الكلام: قال -تعالى-: (وَكَلَّمَ اللَّـهُ مُوسَى تَكْلِيمًا) ، [١٥] والله -تعالى- يتكلَّم ولكن ليس كما البشر كما ذُكِر سابقاً. السَّمع: قال -تعالى-: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) ، [١٠] والله -تعالى- يسمع السِّرَّ والجهر. البصر: قال -تعالى-: (إِنَّ اللَّـهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) ، [٢٦] والله -تعالى- يرى ما لا يُرى ويُبصر أدق الأمور وأصغرها والظَّاهر والباطن منها. صفات الأفعال صفات الأفعال: هي الأفعال التي تدلُّ على صفات الله -تعالى-، [٢٧] وتعداد بعض صفات الأفعال لله -تعالى- فيما يأتي: [٢٨] الخالق. البارئ. المصوِّر. الوَّهاب. الرَّزاق. الفتَّاح. القابض. الباسط. الخافض. الرَّافع. المعزّ. المذلّ. الْعدْل. المغيث. المجيب. الواسع. الباعث. المبدئ. المعيد. المحيي. المميت. المقدِّم. المؤخِّر. الوالي. الْبر. التَّواب. المنتقم. المقسط. الْمَانِع. الْمُغني. الْهَادِي. من صفات الله. الرَّحيم. المراجع ↑ سورة الصافات، آية: 180. ↑ مجموعة من المؤلفين (2020م)، عقيدة المسلم (الطبعة الثانية)، الأردن - عمّان: دار الإفتاء العام، صفحة 27-28. بتصرّف. ↑ نزار حمادي، الفوائد السنية في الحفيدة السنوسية ، تونس: دار الإمام ابن عرفة، صفحة 3.
قال الشيخ ابن عثيمين في شرحه لحديث أبي واقد الليثي: "في هذا الحديث إثبات الحياء لله -عزَّ وجلَّ- ولكنه ليس كحياء المخلوقين، بل هو حياء الكمال يليق بالله -عزَّ وجلَّ-، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " إن الله حيي كريم ", وقال الله -تعالى-: ( وَاللهُ لا يَسْتَحْيِ مِنْ الْحَقِّ), والله -سبحانه- يوصف بهذه الصفة لكن ليس مثل المخلوقين". وعن سلـمان -رضي الله عنه- قال: قـال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " إنَّ ربكم حيي كريم، يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أنَّ يردهما صفراً خائبتين " (صحيح الجامع), وقال -صلى الله عليه وسلم-: " إن الله -عز وجل- حليم، حيي ستير يحب الحياء والستر, فإذا اغتسل أحدكم فليستتر " (صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود). قال الإمام ابن القيم: " وأما حياء الرب -تعالى- من عبده فذاك نوع آخر، لا تدركه الأفهام، ولا تكتنفه العقول، فإنه حياء كرم وبرٍّ وجود وجلال، فإنه -تبارك وتعالى- حيي كريم، يستحيي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفرًا، ويستحي أن يعذّب ذا شيبة شابت في الإسلام ". أقسام صفات الله عز وجل. نعم الحياء صفة من صفاته -تعالى-، وصفاته -تعالى- كلها صفات كمال، منزهة عن أي وضعف ونقصان. وقال أيضاً: وهو الحييُّ فليسَ يفضحُ عبده *** عنـدَ التجـاهُرِ منهُ بالعصـــيانِ لكنَّهُ يُلقِي علـيه سِــترهُ *** فَهو السِّتِيرُ وصـاحب الغفرانِ معاشر المسلمين: فإذا كان الله يستحيي من هتك عبده وفضيحته وإحلال العقوبة به, ويستحيي -سبحانه- أن يرد من يمد إليه يديه, فإنه جدير بالمسلم أن يتخلق بخلق الحياء، فالحياء خلقٌ من أخلاق العظماء وهو خلق الإسلام الأول, قال -صلى الله عليه وسلم-: " إنَّ لكل دين خُلقاً، وخلق الإسلام الحياء " (موطأ مالك، وسنن ابن ماجه).
