لم يشارك هذا النجم كثيرا مع المنتخب السعودي، واقتصرت مشاركاته على مباريات قليلة. في العام 2004 قرر خالد الشنيف اعتزال كرة القدم بشكل نهائي، بعد مسيرة كروية حافلة بالنجاحات والإنجازات. بعد أن اعتزل كرة القدم قرر دخول عالم التدريب، فاتجه إلى أكاديمية الأهلي ليبدأ هذه المهمة فيها، لكنه لم يجد نفسه في هذا المجال، فقر تغيير مساره من التدريب إلى التحليل. بدأ العمل في مجال التحليل الرياضي مع قناة Art ومن ثم انتقل إلى قناة أبو ظبي الرياضية، ليعمل كمحلل للمباريات فيها. تألق خالد الشنيف في مجال التحليل الرياضي، وأصبح واحدا من أهم المحللين العرب، وأصبح اسمه يلمع في سماء الوطن العربي كواحد من أفضل المحللين. يتميز بتحليله الواقعي للغاية، البعيد عن العاطفة، كما يمتلك الثقافة الكروية الكبيرة التي تؤهله للتحليل بشكل جيد، حيث يبقى على اطلاع على كل جديد في مجال كرة القدم. وحتى الآن لا زال خالد الشنيف يواصل رحلته الناجحة في سماء التحليل الرياضي ليكون بذلك أحد نجوم التحليل، كما كان سابقا أحد نجوم كرة القدم في السعودية. أبرز إنجازاته: إنجازاته مع نادي الشباب: الدوري السعودي ثلاث مرات. كأس ولي العهد ثلاث مرات.
وذلك قبل ان ينتقل للنادي الأهلي في العام 2001 حيث شهدت هذه الفترة موجة رحيل اللاعبين البارزين عن الشباب، فرحل فؤاد أنور وصالح الداوود وفهد المهلل للنصر، ومرزوق العتيبي للاتحاد، والخثران للهلال، والواكد للأهلي، ولعب الشنيف في ناديه الجديد الذي انتقل له في سبتمبر من ذلك العام ثلاثة مواسم قبل ان يعلن الاعتزال بنهاية موسم 2004، ولم يغادره أيضا إلا بعد أن حقق معه عددا من البطولات. التحليل الرياضي [ عدل] اتجه بعد اعتزاله كرة القدم للتدريب في أكاديمية النادي الاهلي، ولكنه غيّر مساره لمجال التحليل الفني عبر القنوات الفضائية، حيث انطلق من قناة ART قبل أن ينتقل لقناة أبوظبي الرياضية. ولم يكن يتوقع اللاعب خالد الشنيف وهو يعلق قميصه معلنا الاعتزال أن شهرته ستتضاعف بل وستعبر الحدود، وهو الذي وضع حدا لعلاقته بكرة القدم بمجرد أن لامست قدماه أعتاب الثلاثين، غير ان ذلك ما حدث بالفعل، فالشنيف الذي تحول للعمل كمحلل فني لمباريات كرة القدم أصبح اليوم الرقم الأصعب في هذه المهنة، ليس على المستوى المحلي بل على المستوى العربي من محيطه إلى خليجه. اسهاماته مع الشباب [ عدل] الدوري السعودي الممتاز 1991م الدوري السعودي الممتاز 1992م الدوري السعودي الممتاز1993م كأس ولي العهد السعودي 1993م كأس الخليج للأندية 1993م كأس الأندية العربية أبطال الدوري 1993م كأس الخليج للأندية 1994م كأس النخبة العربية 1995م كأس ولي العهد السعودي 1996م كاس ولي العهد السعودي 1999م كأس الأندية العربية أبطال الدوري 1999م كأس النخبة العربية 2000م كأس الكؤوس الآسيويه 2001م اسهاماته مع الأهلي [ عدل] كأس ولي العهد السعودي 2001م.
