى امرأة بغيا مالا على أن تقول لموسى عليه السلام وهو في ملاء من الناس إنك فعلت بي كذا وكذا فيقال إنها قالت له ذلك، فأرعد من الفرق (الخوف والفزع) وصلى ركعتين. ثم أقبل عليها فاستحلفها من ذلك على ذلك وما حملك عليه، فذكرت أن قارون هو الذي حملها على ذلك، واستغفرت الله وتابت إليه، فعند ذلك خر موسى لله ساجدا ودعا الله على قارون، فأوحى الله إليه إني قد أمرت الارض أن تطيعك فيه فأمر موسى الارض أن تبتلعه وداره فكان ذلك فالله أعلم. 8-وقد قيل إن قارون لما خرج على قومه في زينته مر بجحفله وبغاله وملابسه على مجلس موسى عليه السلام، وهو يذكر قومه بأيام الله فلما رآه الناس، انصرفت وجوه كثير من الناس ينظرون إليه فدعا موسى عليه السلام فقال له: ما حملك على هذا فقال: يا موسى أما لئن كنت فضلت علي بالنبوة فلقد فضلت عليك بالمال، ولئن شئت لتخرجن فلتدعون علي ولادعون عليك فخرج وخرج قارون في قومه فقال له موسى: تدعو أو أدعو ؟ قال: ادعو أنا، فدعى قارون، فلم يجب في موسى، فقال موسى أدعو ؟ قال: نعم.
۞ إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ ۖ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ (76) قال الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: ( إن قارون كان من قوم موسى) ، قال: كان ابن عمه. وهكذا قال إبراهيم النخعي ، وعبد الله بن الحارث بن نوفل ، وسماك بن حرب ، وقتادة ، ومالك بن دينار ، وابن جريج ، وغيرهم: أنه كان ابن عم موسى ، عليه السلام. قال ابن جريج: هو قارون بن يصهر بن قاهث ، وموسى بن عمران بن قاهث. وزعم محمد بن إسحاق بن يسار: أن قارون كان عم موسى ، عليه السلام. قال ابن جرير: وأكثر أهل العلم على أنه كان ابن عمه ، والله أعلم. وقال قتادة بن دعامة: كنا نحدث أنه كان ابن عم موسى ، وكان يسمى المنور لحسن صوته بالتوراة ، ولكن عدو الله نافق كما نافق السامري ، فأهلكه البغي لكثرة ماله. وقال شهر بن حوشب: زاد في ثيابه شبرا طولا ترفعا على قومه. وقوله: ( وآتيناه من الكنوز) أي: [ من] الأموال ( ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة) أي: ليثقل حملها الفئام من الناس لكثرتها.
وقال الضحاك: بغى عليهم بالشرك. وقال شهر بن حوشب: زاد في طول ثيابه شبرا ، وروينا عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر ثوبه خيلاء " وقيل: بغى عليهم بالكبر والعلو. ( وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه) هي جمع مفتح وهو الذي يفتح به الباب ، هذا قول قتادة ومجاهد وجماعة ، وقيل: مفاتحه: خزائنه ، كما قال: " وعنده مفاتح الغيب " ( الأنعام - 59) ، أي: خزائنه ( لتنوء بالعصبة أولي القوة) أي: لتثقلهم ، وتميل بهم إذا حملوها لثقلها ، قال أبو عبيدة: هذا من المقلوب ، تقديره: ما إن العصبة لتنوء بها ، يقال: ناء فلان بكذا إذا نهض به مثقلا. واختلفوا في عدد العصبة ، قال مجاهد: ما بين العشرة إلى خمسة عشر ، وقال الضحاك عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: ما بين الثلاثة إلى العشرة. وقال قتادة: ما بين العشرة إلى الأربعين. وقيل: أربعون رجلا. وقيل: سبعون. وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: كان يحمل مفاتحه أربعون رجلا أقوى ما يكون من الرجال. وقال جرير عن منصور عن خيثمة ، قال: وجدت في الإنجيل أن مفاتيح خزائن قارون وقر ستين بغلا ما يزيد منها مفتاح على أصبع لكل مفتاح كنز.