فالأوّل: يدلّ على أنّ كلّ ما سواه حادث كائن بعد أن لم يكن. والآخر: يدلّ على أنّه سبحانه وتعالى الغاية والمنتهى والمقصد الذي تريده جميع المخلوقات، فلا تبتغي إلاّ رضاه، ولا تريد إلاّ إيّاه. والظّاهر: يدلّ على عظمته وزوال كلّ عظمة أمام عظمته، لعلوّه شأنا وقهرا وذاتا. والباطن: يدلّ على كمال قربه من العباد واطّلاعه على الخبايا والسّرائر، وعلمه بالنيّات والضّمائر. قال ابن القيّم رحمه الله في "طريق الهجرتين" (46): " هذه الأسماء الأربعة: الأوّل، والآخر، والظّاهر، والباطن، هي أركان العلم والمعرفة، فحقيق بالعبد أن يبلُغ في معرفتها إلى حيث ينتهي به قُواه وفهمُه. واعلم أنّ لك أنتَ أوّلا وآخرا، وظاهرا وباطنا، بل كلّ شيءٍ فله أوّل وآخر، وظاهر وباطن، حتّى الخَطْرَة واللّحظة والنّفَس وأدنى من ذلك وأكثر. فأوّلية الله عزّ وجل سابقة على أوّلية كلّ ما سواه، وآخريّته ثابتة بعد آخريّة كلّ ما سواه: فأوّليته سبقُه لكلّ شيء ، وآخريّته بقاؤه بعد كلّ شيء. من صفات عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. وظاهريّته سبحانه فوقيّته وعلوّه على كلّ شيء، ومعنى الظّهور يقتضي العلوّ، وظاهر الشّيء هو ما علا منه، وأحاط بباطنه ، وبطونه سبحانه إحاطته بكلّ شيء بحيث يكون أقرب إليه من نفسه.
ومعنى "الشرف": المرتفع من الأرض. شيخ الأزهر: الخالق البارئ المصور.. صفات لله تعالى وحده يستحيل أن يتصف بها العبد - الأسبوع. فأثبت لله سمعًا وبصرًا يليقان به سبحانه؛ فسمعه وبصره لا يشبه سمع أحد من خلقه، ولا بصر أحد من خلقه، بل هو كما يليق به، بلا كيف ولا تشبيه. (5) صفة العين: قال تعالى لموسى عليه السلام: ﴿ وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي ﴾ [طه: 39]، وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: "قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس، فأثنى عليه بما هو أهله، ثم ذكر الدجال، ثم قال: ((إني سأقول لكم قولًا لم يقله نبي لقومه: تعلمون أنه أعور، وأن الله ليس بأعور))" [6]. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (وهذا الحديث يدل على أن لله تعالى عينين اثنتين فقط)، وقال أيضًا: (ولقد ذكر ذلك عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله في رده على المريسي)، وكذلك أيضًا ذكره ابن خزيمة في " كتاب التوحيد"، وذكر أيضًا إجماعَ السلف على ذلك أبو الحسن الأشعري رحمه الله، وأبو بكر الباقلاني، والأمر في هذا واضح) [7]. (6) صفة الأصابع: في "الصحيحين" عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ من اليهود، فقال: يا محمد، إن الله يمسك السموات على إصبع، والأرَضين على إصبع، والجبال على إصبع، والشجر على إصبع، والخلائق على إصبع، فيقول: أنا الملك، قال: فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه، ثم قال: ﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ [الزمر: 67]) [8].
4- قوله تعالى ( بلْ يَدَاهُ مَبْسُوطتان) المائدة: 64. فيها: إثبات صفة " اليد " لله تعالى كما يليق بجلاله ، من غير تمثيل ولا تشبيه. وكذلك في قوله ( ما مَنعكَ أنْ تسْجدَ لما خَلقتُ بيَدَيَّ) ص: 75. وكذلك في قوله ( يدُ الله فوقَ أيْديهم) الفتح: 10. والتأويل الفاسد لصفة " اليد": القُدرة ، أو النّعْمة. 5- قوله تعالى ( والسَّمواتُ مطْوياتٌ بيمينه سُبْحانه وتَعالى عمّا يُشْركون) الزمر: 67. فيها: إثبات صفة " اليمين " لله تبارك تعالى. وكذلك قوله ( ولو تقوّل عَلينا بعضَ الأقاويل * لأخَذْنا منه باليَمِين) الحاقة: 44-45. التأويل الفاسد لصفة " اليمين": القُدرة. من صفات الله العفو. 6- قوله تعالى ( فَثمَّ وجْهُ الله) البقرة: 115. فيها: إثبات صفة " الوجه " لله تعالى كما يليق بجلاله ، من غير تمثيلٍ ولا تشبيه. وكذلك قوله ( يُريدون وجْهه) الأنعام: 52. وكذلك قوله ( ويَبقى وجه ربِّك ذُو الجَلال والإكرام) الرحمن: 27. وغيرها. التأويل الفاسد لصفة " الوجه ": الذات. 7- قوله تعالى ( ولتصْنعْ على عَيْني) طه: 39. فيها: إثبات صفة " العين " لله تعالى كما يليق بجلاله ، من غير تمثيل ولا تشبيه. وكذلك قوله ( واصْنع الفلك بأعيننا ووحينا) هود: 37.