من هو خالد الشنيف حيث أن المجتمع السعودي غني بالعديد من الشخصيات الهامة، والذي يتنوع ما بين لاعبي كرة القدم والوسط الفني والشعراء والأدباء، نجد أن أبناء المملكة العربية السعودية يمتلكون العديد من المواهب التي تؤهلهم إلى أن يصبحون من كبار النجوم الساطعة في السماء، ويتفوقون في العديد من المجالات المتنوعة والمختلفة. من هو خالد الشنيف من هو خالد الشنيف هو لاعب كرة القدم السعودي السابق ، والذي عمل كمحلل رياضي وتألق في العديد من القنوات الرياضية السعودية، حيث أنه تعلق بحب كرة القدم منذ طفولته، وكانت أولى انطلاقته مع نادي الشباب السعودي، حيث أنه كان يتألق في خط الوسط مع النادي الأهلي والذي استمر فيه لأكثر من ثلاثة عشر عام، وساهم خالد الشنيف في الفوز بالعديد من البطولات، وبعد اعتزاله تمامًا عن لعب كرة القدم اتجه إلى التحليل الفني للعديد من المباريات ليثبت جدارته الكبيرة من خلال التحليل الواقعي، والبعيد تمامًا عن العاطفة والانتماء الكروي. شاهد أيضًا: من هو الشاعر الذي هجا نفسه امه وزوجته السيرة الذاتية لـخالد الشنيف يمكن الاطلاع على السيرة الذاتية من خلال المعلومات التي جمعناها لكم عن الإعلامي الرياضي خالد الشنيف، والتي تكون على النحو التالي: الاسم بالكامل: خالد الشنيف.
اهم و اخر اخبار مصر العاجلة - Egypt News: مصر اليوم: الثلاثاء 19 أبريل 2022 مع تفاصيل الخبر: اخبار مصر العاجلة - Egypt News: صفقة تاريخية بإنجلترا.. راتب خرافي يحسم انتقال هالاند إلى مانشستر سيتي هالاند لاعب بوروسيا دوتموند كشفت صحيفة «ديلي ميل» الإنجليزية، آخر تطورات مفاوضات نادي مانشستر سيتي الإنجليزي، مع النرويجي إيرلينج هالاند، مهاجم ناد بروسيا دورتموند الألماني، من أجل الانتقال إلى صفوف الفريق، خلال فترة الانتقالات الصيفية المقبلة. وتوصلت إدارة السيتي إلى اتفاق مع النادي الألماني، لضم هالاند، إذ اتخذ النادي الإنجليزي خطوة إلى الأمام، بالموافقة على الشروط المطلوبة لإتمام الصفقة، مع ممثلي اللاعب النرويجي. انتقال هالاند لمانشستر سيتي تاريخي وفقا للصحيفة، فإنه من المتوقع مع إتمام صفقة انتقال هالاند، أن يصبح اللاعب الأعلى أجرًا في الدوري الإنجليزي الممتاز، إذ من المقرر أن يتقاضى اللاعب أكثر من 500 ألف جنيه إسترليني في الأسبوع، بعقد يمتد إلى 5 سنوات، على أن يدفع مانشستر سيتي الشرط الجزائي لدورتموند، الذي يبلغ 63 مليون جنيه إسترليني. هالاند يتجاوز دي بروين وكريستيانو رونالدو ذكرت الصحيفة الإنجليزية، أنه في حال إبرام التعاقد، فإن هالاند سيحصل على راتب أعلى من نجم المان سيتي الأول كيفن دي بروين، الذي يحصل على مبلغ 385 ألف جنيه إسترليني، الأعلى راتباً في الفريق، بالإضافة إلى تجاوز كريستيانو رونالدو، الذي يتصدر قائمة أعلى اللاعبين راتبا في الدوري الإنجليزي.
عضو الحالة: رقم العضوية: 5223 تاريخ التسجيل: Nov 2009 الجنـس: رجل المشاركات: 3, 177 المذهب: سني التقييم: 52 بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى: لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون. دلت هذه الآية الكريمة على عدم استواء الفريقين: أصحاب النار وأصحاب الجنة ، وهذا أمر معلوم بداهة ، ولكن جاء التنبيه عليه لشدة غفلة الناس عنه ، ولظهور أعمال منهم تغاير هذه القضية البديهية ، كمن يسيء إلى أبيه فتقول له: إنه أبوك ، قاله بعض المفسرين. القران الكريم |لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۚ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ. وهذا في أسلوب البيان يراد به لازم الخبر ، أي: يلزم من ذلك التنبيه أن يعملوا ما يبعدهم عن النار ويجعلهم من أصحاب الجنة: لينالوا الفوز. وهذا البيان قد جاءت نظائره عديدة في القرآن كقوله تعالى: أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار [ 38 \ 28] [ ص: 59] وكقوله: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون [ 32 \ 18] أي: في الحكم عند الله ، ولا في الواقع في الحياة أو في الآخرة ، كما قال تعالى: أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون [ 45 \ 21] ، وهنا كذلك: لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة [ 59 \ 20] في المرتبة والمنزلة والمصير.
وقد بحث الشيخ - رحمة الله تعالى عليه - مسألة بقاء العصاة وخروجهم من النار وخلود الكفار فيها بحثا واسعا في دفع إيهام الاضطراب في سورة " الأنعام " فليرجع إليه. وقد استدل الشافعي - رحمه الله - بهذه الآية أن المسلم لا يقتل بالذمي ولا بكافر [ ص: 62] ؛ لأنهما لا يستويان ، وأن الكفار لا يملكون أموال المسلمين بالقهر ، ذكره الزمخشري. 348ـ خطبة الجمعة: {لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ}. وهذا وإن كان حقا إلا أن أخذه من هذه الآية فيه نظر ؛ لأنها في معرض المقارنة للنهاية يوم القيامة. «« توقيع ابو غسان »»
﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة) أي لا يستوي هؤلاء وهؤلاء في حكم الله يوم القيامة ، كما قال: ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون) [ الجاثية: 21] ، وقال ( وما يستوي الأعمى والبصير والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء) الآية [ غافر: 58]. قال: ( أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار) ؟ في آيات أخر دالات على أن الله سبحانه يكرم الأبرار ، ويهين الفجار; ولهذا قال ها هنا: ( أصحاب الجنة هم الفائزون) أي: الناجون المسلمون من عذاب الله عز وجل. لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزونقوله تعالى: لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أي في الفضل والرتبة. أصحاب الجنة هم الفائزون أي المقربون المكرمون. وقيل: الناجون من النار. وقد مضى الكلام في معنى هذه الآية في " المائدة " عند قوله تعالى: قل لا يستوي الخبيث والطيب وفي سورة " السجدة " عند قوله تعالى: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون. وفي سورة " ص " أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار فلا معنى للإعادة ، والحمد لله.
فَنَزَلتِ الآياتُ: ﴿أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِين﴾ إلى آخِرِ السُّورَةِ. يا عِبادَ الله، وحقَّاً ماتَ هذا العَبدُ على الكُفرِ، فلو أسلَمَ ولو نِفاقاً لَكَذَّبَ الوَعدَ والوَعِيدَ، إذ كيفَ يُدخِلُهُ اللهُ النَّارَ وهوَ مُسلِمٌ؟ فمن الذي عَرََّفَ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ أنَّ هذا العَبدَ سَيَموتُ كافِراً؟ إنَّهُ الذي أنزَلَ عَلَيهِ سُورَةَ المَسَدِ في بِدايَةِ الدَّعوَةِ، عِندَما وَقَفَ أبو لَهَبٍ، وقال لسيِّدِنا رسولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ، أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا. فَنَزَلَتْ: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ﴾ رواه الإمام البخاري عَن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا. إنَّها القُوَّةُ واللهِ من البِدايَةِ، وإنَّها القُوَّةُ واللهِ حتَّى النِّهايَةِ، فإيَّاكُم وزَعزَعَةَ الإيمانِ في هذهِ الأزمَةِ.