وقد قال الله جل ذكره في شأن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} [الفتح: 29]. كما أثبتها بلازمها لهم، ولمن اتصف بصفاتهم بقوله سبحانه: {مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ} [المائدة: 54]. أنواع صفات الله عز وجل - ملفات متنوعة - طريق الإسلام. إذ الذلة التي يتحلّون بها فيما بينهم بسبب التراحم بينهم، وهذا دليل على أنَّ الرحمة من أجلّ صفات المؤمنين، حيث كان حديث القرآن عن الرحمة لديهم في معرض الامتنان والثناء والمدح البليغ، ممّا يدل على عظيم مكانة المتراحمين من المسلمين عند الله تعالى، وقد دلَّ على ذلك ما أعده الله تعالى لهم من الأجر والثواب الذي أخبر الله تعالى عنه بقوله: {ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ *أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ *} [البلد: 17 ـ 18]. أي: أصحاب اليمين الذين يُعْطَوْنَ كتبهم بأيمانهم، والذين قال الله تعالى فيهم: {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ *فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ *وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ *وَظِلٍّ مَمْدُودٍ *وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ *وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ *لاَ مَقْطُوعَةٍ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ *وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ *} [الواقعة: 27 ـ 34].
أصبحت الزراعة عامل هام وأساسي في إنعاش الاقتصاد الوطني داخل المملكة خلال العقود القليلة السابقة ، وقد نجحت بالفعل أن تأتي في مُقدمة الدول المُصدرة للكثير من المحاصيل الزراعية الهامة مثل القمح والبطيخ والبطاطس والتمور وغيرهم من الفواكه والخضروات الأخرى ، وهناك مجموعة مدن مُحددة بالمملكة يكثر بها زراعة المحاصيل المتنوعة سواء من أجل الاستخدام أو التصدير. الزراعة بالمملكة نظرًا إلى كثرة المشاريع التنموية الزراعية الضخمة والهامة التي تقوم بها المملكة وخصوصًا مشاريع الري المعتمد على أحدث التقنيات وكذلك مشاريع استصلاح الأراضي الصحراوية وتحويلها إلى أراضي خصبة من أجل الزراعة ؛ ساعد ذلك على زيادة معدل الإنتاج الزراعي داخل الدولة بشكل قد حقق الاكتفاء الذاتي بل وساعد أيضًا على تصدير الكثير من المحاصيل الزراعية إلى مُختلف الدول العربية والأفريقية. مدن زراعية في المملكة هناك عدد كبير من المدن التي تقوم بإنتاج اهم المحاصيل الزراعية في المملكة ، ومن أهمها ، ما يلي: منطقة القصيم تُعتبر القصيم من أهم المناطق الزراعية في المملكة ، ونظرًا إلى طبيعة مناخها المميزة وأرضها الخصبة ؛ فهي تقوم بإنتاج الكثير من أنواع المحاصيل الزراعية الهامة ومن المحاصيل الزراعية في القصيم كل من التمر والنخيل وبعض أنواع الفواكه أيضًا ، مثل: الخوخ ، واليوسفي ، والبرتقال ، والليمون ، والجريب فروت ، وغيرهم.
ثانيا: الثوم وهو يزرع في المملكة العربية السعودية في منتصف شهر سبتمبر وحتى منتصف شهر أكتوبر ويكون عدد أيام زراعته من حوالي 150 يوما إلى 165 يوما إلى أن يأتي موسم الحصاد. ثالثا: الطماطم وهي تزرع في المملكة العربية السعودية بداية من شهر سبتمبر إلى شهر أكتوبر وتكون عدد أيام زراعتها من حوالي 120 يوما إلى 135 يوما إلى أن يأتي موسم الحصاد. رابعا: البصل الأخضر وهويزرع في المملكة العربية السعودية في بداية شهر سبتمبر وحتى نهاية شهر أكتوبر وتكون عدد أيام زراعته من حوالي 90 يوما إلى 100 يوما إلى أن يأتي موسم الحصاد. وفي حالة البصل الجاف فيزرع في النصف الأخير من شهر أكتوبر وحتى شهر نوفمبر وتكون عدد أيام زراعته من حوالي 180 يوما إلى 195 يوما إلى ان يأتي موسم الحصاد. خامسا: السبانخ وهي تتم زراعتها من بداية شهر أكتوبر حتى نهاية شهر نوفمبر وتكون عدد أيام زراعتها حوالي 60 يوما إلى أن يأتي موسم الحصاد. مدن زراعية في السعودية – تريند. سادسا: الكوسا وتزرع في المملكة العربية السعودية خلال موسمين في منتصف شهر فبراير وحتى نهاية شهر مايو بالإضافة إلى من منتصف شهر يوليو إلى منتصف شهر أكتوبر وتكون عدد أيام زراعتها من حوالي 35 يوما إلى 45 يوما إلى أن يأتي موسم الحصاد.
عسير تُعد منطقة عسير أيضًا من أهم مناطق المملكة التي تحتوي على قدر كبير من مساحة الأراضي الزراعية الخصبة والصالحة للزراعة لعدد كبير من النباتات الهامة ؛ حيث تصل مساحة الأراضي الزراعية بها إلى ما يزيد عن 16. 2 ألف هكتار ، ومن أهم وأشهر المحاصيل الزراعية التي يتم زراعتها في منطقة عسير هي التمور بمختلف الأنواع وأجودها. وتسعى المملكة أيضًا طوال الوقت إلى تطوير المجال الزراعي وإدخال أحدث التقنيات والتكنولوجيا الحديثة فيما يخص استصلاح الأراضي وتسميدها وفيما يخص أعمال الري أيضًا ، حتى تتمكن من إنتاج عدد أكبر وأكثر تنوعًا من المحاصيل الزراعية التي تسد احتياجات أهالي المملكة والتي تكفي أيضًا للتصدير إلى مختلف الدول ومن ثم رفع معدل الدخل القومي بالدولة عبر المجال الزراعي.
– عسير تعتبر منطقة عسير من المناطق المهمة في المملكة أيضا، حيث تضم مساحة شاسعة من الأراضي الزراعية الخصبة التي تصلح لزراعة العديد من النباتات والمحاصيل الهامة، وتبلع مساحة هذه الأراضي أكثر من 16. 2 ألف هكتار، وتعد التمور بمختلف أنواعها وجودتها من أهم وأشهر المحاصيل الزراعية التي يتم زراعتها في منطقة عسير. تطورات المجال الزراعي في المملكة جدير بالذكر ان المملكة العربية السعودية تسعى دائما لتطوير المجال الزراعي وتحديث الآلات وإدخال أحدث التقنيات والتكنولوجيا العصرية، فيما يتعلق باستصلاح الأراضي الزراعية وتسميد المحاصيل، إلى جانب أعمال الري، مما يمكنها من إنتاج عدد أضخم من المحاصيل الزراعية وأكثر تنوعا، وبالتالي تكون قادرة على سد احتياجات اهالي المملكة، ويتوفر فائص أيضا للتصدير لدول العالم المختلفة، مما يعمل على رفع مستوى الدخل القومي بواسطة المجال الزراعي.
مدينة حائل وتكون مدينة حائل ضمن خريطة المناطق الزراعية في المملكة العربية السعودية المشهورة بزراعة الخضروات بمختلف الأنواع، حيث البطاطس التي يتزايد الطلب والإقبال عليها بالمنطقة الزراعية المعروفة باسم "الحليلة"، وتتميز بخلوها من كافة الآفات إلى جانب جودتها الكبيرة التي جعلتها تدخل إلى سوق السعودية المحلي، إلى جانب أنها لقت شعبية كبيرة وإقبال من المستهلكين. مدينة الأحساء تكون الأحساء محافظة واقعة فى الناحية الشرقية من السعودية، وتعرف بتربتها الخصبة الغنية بالعناصر المفيدة للمحاصيل، ولهذا يتم استغلال هذه المقومات في إنتاج التمور والنخيل، حيث أن الأحساء تشتهر بأنها تنتج أفضل الأنواع من الفواكه والخضروات، كما أنها جميع المحاصيل المزروعة بها تتميز بنكهة متنوعة ومختلفة مقارنة بمذاق نفس الأصناف الموجودة في البلدان الأخرى. اقرأ أيضاً: تشتهر المملكة العربية السعودية بزراعة أشجار فما هي وأين يتم زراعتها؟ مدينة الباحة تعتبر الباحة الموجودة على خريطة المناطق الزراعية في المملكة العربية السعودية مميزة ومعروفة بإنتاج الكثير من المنتجات والمحاصيل المختلفة والمتنوعة، حيث أنها تنتج أفضل الأنواع من الحبوب والمحاصيل الموسمية، والتي تتمثل في الرمان، واللوز البجلي، والتفاح، والتين، والخوخ، والكثير من المحاصيل الأخرى، بينما تقوم بزراعة الحبوب الزراعية التي تتمثل في العدس والقمح والذرة، وتقوم بزراعة الكثير من الخضروات المتنوعة والنباتات العطرية المختلفة من حبق، وكادي، ونعناع.